十殿閻君10大伏位
司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。 十殿閻君 凡世人抗糧賴租、交易欺詐者，推入此獄，另再發小獄受苦，期滿押至第五殿。 善人壽終，接引超生，功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人世。
其實東嶽帝在古代屬於山神，與幽冥界根本是沒有關係的。 假如鉚了以上罪事的人，自從聽聞玉歷寶鈔的內容，能立即毀去淫書淫畫的書稿與印刷的鋅版，不再印行，將製造違禁藥物的方法、配方銷毀，息止一切邪惡的念頭，不再傳授以上的邪術。 反之，如果聞知此玉歷的報應內容，仍然去做以上的罪事的話，則罪刑不能得到寬恕。 且從第二殿開始受苦刑；到本殿，加重刑罰，添設極刑的刑戮；諸如：將空心的銅柱，其中以火燒熱，到能焚燒、燙毀心肝的程度；而後用鏈子鏈住手腳，抱住熾熱的銅柱。 在遍受各小地獄的諸種刑罰之後，發入阿鼻大地獄，受各種苦刑；尖刀穿過肺臟、胸部。 口中含著挖出的心臟，漸漸陷入地獄的深處，諸種痛楚永無休止。
十殿閻君: 社會犯罪層出不窮 「十殿」直視人性罪惡與悲涼
如果連罪業也一起放下，懺悔不也就終結了嗎？ 達摩祖師心中實為感嘆，祖師云：「見性一轉三千卷，了意一刻百部經，迷人不識西來意，無字真經世難尋。」達摩祖師，感嘆！ 武帝無緣，便遂轉金陵，來到王舍城中，黃花山，見慧可在此講經說法49年，人天百萬聽講，講得天花亂墜，地湧金蓮，教化眾生，功德浩大。 平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎罗王意译為“平等王”，意思是认为阎罗王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。 [來源請求]后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。
鹿港婆有個與阿盛同年同校的兒子，喚做林秋田，兩人一拍即合，一起逃學、偷果、當小太保。 但當阿盛考上高中後，兩人的人生就此岔開，阿盛從此一心向學，林秋田則繼續混跡江湖，犯科逃亡、坐牢，出獄後更成了統領一方的角頭。 當上角頭的林秋田並未從此一帆風順，幾年後又因殺人而展開逃亡，最終被判處死刑定讞，在鹿港婆過世不久亦槍決伏法。
十殿閻君: 中國醫藥大學醫學系 楊承翰同學堅毅前行的抗癌勇士
十殿閻王真實之姓名：十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其説始於唐末。 十殿閻王，其名分別為：一殿秦廣王【蔣歆】、二殿楚江王【厲温】、三殿宋帝王【餘懃】、四殿仵官王【呂岱】、五殿閻羅王【包拯】、六殿卞城王【畢元賓】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黃中庸】、九殿平等王【陸游】、十殿轉輪王【薛禮】。 民間、釋教、民間信仰宗教、道教沿襲其傳説。 民間又有《玉曆寶鈔》、《洞冥寶記》、《地獄遊記》、《十殿閻君勸世歌》等書冊流通，具有警世勸善的作用；也有的是附圖介紹十殿閻君與其執掌的十八地獄，如《十殿閻君圖說》。 十殿閻君 （2011年）「十殿」（Mirror of Retribution）是閃靈樂團的第五張專輯。
此後，我們在火車驛頭跟林秋田一夥人對打過一次，那是為了雙方都有人爭者向同一個女生示好。 林秋田的勇狠，我真正見識了，他不肯打我，卻揮舞棍子擊傷許多人。 十殿閻君 鹿港婆大概沒想到，她天天勸人為善，反倒自己兒子不走正路。 林秋田加入新營大道公廟幫，時在我升上初三那一年。 念唱故事是有轉調轉韻的，念白並不多，有時候，念白與唱詞分不出來，往往似唱似念，而不論唱念，月琴不能停，唱一小段，轉個韻，月琴即時跟著轉韻；念一小段，語氣間歇，月琴即時撥動三兩下。
十殿閻君: 佛教的阎罗王
東嶽泰山位居東方日出方位，被喻為是群山之首，五嶽之宗，上通天庭，下達地府，有生生不息的象徵；所以追求長生的帝王，特別推崇封禪、祭祀泰山。
- 戊、十八篇作品大部分發表於人間副刊及聯合副刊，全創作於八四至八六年，記憶中，幾乎都是夜半熬出來的。
- 平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。
- 東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君率地府諸神，對地藏菩薩善加護持，亦有目連尊者輔佐地藏菩薩，拯救地獄眾生。
- 假如有世人，不去思考天地生人，父母養身體，珍貴異常，恩重如山。
- 汪兆謙說，過去在學校學的是現代劇場，現在則要回過頭接地氣，向自己的土地吸收養分。
- 我考上初中，算是異數，父親認為，像我這樣的人都考得上新營中學初中部，一半要歸因於我祖父的福地風水好，這話當然有點誇張，但是，當年能考上省立新中，算是不容易的，當年，新中的高中畢生多少還有幾個考得上大學，不比如今。
其實很多篇文章都在阿盛精選裡面看過了, 但是會被感動的還是會被感動.看到他寫的火車的那篇,對於自己阿爸的田地變成四方灰色的水泥地時的那種衝擊, 也帶給我很深的感觸. ˙第九殿平等王：九殿刑罰的對象是生前沒有勤政愛民，照顧百姓的官員；以及不肯和睦相處的大小老婆。 牽亡歌詞為「大某苦毒人細姨，返去受人來凌遲，細姨苦毒人大某，尪婿面前亂亂呼，死落陰府受艱苦，閻君定罪流腸肚。」（剝肚抽腸之意）。
十殿閻君: 十殿閻君第九殿
我從頭到尾聽完一段「十殿閰君」，並且將之與唐朝變文作比較，擴及鼓詞，彈詞。 我不免心弦撥動，鹿港婆，一個以彈唱故事維生的不識字女人，她的手口彈唱出來的，竟是足以讓文學博士研究的大學問呢。 根據事後的查問，林秋田並沒有忘記老母小妹，他躲此藏彼，不離廣播電臺的電波發射範圍，數日接連聽不到彈唱，他心知有異，深夜趕回家中。 結果，中年男子於大腿挨刺一刀之後，坦承騙局，倉皇逃離。
- 當上角頭的林秋田並未從此一帆風順，幾年後又因殺人而展開逃亡，最終被判處死刑定讞，在鹿港婆過世不久亦槍決伏法。
- 例如＜十殿閻君＞9，寫出盲婦鹿港婆的一生，以彈唱歌仔調「十殿閻君」來襯托主題；＜契父上帝爺＞10，寫祖父的一生，以上帝公（玄天上帝）的信仰襯托出祖父的形象。
- ＜十殿閻君＞一文以「我」的眼光來看盲婦鹿港婆和她的子女故事。
- 藝術總監邱瑗表示：「兩年前三館共製計畫評選時，《十殿》的企劃就引起大家注目，我在想這絕對是值得期待的作品。相信中部的觀眾也跟我一樣，準備好迎接這次演出。」《十殿》，4月30日至5月2日將在臺中國家歌劇院中劇院演出。
- 重湘又將有屈死不甘者，懷才未盡者，都發在三國時投胎出世。
秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。 恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。 向 陽 推薦／由鄉村到都市、由離島到異國，阿盛行踏步趨，所見者島嶼的景色人物，所思者島嶼的過去未來。 阿盛的筆一直圍繞著島物島事，它們是散文阿盛的土地。 陸陸續續自故鄉傳來的音訊，我得知他正式統領大廟幫，他專吃賭場酒家，他置產造屋，奉養老母。 我終於又聽到鹿港婆的彈唱，在臺北的廣播電臺深夜節目中，那是錄音帶播放。
十殿閻君: 閻羅王
她在我鄉太子爺廟前彈月琴，身旁一盞電土燈，不很亮，卻足夠讓她看清楚琴弦及大碗裡有多少銀角紙幣，而且，也許她要藉著燈光隨時看清楚躺在地上的小女兒是否入眠。 ˙第六殿卞城王：「六殿閻君是卞城，有設刑具人人驚，作惡到這得哭痛，六殿刑罰落油鼎。」放高利貸者到此處刑要被剖開肚皮，揉斷腸子。 此外，「鑄歹錢」（製造偽鈔）者，要將身體鋸成兩半。 還有後母欺壓前妻之子，到此則會被推入「寒貧溪」受凍。 李世民三十歲那年，終於撒手人寰了，朝中大臣們都準備給李世民安排後事，可魏徵丞相卻出來說道：“暫時還不用發喪，過一天後我主必返魂矣！
其中「無間地獄」是最痛苦的地獄，刑期直到世界毀滅為止皆不可脫出，以人間歲月來說幾於是永不得超生，佛說犯五逆罪者必定下至無間地獄，殺父、殺母、破和合僧、殺阿羅漢、出佛身血，此為「五逆」。 被生死薄吸進去之後，梵天鬼帝就感覺自己好像進入了一個暗無天日的無盡深淵之中，他九品鬼中至尊的力量，變的羸弱無比，這種感覺。 是他從來都沒有過的，也是他一點都不想再體驗的。
十殿閻君: 十殿閻君第五殿
還有媳婦不孝順公婆者，則處以下刀山；嫂嫂欺侮小姑者，也要剖肚抽腸，並「斬到碎糊糊」。 據《禁度三昧經》說；閻王治下只設五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土宮禁兩舌，天官禁酒。 中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記錄；“世傳唐道明和尚神遊地府，見十五分治之人，因傳名世間。 據說至此在中國佛教開端有了十殿閻王的設供。 十殿閻王的稱號最初出如今《預修十五生七經》。
再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。 五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。 楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。 在古代中國傳説中，酆都大帝位居冥司神靈的最高位置，主管冥司陰間天下的所有鬼魂。 凡生生之類，死後均被打入到地獄，其魂魄無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。 在重慶酆都縣的東北，有一座平都山，後來也叫酆都山，是道教七十二福地之一。
十殿閻君: 十殿閻君第三殿
「十殿」最後刻意選擇紙偶搭配說書人的形式，敘述角色人物中千絲萬縷的關係，也來自導演巧思。 汪兆謙說，過去在學校學的是現代劇場，現在則要回過頭接地氣，向自己的土地吸收養分。 藉由「十殿閻君」這樣傳統廟口唸歌、說書講古的形式作為結尾，也是奠基於阮劇團長期的美學脈絡，用最簡單的方式說一個隨著時代改變卻依舊不斷重複再重複的故事。 十殿閻君 佛教在古印度興起時，吸收了許多婆羅門教的神祇，並且隨著佛教傳來東土。 佛經記載中，以閻摩羅闍為首的諸鬼王眷屬等眾，都是具有威德福報的大鬼王，東土僧人翻譯佛經時，有將其譯為「閻羅王」，也有將其譯為「平等王」。
而祖父為人忠厚老實，皮膚因為常年下田，忍風吹日曬，因此變得黎黑，這樣的形象，在阿盛巧妙的譬喻、暗示，宛若一尊上帝爺的神像。 這是阿盛在散文中運用傳說故事以強化鄉土色彩，相當成功的例子。 十殿閻君 陳三五娘故事說的是陳三和黃五娘的愛情故事，兩人偶然邂逅，一見衷情，以荔枝傳情。 十殿閻君 陳三為求親近佳人，還故意打破五娘家的寶鏡，賣身為奴，進入黃府當長工。 他們兩人的婚事遭林大破壞，最後五娘與陳三私奔。
十殿閻君: 【百貨軒】道教印章 銅印 法印 道士印章 道經師寶印 法器 銅章 十殿閻君印
直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。 宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。 阎王在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
2021年底，她卸下基金會董事長的職務，但仍沒放棄推廣閱讀，更將30年來推廣讀書會的經驗錄製成線上課程，持續和時代溝通閱讀的魔法。 比起純純（守娘化身）的受虐和委屈，我好像更希望能夠多呈現一些守娘夫妻幸福美好的時光——她曾經這麼快樂過。 而怡慧（《呂祖廟燒金》中的外遇妻子）的人生問題，我也希望藉著橫跨《呂祖廟燒金》與《瘋女十八年》的角色「安然」的存在，讓怡慧得以從漫長的黑暗中找到光亮得到救贖。 阮劇團《十殿》這部劇場作品，以阿盛〈十殿閻君〉為靈感起源，參考奇士勞斯基《十誡》形式，場景設定在每個現代城鎮鬧區中都會出現的半荒廢住商混合大樓，而內容則取材自台灣五大奇案。
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地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。 若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。 輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。 反諷意味明顯，針砭人性自私自利，點到為止，不口誅筆伐一番，也反映出阿盛溫厚、包容的心靈，旨在提昇人性，調適人生。 一如鄭明娳說：「幽默散文讓讀者在閱讀過程中，峰迴路轉，在一陣笑聲裡豁然貫通，清醒的看見人性的缺陷。」阿盛企圖給我們這樣的豁達和警醒。 阿盛對人有高度的興趣，他知道不管鄉村還是都市，是人就離不開人性，就像「天下稻子都吃水」，稻子吃水才能生存，而人活著就有七情六慾。
