千歲宮全攻略

徐千歳開基之神像已於日據時代除神政策中被迫交出火化，第二任靈乩採用同是下茄萣人氏施君先生，並另成立神壇「天庭河溪邊徐千歳壇」，徐府千歳住在林家暨施家約有140年至150年之久。 第一次林家使用之方形香炉，今留在下茄萣林姓家宗祠裡。 後至施家設置壇堂時，于民前戊戌年六月吉置，圓形香炉口上沿刻寫著「天庭河溪邊徐千歳」至今林家依然供奉著。

耆老的說法是，這尊沒有面容的神明金身，也是李府千歲。 只是可能年代較這座廟宇更為久遠，無法給予一個正確的年代判斷及來歷說明，只能說是廟中一件稀奇的金身與文物。 其真正面目，可能就要靠清屯或其他的耆老記憶，才能有更進一步的進展了。 大稻埕千歲宮中的神明位置，據耆老講解，正中是五府千歲；龍邊是土地公，且是持令旗的土地公，其詳細還有待考證；虎邊是觀音佛祖與媽祖娘。

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港仔溝為九曲之地靈氣秀水難得之寶穴，地屬低窪每逢甘霖雨水累積成塘，蘆葦水草遍佈，故水氣豐沛當天氣變化池塘之底燥熱蘆葦水草受熱釋放出水氣，煙霧瀰漫之時，即知大雨將至。 鄉間傳說：本地段未開發之前，東南方有一水塘，雨後有兩條巨蟒，長二丈多常出沒，靈穴寶地神獸據守人煙罕至，唯滄海桑田及人為開發地基墊高塘水枯竭後巨蟒消失，轉變為排水溝渠稱為港仔溝。 徐府千歲由南到北，普渡眾生神威顯赫，除了 徐府千歲之外，還有陪祀神明 徐府二千歲、徐府三千歲，總稱 徐府千歲三兄弟。

• 神尊造型則大多穿著漢服，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將。
• 五年千歲的十二位王爺各有不同身分與職掌，盧千歲在十二兄弟中權力最大，奉旨掌管天盤； 張千歲為玉帝和老大盧千歲的軍師，今年輪值的徐千歲同樣也是天庭玉皇大帝的軍師。
• 果然香案爐內，香煙繚繞雨水直落香爐，水越大火越旺，為當時名聞暇耳的水火同爐之神蹟傳奇故事。
• 四、法會於農曆十四日上午六時由本宮董事長及全體董監事暨眾善 信在眾法師(道士)莊嚴的科儀下進行啟奏發表，疏表唱唸，三獻 禮頌，全天誦經，祈求主神保生大帝暨眾神明，降壇護照，為信眾消災解；十五日上午八時起全天三獻禮頌，虔誠誦經，十六日 上午八時起三獻禮頌科儀後於十時舉行叩謝蒼天、敬天迎福儀式，下午三時普施孤魂、超救幽冥眾生，傍晚六時為信眾消災延 壽至晚上七時圓滿謝壇。

經過此事，該庄對侯千歲的信仰更加虔誠，每逢該庄公廟慶典，必然會準備五大堆的金紙，其中一堆是給侯千歲，其餘四堆則是給當天出面調停的四位大神。 千歲宮 千歲宮 庄內信眾有感侯千歲神威，雖然大型掃蕩是為了給信眾更好的生活，但侯千歲手段實在過於霹靂，庄民們一時間無法適應，卻又不知該如何請侯千歲暫緩行動，庄內信眾最後決議，恭請四位大神出面調停，分別是：南鯤鯓吳三王、北港朝天宮媽祖、蚶仔寮港口宮媽祖、朴子配天宮媽祖。 歷經3年，結合全馬新王爺宮廟人員近1000人的努力，於社交媒體群組，線上作交流與資料的整合，大略統計出馬新王爺千歲宮廟的數據以及其分布的位置。

千歲宮: 信仰來源

民國71年歲次壬戊年舉辦五朝王醮，台南玉皇宮玉皇上帝頒賜『翰林之尊』十額。 民國36年10月信徒發貣捐資購買鹽埕區大公路1巷39號之基地為廟址，並在台南開基玉皇宮領旨謂「沙陶宮」，惟發現在台南已有「沙陶宮」，故更改為「沙多宮」。 千歲宮 千歲宮 生活中心／周孟漢報導現代物價飛漲，只要過去推出的商品，價錢與現在相比沒有變化，對不少來說已經相對佛心。

第一位徐千歲聖誕在八月初三，今年的國曆九月九日，身為玉帝軍師，祂的形象為粉面白鬍鬚，身披黑色龍袍，頭戴金貂相公帽（上圖中的徐千歲金身應是被長年香火所燻，原本真的是粉面白鬚！）徐千歲的主要職掌為加官進祿，求官職、民意代表於求晉升的信眾找祂就對了。 五年千歲的十二位王爺各有不同身分與職掌，盧千歲在十二兄弟中權力最大，奉旨掌管天盤； 張千歲為玉帝和老大盧千歲的軍師，今年輪值的徐千歲同樣也是天庭玉皇大帝的軍師。 民間有傳說，如果想順順利利五穀豐收、六畜興旺，就得看太歲願意否，因此大家開始祭拜太歲，而且如果與太歲同一干支相對的人(即興太歲正沖、偏沖)必須安太歲，以祈求平安順利。 祀奉太歲一年後，到了隔年當值太歲又換了不同的歲君，因此要在年底的時候將太歲送回天庭，感謝這一年中太歲的保佑，這種儀式就稱為「謝太歲」。 本宮的延燈法會又稱為「光明燈法會」；光明燈是供奉神的一種燈具，體積小、數量多，是設計給信眾使用的，在亞洲無論是佛教或道教之宮廟都有點光明燈之習俗，即使在歐美，天主教的教堂中，類似光明燈的是小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自已對真理的信仰。 五、本宮禮斗法會每年四、五千斗信眾參與，一戶一斗從內殿神案及 內殿兩側鋪陳至廟埕廣場，信眾隨法師隆重科儀，指引參拜，場面隆重壯觀。

千歲宮: 神明介紹-池府王爺

本宮主神『蘇府七代巡』，為玉帝欽點代天巡狩，恩加二甲進士(為七省巡按，故稱”七王爺”)，鎮守鎮海宮；約清康熙年間隨南澳船東來太監府崙仔頂奠基，據乩駕傳示：「姓蘇名得化字文謚，山西西河郡永靖人氏，生於隋文帝開皇九年十月十二日，卒於隋煬帝大業十二年，雀鼠谷戰死，得年二十七歲。」蒙上蒼垂憫得化大是大非之義氣，爰受薦拔丹忱正氣為神。 千歲宮 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。 太歲又稱「歲神」主管人世間吉凶禍福，及當年一切跟信眾有關的事務，因此跟信眾有密切的關係，也形成大家對太歲的敬畏。

正彪君本欲離去，忽然心田悸動默言：「有此聖賢高真，如能誠求降臨人世救渡萬民，實乃眾生靈之福，也是天文宮諸靈之幸也。」此時靈機一動返回入內，再以己之意呈報，此念難倒了 徐千歲靜默了十多分鐘指算甚久方曰：「徐土木」實不敢言也！ 此時 千歲諭示：弟子家門前（丁已年）八月初二日置香案，全家素齋三天，祈求奉請「隱氣真人大天尊」，真靈降於蔡家，並於八月五日，清晨五點收起香案桌，取香炉旁之香灰，取其灰縫成香包壹個，正面書寫：「崑崙雲台望上天，隱氣真人大天尊香火碌位一座」，於八月六日清早八時，備鮮花、素果安座奉祀於「蔡江河」之家，此乃「隱氣真人大天尊」壹仟多年來再度人間，顯聖渡世之緣由。 徐千歳在永安渡眾救苦、神威顯赫感召永安蔡氏族人，凡與蔡家有姻親之家溶入參與其中，以路竹蔡文庒洪家為代表。

千歲宮: 先天宮

土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 馬鳴山鎮安宮十二王爺，每尊造型各有不同，各司所職，各顯神威，十方信眾可依個人所需，祈求各司王爺於士農工商大展鴻圖、闔家平安健康。

溫王原系唐朝進士于奉旨巡行天下時，遇難而亡，成神之後，常巡行閩、浙沿海，佑護往來船隻，是以漳、泉二州人民對溫王崇禮有加。 清康熙三十三年（西元一六九四年），東港地區設置巡檢署，漳、泉移民陸續前來定居。 康熙四十五年（西元一七０六年），東港海岸「太監府」附近，即舊稱崙仔頂（今鎮海 里）海灘上，一夜之間擱置大批自福建潮沖而來的木材，上書有「東港溫記」字樣。

千歲宮: 東港迎王驚見男子溺水？東隆宮：他安全上岸啦！

這座王爺的小廟宇除了基本的剪黏，以及殿內兩幅瓷磚彩繪以外，並無古蹟愛好者們孜孜於狩獵的名家手筆。

主求醫、保身體，五年千歲為十二神將星，商殷年代之民族英雄，因輔周伐紂有功於國家社稷。 昇化後 ，受玉皇大帝敕命為代天巡狩十二天王(大巡)主宰民間善惡、驅瘟除魔、禳災植福司命。 凌霄寶殿頂層【天公殿】奉祀主神為玉皇上帝，乃神中至尊，俗稱：昊天上帝、玉皇大帝、天公。 在通俗信仰中為至高無上神明，統天地百神及黎民庶士，擁有極高權威。 道德經云：玉帝居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法相無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天；行天之道，佈天之德，造化萬物，濟渡群生；權橫三界，總御萬靈、無量度入、為天界至尊之神，萬天帝王也。

千歲宮: 地方廟宇

當王船出巡之日，天象異常，颳起陰風下起滂沱大雨，雷雨交加，門前案桌上香爐盛滿雨水，若遇此情況水淹香爐，香火必滅無疑，但是事非如此，為表該科王醮之受旨巡狩王爺 徐府千歲壇不能了無事乎。 果然香案爐內，香煙繚繞雨水直落香爐，水越大火越旺，為當時名聞暇耳的水火同爐之神蹟傳奇故事。 徐千歲第一次降下塵緣，逢大清王朝乾隆時代，大陸移民至台灣沿海地區靠海捕撈為生，民生潦苦只得靠神明指引迷津之途。 乾隆四十八年間（1783） 徐府千歲第一次降下塵緣於下茄萣林姓人家，設壇救世較茄萣金鑾宮晚六年。

天師說：「這些冤死的人，都聚集在宮中，等待發落，應該要把他們封王，讓他們去巡遊天下，宮內才能平安。」皇帝於是照做了。 稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。 土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢文化影響的民族也有信仰。

千歲宮: 活動紀錄

千歲宮約創建於清朝康熙年間，當時只是土方塊竹造建築，於民國五十三年（1964）大地震後重建一次，後因破舊而於民國八十一年（1992）由王辛聰發起重建，於民國八十三年（1994）落成，入火安座，廟建好後改制為管理委員會制。 觀音菩薩是由唐山來到臺灣，原本是在臺南縣白河鎮崁仔頭，後來觀音菩薩自己說要來此地度眾，所以千歲宮的主神原來是池府千歲、林府元帥，觀音菩薩來到此寺後主神就改為觀音菩薩。 此非一般民間信仰福德祠，其為一入門學道之堂，以行道德之人，在世孝順父母、行善濟世或在大將軍府天文宮服務竭心盡力，離世之後， 徐府千歳引進福德堂清修，功果初成再進階入藏經閣學修。 福德堂逢每月農歷十五日夜，道家至尊、天孺大聖尊在此飛鸞講經說法，此堂廳為有心清修之人，聽經聞法悟道之所。 家家戶戶門前置起香案，擺放香花四菓、香爐火燭迎接神明大駕，保佑閤家平安。

國姓爺祖孫系統：指臺灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調臺語「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被明朝賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。 此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。 家神系統：英靈系統多半是歷史名人或者傳奇故事中的人物，家神系統王爺則較具地域性，指稱自家祖先或同鄉人士對家族、地方有貢獻者。

千歲宮: 千歲宮

主尊九天千歲常諭示信眾，要行孝道、重仁義、憐憫眾生為懷，進而為神宣道，為人渡苦。 在三十四年來，九天千歲的信眾分佈海內外，祂在救千宮化名為九天千歲渡人。 祂就是商朝聞太師是也，亦受被尊稱九天應元雷聲普化天尊，統領雷部二十四天君，威靈顯赫。

千歲宮: 東港 東南宮 （劉部堂）劉府千歲

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