南天府五府殿8大優勢

舊時王爺「三年一醮」的祭祀活動，是民間非常重要的信仰，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，相傳只要有瘟疫發生時，都要請出王爺來鎮壓。 新冠疫情延燒全球，今年「南鯤鯓代天府」五府千歲開基神明，歷史性的全員出動北上參加「謝土慶成大典」，對於所有擔心疫情的信眾們相信是最好的心靈撫慰。 「代府殿」神明代言人高旺順表示，活動雖然低調，但信眾們虔敬的心卻完全沒變。 台南總廟的五府千歲的第一套金衣，就是卅年前高家為三王打造的，後來信眾們為了感恩，又陸續號召集資，為五府千歲、觀音佛祖、萬善爺都打造了金衣，這一件件金衣，都是信眾們對神明的感謝心意。

王船逆流返航的神蹟遠近轟動，朝聖謁拜的人絡繹不絕，居民的生活也因為漁獲豐富，而日漸改善。 創建於明永曆15年（1661），明朝永曆十六年（1662年）在南鯤供奉李、池、吳、朱、范等五位王爺，又稱「五府王爺廟」，相傳他們是三百多年前乘坐王船來臺；佔地六萬坪的廟堂、前埕、主殿、花園都建造地相當可觀，在草木難存的濱海沿岸中，內部鯤園、虎苑、海山亭等庭院設施，裝潢華麗，外觀宏偉，是難得一見的景觀。 又因位於臺南市北門區鯤江村海邊的三角洲，形如大魚，故稱南鯤鯓。 也是由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺（囝仔仙）。 沿革簡介：南鯤鯓代天府創建於明末清初，位於台南市北門區，是台灣王爺的總廟，奉祀李、池、吳、朱、范「五府千歲」，俗稱五王。

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民間傳奇，宋朝時江南高文舉參加地方考試，卻因家中欠賦稅未清，被趕出科場。 由於高文舉長相俊俏，一表人才，富翁王公惜才，幫他繳了稅，還把美貌的女兒玉真（有的版本是金真）嫁給他。 高文舉果然合格了地方考試，要計偕上京，玉真於是剖開了一顆夜明珠，當作兩人的信物。 高文舉果然高中探花（有的版本是狀元），被相國殷閣老（有的版本是溫閣老）強制納為婿養子，跟其獨生女殷金定（有的版本是溫金蓮）結婚。 文舉向金定坦承自己有髮妻，並且派人迎接髮妻上京，被金定阻止。

從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力，極具文化保存價值。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？ 而當時萬善爺還是以三王之體為樣貌之時，仍著紅袍 ， 一些南廟萬善堂老照片也曾拍攝下來鎮殿萬善爺著紅袍之樣…晚期則改成橙色；在祭拜上有人尊稱為『南鯤鯓萬善爺公』、『囝仔公』(因在世時為6-7歲牧童)、『萬府千歲』(因輔佐五府王爺有功乃將其地位列為王爺平等之地位)、『小王爺』、『萬仙公』(日治時期的舊稱呼)。 本廟廟地原為荒野一片，在王爺神建廟時，廟地的神靈「囝仔公」就出面抗議，「囝仔公」生前為牧童，過世後葬於此地，因得風水地靈所以成仙。 他說這片荒野原為他擁有，有信物銀針（或說鐵釘）為憑，王爺們卻說「吾等早就發現此地，亦有信物銅錢一枚為據。」雙方請出當地土地神為公正第三方並掘地驗証，乃見銀針插在銅錢的方孔之中，未能辨別先後。 雙方於是爭執許久，引發戰端，夜半刀兵之聲大起，民眾畏懼。

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南鯤鯓所供奉之五府千歲因神蹟不斷而香火鼎盛，除反映在代天府的建築不斷增修擴建上，同時五府千歲的信仰也不斷向外擴散，迄今全臺已有17,000餘座的分靈廟，因此被稱為臺灣王爺信仰的大本營。 從此地繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見其在民間信仰中深厚的影響力，因而在民國74年(公元1985年)公告指定為二級國定古蹟。 除因代天府所代表之臺灣王爺民間信仰，在建築本體上更有泉州匠師王益順負責工程施作、臺南剪黏名匠葉鬃之的作品，極具保存價值。 後因神蹟顯赫廣佈流傳，當地信徒遂倡議建廟，於明永曆16年(公元1662年)初期創建落成。

• 這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品，四周擺放蝙蝠，內圈和外圈個有十二幅彩繪，主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」（關羽皈依受戒，成為佛教中的「伽藍菩薩」），兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等，呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。
• 根據《舊唐書》記載，曾受唐高祖李淵封為金州兵馬總管，五十九歲時逝世。
• 由於高文舉長相俊俏，一表人才，富翁王公惜才，幫他繳了稅，還把美貌的女兒玉真（有的版本是金真）嫁給他。
• 南鯤鯓代天府位於今臺南市北門地區，廟宇位居於槺榔山之虎峰。
• 五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。

相傳，若有不孕症狀的婦女，將糯米丸捏成龜蛋狀後供奉於「白蓮聖母」之前，之後該婦女再食用糯米丸即可受孕，當年曾造成祭祀風潮。 雙方由爭吵轉為武鬥，囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。 每到夜晚，刀槍相擊之聲遠及數里，連月不休，五王以三王爺為主將，大戰囝仔公的猛將「掃帚精」，雙方互有勝敗。

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每逢龍年，麻豆代天府為祈求福佑、保境安民，均啟建大規模醮祭。 自1956年於因水堀頭龍喉鳳池重現，代天府五府千歲重新建廟駐蹕以來，已分於1976年、1988年、2000年、2013年啟建過4次大醮。 廟宇建築規模宏偉，有全國首創樟木所刻之立體門神、技術精湛的交趾燒與剪黏，薪傳獎大師之彩繪，樣樣皆是名家精品，值得細細品味。 南天府五府殿 Copyright 2022 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！ 經濟部於今日假台北國際會議中心3樓宴會廳舉辦第五屆總統創新獎創新交流論壇。 經濟部政務次長陳正祺出席致詞，現場除邀請五位得獎者－…

除了古蹟本體，代天府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經20多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，更有針對彩繪、大木結構、石雕、剪黏等建築、裝飾藝術均有詳盡的介紹，讓參訪者能更貼近瞭解代天府身為古蹟的文化藝術價值。 南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，三川殿左右有龍虎廳，正面形成3座廟宇並列之勢。 以中间的代天府为主，放着5位王爷的神像，顶上悬挂着“代天行道”的横匾，布置庄严。 它是由无数小块香木榫接而成，向中心逐层嵌叠，汇集于最高点。

南天府五府殿: 麻豆文化館

1.鯤鯓代天府是原臺南縣重要的廟宇，同時又有泉州匠師王益順負責工程製作，以及臺南剪黏名匠葉鬃的作品，極具藝術保存價值。 木制的门额上雕有双龙抢珠，两旁各雕有一只螭虎，姿态悠雅闲逸。 代天府门楣的石楣、石壁、石窗、石堵等全都是由祖国大陆运来的青斗石、白石雕刻而成。 左右两殿墙堵上，保留清代进士郑板桥的石雕竹书，相当珍贵。 李國殿任事負責，有宏觀藝術涵養和藝文人脈，南鯤鯓廟委以重任，多次邀請藝術大師舉辦與宗教文化結合的藝術展，也為廟方爭取典藏許多巨幅傑作，豐富南鯤鯓廟文化元素，並讓信眾遊客欣賞高水準的藝術文化饗宴。 李國殿的書法、篆刻、攝影曾多次個別入選台灣省美展，書法榮獲臺灣區國語文競賽第三名，攝影榮獲第54屆中國文藝獎，中國攝影學會博學會士、英國皇家攝影碩學會士等榮銜，更獲聘擔任數屆美展書法攝影類評審。

南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 台北「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」主祀的吳府千歲，是第一代高家1948年分靈自台南「南鯤鯓代天府」，原本高家住在嘉義布袋區，第二代北上經商後，為祭祀方便 ，才迎請了吳府千歲北上設壇入祀。

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李府千歲本名李大亮，領導這個神威遠播的神界團體，在五府千歲中排行第一，因此信徒又稱呼祂「李大王」。 根據南鯤鯓方面的記載，李大亮，是唐朝的開國功臣，也是五位王爺中目前唯一在史書中找到記載的王爺。 根據《舊唐書》記載，曾受唐高祖李淵封為金州兵馬總管，五十九歲時逝世。

民國十二年間，南鯤鯓代天府的五府千歲南巡，至灣里一代後，因為五府千歲神蹟屢屢出現，灣里居民再增祀南鯤鯓系統的五府千歲，也就形成現在萬年殿內是三府千歲與五府千歲。 麻豆代天府又稱為「五王廟」，祭祀的是五府千歲，代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾，並查稽善惡之神，香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲（五王），最早是被奉祀於麻豆，但因廟所在地的地理被破壞，五王才移駕南鯤鯓，後因麻豆受瘟疫侵擾，信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境，年復一年，直到1956年五王指示，才在現址建廟。 保安路上與海安路口的南廠保安宮，主祀五府千歲,建於1718年，周邊美食小吃林立。 南廠保安宮是本市規模最大的王爺廟，廟內藏有白蓮聖母（白色花岡岩石龜），原自乾隆御製碑贔十座中之一，日治時期浮出於府前路保安街底。 吳公烈多次請地理師尋找，但都沒有成功，後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」，驚嘆之餘，便將該地恭獻出來做為建廟的用地。

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南鯤鯓廟的「坎運」自建廟以來就有，提供信眾消災解厄增福，信眾在紅紙寫上個人生辰八字後，放入上百年歷史的「坎運箱」再安奉在五王殿神龕內，象徵「蓋掉歹運」求好運。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」，用意在勸人「為善去惡」。 天堂內呈現的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八層地獄內則以機械式人偶，呈現地獄內每一殿的場景，如同「台式鬼屋」。 興建於五十多年前的設施，帶點復古獵奇感，不僅許多人慕名而來，也曾受日本雜誌報導。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科，為地方為慶祝五王回麻豆，而在麻豆內舉行刈香活動，期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉，為地方盛事。

• 自1956年於因水堀頭龍喉鳳池重現，代天府五府千歲重新建廟駐蹕以來，已分於1976年、1988年、2000年、2013年啟建過4次大醮。
• 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。
• 当瘟疫流行时，为了让当地的人祈安求福，就要建王醮，把乘载王爷的王船送到大海，让疫病和王船一并带走。
• 南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成。
• 民國39年(公元1950年)屋頂漏水，屋面瓦作及剪黏翻修重作，2年後竣工，奠定今日本體外觀的裝飾藝術形式。

藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。 南天府五府殿 五位王爺可以說每一位都是文武全才，再加上各有其專長，這也不難理解為何五王信仰在台灣如此興盛，一個能興盛超過百年的民間信仰，絕對不是偶然。 范王爺在五位王爺中排行第五，除了本身斬妖除魔的本領高超，祂精通醫理也是十分出名的。 在以往醫藥不發達的年代，有許多病危的病人都是被范王爺救了回來，即使到了現在，范王將病人從鬼門關前拖回來的故事也沒有少過，再加上范王在日治時期處理屏東公園的鬧鬼事件，讓人更加信服這位文武全才的王爺，若要以現代人比較熟知的形象來說，「醫龍」裡的「朝田龍太郎」的形象就跟范王爺很像。

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漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。 後來有人提議建廟來供奉神明，但是因為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。 南天府五府殿 想不到出港不到一佪時辰，王船竟然又逆流返航，而且停靠在原來的地方。 漁民驚訝不已，並認為五王打算長駐在這裡，所以再次恭迎上岸，安奉在草廟中祭拜。

王爺信仰在不斷分靈建廟下，迄今全臺分靈廟宇超過2萬1千餘處，每年春夏季是進香期，是全臺進香團最多、時間最長的廟會活動，乩童、藝陣等多樣且豐富。 民國72年訂為「國定古蹟」，也是米其林綠色旅遊指南3星級景點。 壯闊的廟宇是台灣宗教信仰文化的特色之一，其中位於台南的南鯤鯓代天府地位權重，是全臺灣王爺信仰的大本營，腹地廣大的南鯤鯓代天府不但建築壯觀，廟區內的江南風情山水庭園「大鯤園」更是榮獲米其林三星的推薦景點，北門區旅行時不妨安排來這參觀朝聖一趟。

南天府五府殿: 臺灣宗教文化地圖

因此，台湾百姓接到大陆漂过来的王船之后，便在那个地方捐款盖庙，台湾的王爷庙也就一座座地出现了。 漂来的王船大都存放于庙内或庙旁，或为祭祀的对象，或另造小模型，供奉在神桌上膜拜。 台南市北门区鲲江里海边的三角洲，形如大鱼，被称为南鲲鯓。

南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成。 但除了古蹟本體，整座廟尚包含民國60年代之後陸續修建的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓、凌霄寶殿及大鯤園，面積總佔340坪，佔地廣闊且附近建築不高，入廟之處立有民國82年(公元1993年)新建的山門，為溪底派大師王錦木的傑作，同時也是亞洲地區最大的五門式木作牌樓，棟架採用二通三瓜式，上覆琉璃瓦，氣派非凡，更突顯其雄偉的氣勢。 當時廟名為「保寧宮」，廟宇創建於明永曆16年，當地居民在此搭寮奉祀，後來因為當地地理遭受到破壞，保寧宮被迫遷建於他處，之後廟宇改稱為「保安宮」，1956年因南鯤鯓五王回鑾駐蹕麻豆，故於同年在現址上重建代天府。 南天府五府殿 麻豆代天府又稱為五王廟，因分香的宮廟眾多、分靈的王爺遍及全球各地，故又被尊崇為 五府千歲總廟。 佔地約三甲多，分為前、中、後三大殿及觀音寶殿，廟宇雄偉寬廣，位於臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號。

後因南鯤鯓沙汕受海潮侵襲，原廟受水患之擾開始傾頹，因此五王顯靈指引信眾在槺榔山(實為沙丘)的虎峰，即今之廟址重建廟宇，並於道光2年(公元1822年)完工。 道光年間，南鯤鯓因海水沖積乾涸，致使原有潟湖地形逐漸堆積成為與海岸接壤的陸埔，改善了當地的交通狀況，同時也帶動居民的參與和信仰圈的擴大，廟宇規模因之逐漸壯大。 同治3年(公元1864年)，在蚵寮庄民眾倡修下，廟宇開始具備規模；並於同治11年(公元1872年)增建後殿，定名為「青山寺」，供奉觀音佛祖、註生娘娘、福德正神。 南鯤鯓代天府位於今臺南市北門地區，廟宇位居於槺榔山之虎峰。 主祀代天巡狩之李、池、吳、朱、范府千歲，民間尊稱鯤鯓王，為臺灣最具有規模的廟宇建築之一、最古老的五府千歲的全國信仰中心，更有臺灣王爺總廟之尊稱。 王爺一稱實為官職，因對人類社會有功而受到上天冊封，職司「代天巡狩」之任務，也就是代替上天出巡並維持人間秩序，因此祭拜王爺的廟宇多稱為「代天府」，而南鯤鯓代天府與保西代天府、佳里金唐殿，並稱南瀛三大代天府。

隔年，廟方奉五王指示，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五王堤」。 五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。 南鯤鯓大鯤園的假山、流水、池塘和涼亭，深具中國江南古典風情，是香客來此進香時小憩之處。

南天府五府殿: 廟宇簡介

稱為「南鯤鯓廟」，又稱為「開基廟」，風水上稱為「浮水金獅活穴」。 南鯤鯓代天府凌霄寶殿內，不可持香進入，也不能燒紙錢，而槺榔山莊有號稱五星級的套房可供住宿。 槺榔山莊為南鯤鯓代天府閩南四合院式的香客村，紅牆白瓦相間，典雅秀麗，富有藝術韻味及文化氣息。 (四) 交香佮爐(合爐)：經過一番等候，進入正殿後，要行交香合爐，廟方神職人員將南鯤鯓廟的香灰杓入自家神明的小香爐。 (三)候香（進香團休息）：在乩童操五寶護駕下，神轎要行「踏四門」禮、三進三退犁轎大禮，神像才能落轎，進入暫奉區等待。

提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。 在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。

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南鯤鯓代天府佔地近6萬坪，殿宇雄偉壯麗，古蹟本體為一座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成，正面角度貌似三座廟宇的組合，正中央是代天府，左右分置城隍衙、中軍府。 除了古蹟本體，整座廟尚包含民國60年代之後陸續修建的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓、凌霄寶殿、大鯤園與牌樓等。 南鯤鯓代天府是台灣五府千歲的王爺總廟，每年都有大量的信眾前來進香，主要祭祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 南天府五府殿 ，五位王爺，進入正殿時的景象更是蔚為壯觀。 2.南鯤鯓代天府是全臺灣王爺信仰的大本營，與澎湖王爺信仰之間有深厚關係。

南天府五府殿: 南天府五府殿

南鯤鯓代天府廟方請孝廉羅秀惠捉刀，潤筆為「代天理陰陽，非因紙獻錢燒、百般貢媚災能免；巡狩周審察，但願善遷惡改，弌（「一」的異體字）道修真末劫消」，鐫刻為正門對聯，以紀念此事。 時空背景不同勸人向善之心仍不變，如同小小萬善堂香火裊裊環繞堂內匾額書寫『萬民行善』正是如此！ 神明有靈不在於故事歷史的精采程度，而是在於學習其真誠正向之路。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 「代府殿」主委高俊雄表示，「謝土慶成大典」，是峻工建廟後的重要慶祝科儀，就像民間的「入厝」請客一樣，「代府殿」雖然是在2014年建廟，但直至今年才舉辦「謝土慶成大典」，這時間完全是神明指示的。

康榔山向來為「囝仔公」所佔領，囝仔公生前是一個牧童，死後葬在這裡，因得到靈氣而成神。 (一)4月中下旬：第1個進香期逢大王爺李府千歲誕辰(4月26日)和五王爺范府千歲誕辰(4月27日)，此時為春夏之交，加上大王爺分靈廟較多，進香活動最為頻繁。 三川殿的大木架構採取3座四垂頂並立的佈局，正面連成1線，但屋頂線條中高旁低、主從有別。 正殿面寬三間，進深四間，屋頂為歇山重簷的四垂頂，內部使用三通五瓜式的大木構架。 後殿與三川、正殿連為一氣，同樣為三開間，因此採光較暗，符合王爺陰神喜暗的特質。 古蹟本體外檐裝修的主要材質為石材，花崗石和青斗石間雜，技法上則是凹凸雕並用，風格上多為日治時期修建手法。

李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。 王爺信仰在台灣是一個強勢信仰，每位王爺都有各自的信仰群眾，祂們有時單獨出現，有時是集體行動，而「李、池、吳、朱、范」這五位王爺的組合最有吸引力，留下的故事也特別多，這裡就來為大家介紹祂們的背景與傳奇故事。 台灣的五府千歲不只有「李、池、吳、朱、范」這五位，也不只有南鯤鯓代天府供奉這五位王爺，祂們的故事在台灣廣為流傳，許多文獻中都有記載，也有很多人是聽他們的故事長大的。 ，「囝仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷徙到代天府東北處暫住。 這時，五王起駕，畫了七張「犁頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。

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