南廠保安宮不可不看詳解

民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。 為了增進服務效益，保安宮以內部網路，展開全面電腦化的工作。 八十三年將信徒資料、各種法會、點燈、油香及收據、財務報表等全部納入電腦連線，從新年納入電腦處理，以內部網路資源共享，分層授權方式運作，讓建檔、列印同步作業，首創寺廟經營管理電腦化。 八十八年起為了開擴文化視野，提供民眾無時空導覽服務，保安宮架設完成了「大龍峒保安宮全球資訊網」，設立電子信箱，成為率先進入網際網路的寺廟團體之一。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。

• 由於日本人禁止民間信仰，當時又兵荒馬亂，豎旗竿的事就被擱下來，不過廟中主事仍設法刻了一套儀杖牌。
• 本廟為開闢財源，籌備基金，乃於民國四十五年，建設 ( 保安市場 ) 攤位之際，董事會並慈善會參加興建四座攤位，就其利益收入充為修建基金。
• 民國六十八年(西元一九七九年)，配合市政府政策自動拆除后殿，使新南路(現府前路))順利開闢。
• 時臺南州廳以事屬迷信，乃下令由巡查（即警察）將石龜遷入廟內東邊，但其後巡查等常患病，謂為石龜顯靈譴責，因再遷出廟口，及光復後，又遷入廟內後殿埕，現此石龜已不作怪。
• 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。
• 二○○七年青礁慈濟宮舉辦保生慈濟文化節時，本宮與廖瓊枝文教基金會接受廈門市政府文化局之邀，由廖瓊枝率領歌仔戲團參加保生慈濟文化節，在青礁慈濟宮、白礁慈濟宮演出，成功促進兩岸文化交流。
• 但從福建運抵台南入港的搬運過程，一座墜海，只好趕製一座補送到諸羅。

民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。 是日中午，黑住教本部於飯店舉行紀念招待會，在教主與副教主的介紹下，廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談，會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂，無論是何種身分，皆以慎重肅穆之心與會。 廖董事長受邀上台致辭時，也以最謹慎莊重的態度，將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。

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但其實，送天師是備受府城地區關注的一件大事，因為他陣容通常盛大：在送天師當天，主辦醮典的廟宇，會邀請交陪境一同出轎、慶讚此次活動，而交陪廟宇則會保持著「輸人不輸陣」的態度，來壯大自己的陣頭陣容，是以聘請了各式各樣的陣頭前來表演，也能夠增添光彩。 因此，「送天師」雖然對於非廟會愛好者來說是比較不熟悉的，但他卻是許多廟會愛好者一飽眼福的大好時機。 由於舊廟樑柱經多次地震、颱風侵襲受損，屋簷剝落漏水，信眾發願成立「修建委員會」，於民國一０七年重建動土儀式，拆除部分建物，興建為閩南式燕尾曲脊之廟宇。 新廟於一０八年落成，並於同年農曆十月二十七日舉行入火安座大典，今年三朝建醮，是該廟首醮。 民國36年，信仰復盛，眾人推選玉臨、侯石、吳澎湖、王老才、黃車、柯本、謝惡骨、施壽等，發起捐金增建後殿及 廟室，以資紀念神恩之偉大，經這次之增建和重修後成 為金碧輝煌，宏華壯麗之廟宇。 王宮創建於康熙五十七年（1718) ，一說清為康熙 3 年 ( 西元 1663) 鄭成功部屬為紀念延平郡王趕走荷蘭人，收復台灣以及護航戰船有功之五主神像而建，主祀：李池吳朱范五府千歲、吳府二鎮、吳府老三王、白蓮聖母、徐甲真人。

保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。 保安宮的殺豬公與放水燈可說是地方上的一大盛事，每年都會吸引大批人潮前來參觀，不過到「皇民化運動」後便漸歇止。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。

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從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。 「南廠」信徒一直沒忘記幫王爺豎旗竿這件任務，直到民國七十四年廟宇重建完成，才實際著手進行。 據說在日據時代末期，「南廠」的王爺託夢指示信徒，要求刻「肅靜」、「迴避」的儀仗牌，並豎立一對大旗竿。 由於日本人禁止民間信仰，當時又兵荒馬亂，豎旗竿的事就被擱下來，不過廟中主事仍設法刻了一套儀杖牌。 儀仗牌完工沒幾天，台灣就光復了，剛好拿出去為遊行神像開道，信徒們都說是王爺顯靈。 保安宮主祀李、池、吳、朱、范、天、張「七府千歲」，已有三百年歷史，原址在民生路舊電信局附近，清乾隆三十七年遷建到現址，當地古稱「水門外」，是民間修造船隻的地方，為與我的母校立人國小前身的官方造船廠「大廠」分別，故稱為「南廠」。

五王「范府千歲」范承業，江蘇吳縣人，生前天賦聰敏，小時候就博通經義，兼資武略，智勇超倫。 唐高祖即位時，曾經以七篇文章高中進士，官拜知府後即升大司寇。 死後成神，善於飛沙走石，能土遁，精通醫術，活人無數，是一歧黃之神。

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由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 民間信仰認為，曾經受玉皇大帝或皇帝敕封為「帝」、「王」的神明，就能比照科舉制度豎立旗竿，以增加其威儀。 並無史實可考，但台灣一些廟宇前，豎立一對大旗竿，很多人也視為理所當然，並未深究其由來。 現在贔屭像仍在南廠保安宮內，當地信眾仍相信「白蓮聖母」的神威，廟方在贔屭像背部放清水，供信眾求取，據說可以保平安與趨吉避凶。 當年台灣在乾隆年間發生了「林爽文起義」，乾隆皇帝指派福康安率大軍攻打林爽文部，之後林爽文兵敗，乾隆皇帝因此下例建造了十座記功碑，來表揚福康安等人戰功，並以贔屭像為碑座。 南廠保安宮在一開始只是一間小廟，由當地的漁民祭祀五府千歲，祈求出海時能有豐收的漁獲。

贔屭碑金門刻製完成後，在運送臺灣的途中因碑石太重不慎掉落。 相傳掉落的的石龜，後來被漁民在代天府保安宮轄內石龜塭中發現。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。

南廠保安宮: 台南「南廠保安宮」佛神祭祀日期：四安境南廠代天府保安宮地址、活動資訊

今天要介紹的吳府二鎮，就是台南南廠一帶的特有神明，被視為五王的秘書長。 （圖／邱小傑授權）台灣的王爺廟很多，供奉這尊李王外廟的「吳府二鎮」以台南南廠保安宮、台南南廠水門宮最為知名。 正殿與後殿之間有天井，天井東側有一隻贔屭，為乾隆 53 年福康安平定林爽文事變有功，頒賜十隻御龜之一，此隻當年落海，後來於明治 44 年 出土，在此當成神明被膜拜，其餘九隻目前安置在赤崁樓。 二樓後殿為主祀七府千歲 ( 李、池、吳、朱、范、天、張 ) ，天為天池壇的天王爺，張是尊王壇的張巡尊王公，後殿神位牌寫著「七府千歲神立」。 神桌前設有公案桌及七張座椅，左右兩邊為天開順義龍院神位，左側擺有刺球與釘床，前兩側廂房則是紫竹林與中軍府。

二王「池府千歲」池夢彪，陳留人，生前為人穩重剛直，熟悉韜略，才智出眾，唐高祖入關後，擔任知府，愛民如子。 南廠保安宮 死後成神，掌寶劍領三十六鐵甲兵，神像一如生前，剛毅正直，善於運籌帷幄，是一謀略之神。 三王「吳府千歲」吳孝寬，江蘇吳縣人，生前性情剛烈，嫉惡如仇，嫻熟各種山川地形，善於占卜星象。 南廠保安宮 成神之後的吳府千歲年輕勇猛，是五王中唯一的無鬚王爺；專長安府落地鍘、衝鋒打頭陣，為一忠勇之神。 四王「朱府千歲」朱叔裕，嘉興人，生前允文允武，最擅長治理地方之道，對於興化變俗方面有相當大的成就。 死後的造像青面威厲，職掌刑名，藏寶鏡照人心，收妖孽知未來，是一司法之神。

南廠保安宮: 台南熱門活動推薦

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民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。 保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。 大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 而在三堡居民的支持下，保安宮曾於咸豐五年（1855）重修後殿。

南廠保安宮: 台南市中西區沙卡里巴市場的阿財（詹）點心，是遊客必吃美食。 圖／鄭惠仁 攝影

現今公共停車場都須於便捷處設置行動不便之身心障礙者專用停車位，並視實際需要設置指示標誌，但台南市議員當選人林依婷卻在臉書上貼出照片，只見畫面中7台機車將身心障礙者專用停車格旁畫的斜線區域停好停滿，讓她… 南廠位於福安坑溪出海口，道光年間，小西門南方之處，來自泉州府晉江縣古東之吳姓人家經營民間造船廠，從事造船、修補船務工作，當地居民稱為「南廠」。 與老古石港的陳家船廠，民間合稱「南北小廠」有別於官方的軍工道廠之「大廠」，後人不拘其大小，逕呼此地為「南廠」。 民視新聞／鄭榮文 嘉義縣報導近幾天來氣溫下降，就連嘉義也下雪了嗎？ 位在嘉義縣大林，由美容生技業者打造的歐式城堡，日前爆紅成為打卡熱點，現在也搭上耶誕節，舉辦派對活動，唯美雪景配城堡，吸引不少網紅來拍照，超級浪漫。 CNEWS匯流新聞網記者謝東明／台北報導 新北市刑大接獲情資，苗栗縣通霄鎮1名37歲羅姓男子，疑因喜好改造槍枝，竟準備販售槍枝牟利。

• 今年台南市共有敬威良安宮、馬公廟、沙淘宮和和意堂四家廟建醮，由敬威良安宮的首醮打響第一砲，該廟有十五家交陪境，屆時熱鬧可期。
• 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。
• 至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。
• 五穀先帝即上古時代傳說的神農氏，又稱神農大帝，傳說他教民稼穡之道，故為中國人崇奉的農業之神。
• 清朝乾隆時期，臺灣曾發生林爽文叛變事件，弭平叛變後，乾隆皇大喜，親自提筆寫下詩文紀念功跡，刻製成石碑。

台南最有名的是小吃與古蹟，小吃主要集中中西區南廠的「食」字大街保安街、國華街。 南廠保安宮 美食之外，還有迷人的歷史與文化故事，除了曾是最熱鬧的風月場所、電影街，沙卡里巴市場目前仍是台南最大且集中的成衣批發市場。 民國二十二年，原拜亭因礙路被拆，再重建為現在拜亭，並油漆刷新廟貌。

南廠保安宮: 南廠保安宮 除了王爺還有白蓮聖母

南廠保安宮位於台南市中西區，歷史非常悠久，建廟時間可以追溯到清朝康熙年間，該廟主祀府五府千歲。 由於南廠保安宮一帶在清朝時是製作船隻的所在地，因而稱為南廠。 （圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）南廠保安宮在一開始只是一間小廟，由當地的漁民祭祀五府千歲，祈求出海時能有豐收的漁獲。 在乾隆年間由當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府千歲有代天巡狩的神格，因此有了「代天府」的匾額。 （文／黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士）南廠保安宮位於台南市中西區，有很久的歷史，建廟的時間可以追溯到清朝康熙年間，主祀府五府千歲。 南廠天池壇位於臺灣臺南市中西區，是主祀天府王爺（天王爺）的廟宇。

大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴(今嘉義布袋)北邊上岸，再取道陸路北上，，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 此外，保安宮於道光八年至十三年（1828－1833）延請來自泉州的名匠許嚴前來本宮雕刻三十六神將，其造型、手法有極高的藝術價值。 台南市有三家廟宇，廟前的旗竿巨大無比，最長的是中西區「南廠」保安宮的旗竿，長達六丈七尺，其次是學甲區慈濟宮，長六丈三尺，第三名是北門區南鯤鯓代天府，長四丈九尺八。 一開始的南廠保安宮只是一間小廟，由當地的漁民祭祀王爺，祈求出海的漁獲豐收。

南廠保安宮: 南廠保安宮白蓮聖母會募善款33萬 捐助台南低收入戶

在乾隆年間時，當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府王爺代天巡狩，因此有了「代天府」的匾額。 保安路上與海安路口的南廠保安宮，主祀五府千歲,建於1718年，周邊美食小吃林立。 南廠保安宮 南廠保安宮是本市規模最大的王爺廟，廟內藏有白蓮聖母（白色花岡岩石龜），原自乾隆御製碑贔十座中之一，日治時期浮出於府前路保安街底。

南廠保安宮: 臺南市安南區保安宮段745地號

民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 南廠保安宮 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。 民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。 「全國保生大帝廟宇聯誼會」在民國七○年代，多次邀請白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、泉州花橋慈濟宮及廈門、泉州、漳州三地吳真人研究會等來台交流，並參訪保安宮。 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。

黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。 當天安溪縣領導、感德鎮長、石門村民、吳氏宗親、玉湖殿執事人員及泉州保生大帝二十間宮廟代表及專家學者皆應邀出席儀式。 特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。 至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。

南廠保安宮: 台南南廠保安宮丁酉年啟建金籙慶成祈安五朝建醮

民國九十一年三月二十一日至二十五日，本宮董監事、誦經生及效勞生三度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香。 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 民國九十九年十月，台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長，本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長，民國一○六年十月，接任第四屆理事長。