北管10大優點
同月，泉州北管参加海峡两岸民间艺术节，首次与台湾北管乐团同台演出。 2009年7月、2011年1月，厦门大学艺术学院、福建师范大学协和学院分别在泉港区设立北管学术、艺术与实践基地。 泉州北管乐队沿用江南丝竹乐器，参用闽南、莆仙音乐的乐器，主奏乐器为京胡、笛子，另有月琴、三弦、双清等特色乐器。 “谱”即器乐曲，大多数来源于广东音乐、江南丝竹乐和京剧曲牌，演奏时一般不用锣鼓，只用板或木鱼敲打强拍，主要运用“支声复调、一弓一音”等演奏手法，拉弦乐器常用第一把位演奏，并把凡、乙演奏成升凡和降乙，与闽南十音和莆仙十音风格相似。 1986年12月，原惠安县成立了北管音乐研究室，组织音乐工作者深入民间采集整理北管的有关资料，文化部门共编印《北管选编》十三集，撰写北管文字材料3万多字，其中部分曲、谱已被收入《中国民间歌曲集成》《中国民族民间器乐曲集成》福建卷等。
應列入資訊安全評估的對象如下：資訊設備及系統提供者。 工尺譜為漢字文化圈中傳統的樂譜記載方式，在台灣、中國、日本、韓國、越南等地皆有流傳，最新發現是從宋代起流傳至今，仍為傳統戲曲藝術與傳統音樂的學習方式。 3.欲申請者請依申請截止日期前（以郵戳為憑）檢附有關資料文件郵寄至「23741新北市三峽區大學路151號，國立臺北大學人事室收」【請註明應徵企業管理學系兼任博士生講師及應徵者姓名】。
北管: 泉州北管
扮仙是北管重要的表演項目，在民間頗受歡迎，因為其內容讓人喜歡吧！ 例如：三仙、三仙會、醉八仙、天官等，多半在廟會慶典與祝壽喜慶等時候應用。 北管的記譜方式與南管不同的工尺譜，北管譜是首調制記譜，上X工凡六五乙，像是do re mi fa…. 以管樂器（吹）的筒音變化來升降調，有時以借字方式轉調，調式感覺會完全變了，一首風入松就可以玩出好多花樣，有閉上、閉工、閉士、…..等等，還有”倒頭仔”等等，聽來旋律好像不一樣，其實都是一種曲牌所演譯出來。 倒頭風入松用在布袋戲很多，或用於熱場，是很棒的音樂為筆者所熱愛。
峰尾、后龙有三十多个教习馆，山腰有二十多个教习馆，惠安县城关有“丽泽”“金兰”等北管乐社。 此时，北管还伴随华侨、港澳台同胞远渡重洋，海外东南亚等地有“广东会馆”“福建会馆”等北管乐社，北管艺人也创作排练了不少节目支持宣传抗战。 泉州市泉港区地处湄洲湾南岸，邻近港澳，面对台湾，是闽南语和莆仙语两语系的交汇地带。 当地既有南音、芗剧、高甲戏、木偶戏，又有莆仙戏等民间艺术形式。
北管: 北管昆腔、细曲
大致來說，以「社」為名者多為福祿派，祀奉西秦王爺，如基隆聚樂社、宜蘭總蘭社；以「堂」為名者多為西皮派，祀奉田都元帥，如基隆得意堂、宜蘭暨集堂，這是以音樂系統來區分。 總之，臺灣傳統音樂主要樂種之一的北管，是一個範圍龐大，內容豐富的古典音樂種類，且具有獨特性，尤其在戲曲唱腔及唱唸法方面。 北管 北管隨著移民傳入臺灣後，在近三百年綿延不斷的傳承中，已根植臺灣，成為漢族社會生活中不可缺的音樂之一。
這些樂器以小鼓、吹（北管主要應用大吹與叭子）、提絃三樣樂器最具重要性、領導性及代表性，並具技術性與藝術性，三種樂器的演奏者都可稱為「頭手」。 現代人可能很難想像，日治時期乃北管館閣的全盛時期，子弟之間會因派別不同而對峙、拼陣，嚴重一點的甚至演變為群毆、械鬥。 如宜蘭、基隆、花蓮、台北地區的西皮、福祿之爭，台中、彰化地區的軒、園對抗等，其中又以西皮、福祿之爭最為嚴重。 宜蘭許多俗諺出自西皮福祿之爭，如「西皮濟，不如福祿齊」，即福祿派嗆堵西皮派人多勢眾，但不如福祿派團結。
北管: 相關連結
而除了西福兩派以外，廣義上北管亦包含外江、四平等其他系統與樂種。 空牌是純打擊樂的演奏，只有鑼鼓沒有嗩吶的演奏，常用的空牌有頂四套，有鑼鼓經流傳，主司北古的頭手決定輪奏模式，通常是穿插輪流一三，二四等。 戶外舞台區為於地上一樓戶外空間，為仿傳統建築開放性舞台，階梯式觀眾席，後台可通往表演廳更衣室、化妝室等空間。 市民集會室位於地下一樓，可容納約70人，提供市民集會與交流使用，亦為本館每年例行辦理孟府郎君春(秋)祭典活動場地。
- 戲曲片段：大開門、扮仙（三仙會）、天官賜福、封王、鬧廳、醉八仙、大八仙、三進宮、金榜等廟會及酬神戲鬧台用曲牌。
- 廿世纪80年代开始改革开放，农村文艺活动蓬勃发展，北管得到了广泛的注意和流传。
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- 北管音樂的工尺譜，以首調記譜，運用「相對音高」概念來記錄樂器的演奏，與西樂中的絕對音高不同。
- 北管樂器因地區、派系、規模而略有差異，一般分為文場（文平）和武場（武平）兩類樂器，文場為絲竹樂器，主要樂器有胡琴（椰胡或京胡）、三弦、嗩吶、噯仔、笛子等吹管和彈撥樂器；武場為打擊樂器，主要樂器有大銅鑼、單皮鼓、通鼓、梆子、手板、小鑼、響盞、鐃鈸等樂器。
- 擔任伴奏時，豐富的節奏變化能突出樂曲的特點，在樂隊中採用兩個以上中阮分部演奏和聲，會使彈撥樂器組的中音部更為豐滿。
例如：提絃樂器正調的定調為合-ㄨ管，反調則為上-六管，比正調音階約高四到五度的音階。 二、面試資格：招生簡章所示，依書面審查成績，擇優參加面試。 北管 面試名單於 111 年 11 月 3 日下午 5 時前公告於本系網頁，不另行個別通知。 A9如有特殊狀況或不可抗拒之因素需調整面試時段，請於面試前11/4下午2時前告知，經本系委員會商議後回覆是否可調整，唯，欲異動之時段仍限於本系當天面試排程時間內。 A1 依簡章(p.11)所示，經系所審查符合報考資格之考生，始獲本校核發准考證明（但不代表進入面試階段，是否進入面試，應依各系所公告之面試名單）。
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成立曲館的原因多是為因應迎神廟會時湊熱鬧，也是當地庄民休閒的娛樂方式，但隨著社會型態的轉變，民眾無閒暇參加曲館活動，加上各種娛樂視聽媒體的流行，北管傳統子弟組織的型態已無法再適應現代社會，造成北管團體逐漸沒落。 網站個人隱私權及資訊安全宣告 歡迎來到新北市資訊服務站！ 本網站為了保障您線上隱私，讓您能夠安心的使用本網站為您所提供的各項服務，我們在此先向您說明本網站的資料安全及隱私權保護政策。
从此，北管受到地方官吏、文人学士的欣赏和推崇，更加风行传播。 为别于“南管”（南音），当地人们将这一源于福建省外的民间乐种取名为“北管”，俗称“南音北管”。 2006年5月20日，泉州北管经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ—72。 GIS圖台僅標示涉及當日或未來預定施工案件，如施工日期已到期案件，僅提供案件列表查詢，不會標示於GIS圖台上。 本校二位教授，醫學工程學院副院長 白台瑞、人文暨社會科學院院長 楊政達，榮獲110年度科技部傑出研究獎。 英國泰晤士高等教育 公告2022年THE 影響力大學排名，北醫名列全球前200大，其中 「SDG3-健康與福祉」更名列全球第3名，表現亮眼。
北管: 泉州北管历史渊源
泉州北管正是在这一特殊地理环境和艺术氛围中形成和发展。 英國泰晤士高等教育（Times 北管 北管 Higher Education, THE）於6月1日公布2022亞洲大學排行榜，臺北醫學大學名列29名，於國內大學校院中排名第2，表現相當亮眼。 《Cheers》雜誌「2022大學辦學績效成長調查」，由國內144所大專院校校長互評，推薦辦學績效顯著成長的大學；臺北醫學大學名列全國第四，尤其在數位教學、產業鏈結展露成效。
台一線過彰化秀傳醫院後，右轉中央路，上中央路橋，於7-11右轉崙平北路，往前直行二個路口後右轉，即可看見戲曲館正門。 國道一號彰化交流道，往彰化市方向由中華西路右轉中央路，過郵政總局後，於7-11處左轉崙平北路，往前直行二個路口後右轉，即可看見戲曲館正門。 台鐵西部幹線至彰化站，車站前搭往鹿港方向的彰化客運，至郵政總局下車，於7-11處左轉崙平北路，往前直行二個路口後右轉，即可看見戲曲館正門（步行約五分鐘）。
北管: 臺北榮民總醫院感染管制中心
彰化地區是保存南北管音樂戲曲最完整的縣市，其傳統戲曲藝術從清代傳唱迄今，不管是北管樂、南管樂、布袋戲、歌仔戲、亂彈戲、高甲戲、梨園戲，甚且新劇都曾在彰化這塊土地上盛極一時。 中國打擊樂器具有一定的民族特色，不僅是節奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內容、戲劇情節和加強音樂的表現力具有非常重要的作用。 民族打擊樂器在不但在中國京劇和戲曲中扮演著重要的角色，在西洋管弦樂隊中也常使用。 南管音樂的內容可分為指、曲、譜，「指」與「曲」皆是帶有辭的樂曲，但「指」以器樂演奏為主，不唱，不過學習時須透過辭的背誦學習；曲則是南管音樂活動中的最主要部份；「譜」是純器樂曲。 南管音樂的活動稱為「整絃」，一般演奏有一定的順序，分別為起指、落曲、煞譜。 一年至少二次對所屬人員進行資訊系統及技術應用之安全評估，以確保其遵守資訊安全政策及規定。
「吃肉吃三層，看戲看亂彈」是過去流傳下來關於北管的一句重要諺語。 現在我們一般都會解成「肉類以五花肉最好吃，戲劇則是以亂彈最好看」，因而認為「亂彈戲」（北管戲）就是過去最「上等」的劇種，也是我們如今常常聽到介紹北管音樂的第一句話。 另一種歌樂為細曲；「細」是細膩的意思，指其演唱技藝與曲情表現之細膩。
北管: 北管弘扬保护
粗口包括年長的男性與女性，如老生、花臉系列、老旦等，用本嗓敷唱；細口則為年青的女性與男性，如正旦、小旦與小生等，用小嗓敷唱。 除了用嗓不同，產生不同的音色之外，為了適應個別之發聲，並加強角色刻劃，更在曲辭的字與字之間和句尾加單聲辭來演唱，其聲辭的選用，粗口用「啊」，細口用「咿」；這種因腳色類別而加上不同的單聲辭，所發展出象徵性的唱唸法，成為北管的一大特色。 泉港区文化馆馆长黄嘉辉表示，泉港北管的保护与传承体现在生态保护和传统技艺传授上。 闽台北管同树异枝，相同或共通的地方很多，可以互相吸收借鉴，而对两岸北管音乐的保护和传承进行探讨，将推动北管音乐向深度发展。 2004年4月，泉港北管被国家文化部确定为中国民族民间文化保护工程综合性试点项目之一，2005年8月申报国家级非物质文化遗产代表作，2006年被文化部列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2007年公布为第一批区级非物质文化遗产名录。 泉港（泉州的北大门）地处美丽富饶的湄洲湾南岸，邻近港澳，面对台湾，是闽南语和莆仙语两语系的交汇地带，也是福建民间音乐闽南色彩区和莆仙色彩区的过渡地带，既有南音、高甲戏、芗剧、木偶戏，又有莆仙戏等民间音乐形式。
林美容、辜神徹編著，《迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭》，2013年，台北：臺北市文獻委員會 … 而其他則有倒板、雙板(刀子)、慢刀子、疊板、緊板等則是所有定絃皆可用，然而因訂絃不同曲調可能會有一些小差異則會註明例如：西皮倒板、二黃雙板(通常雙板常用於西皮)。 在日本時代禁止械鬥之後，基隆派的拚館械鬥則演變成在每年中元放水燈時，繞境隊伍行經旭川必要調頭，往西會以得意堂為首，往東則以聚樂社為首，每經調頭兩派人馬必使出看家本領互相較勁，此習俗至今仍然保存，不只是北管本身的文化，更是歷史的活化石。 值得注意的一點是基隆宜蘭的社、堂系統分別為泉、漳移民，社派只傳福路、堂派只傳西路，尤其是在基隆兩派人馬以基隆港(旭川、南榮河)為界，以東為堂派、西為社派，彼此涇渭分明。 早期社堂拚館也容易變成械鬥，然而中部的拚館則多數是較為溫良的文藝競爭，因此有「軒園拚、社堂咬」此句俗諺流傳。 軒園派、社堂派亦會互相切磋較勁，此種競賽稱為「拚館」，然而拚館不只有比樂曲造詣、還會比傢私誰做的比較華麗氣派、誰的繡旗繡布比較多比較精緻等等。
