增福慈惠堂不可不看攻略
祖母先於此地修行，境定日深，信徒日增。 祖母仙逝後，由父親與母親接下廟務，繼續推展廟務，各項建設也陸續興修，以致有今天宏偉規模。 為求靈山莫遠求，本身本是靈山塔，靈山塔中好修起。 民國68年11月第一任堂主楊輝隆至花蓮慈惠堂，迎接母娘分靈回自宅安座，定農曆10月1日為開堂紀念日，賜堂號為『虎尾慈惠堂』。 民國83年起，後殿二、三樓持續興建，因經濟問題，民國95年後殿二、三樓內殿網目、彩繪才重新粉刷完成，當年農曆10月1日完成二樓觀音殿、三樓玉皇殿登龕安座。 瑤池金母，俗稱為西王母、王母娘娘、金母元君、西華金母、太靈九光龜台金母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、西漢夫人、西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、「白玉龜台九靈太真金母元君」、「白玉龜台九鳳太真西王母」或「太靈九光龜台金母元君」等，信徒尊稱母娘。
收驚、問事須提前預約，詳情請洽內部人員或留言預約。 增福慈惠堂 因道教普遍信仰「南斗注生、北斗注死」，所以北斗星君常被世人奉為本命真君崇拜，具有消災解厄，保命延生之神職功能。 觀世音菩薩乃佛教悲門之主，與願門之主地藏王菩薩皆誓願『眾生度盡、方願成佛』。
增福慈惠堂: 高雄市小港區公所
另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月二十四日。 世事，其分也﹑成也、其成也、毀也，凡物無成與毀，復通為一。 經數月首任堂主自行他途，隨即 母娘大天尊聖示本堂遷移，高雄縣大寮鄉中興村，並得神龍相助。 西螺慈惠堂開基人陳廖寅道姑，主性慈善，樂於助人，道姑於1971年（民國60年）農曆5月，此堂開基人陳廖寅，接受中壢慈惠堂紀明居士之引介，叩請金母令旗，迎立家福堂崇拜。
”葬于虎跑（今杭州动物园南边），后人建有济公塔院。 《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。 經洽順利購買此域山麓，約民國六十幾年起開始興建廟宇。
增福慈惠堂: 松山奉天宮
供奉九尺九座姿攝化地獄界的※千手千眼觀世音菩薩※是觀音的化身之一。 每手有一慈眼，各自攝護『二十五有界』合為『千手千眼』，此尊觀音梵名『裘訶裘羅希惹』密號『大悲金剛』『千手』莊嚴，得以護眾身『千眼』光明，得以觀照世界。 所謂：千臂莊嚴普護持，千眼光明偏觀照，是以凡虔誠皈依者，往往能行觀音石大願：『速知ㄧ切法，早得早智慧眼，速度一切眾，早得善方便，速乘般若船，早得月越苦海，速得戒定道，早登涅盤山，速會無舍，早同法性深』。 韋馱護法居門左，文面，柱金剛杵；伽藍居門右，武狀，手提斧(金戊)。 本宮於媽祖殿金龕前亦供奉有中壇元帥金身聖像，手持火尖鎗及乾坤圈鎮守媽祖座前，以防邪魔歪道入侵，聖母出巡時，則擔任開路先鋒元帥統御兵將綏境狩安。
按道經所載，其全名為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。 松山慈惠堂開山郭堂主葉子女士承天命，於民國58年(1969年)在基隆路自宅開堂設教，由於郭堂主虔誠傳道濟世，堂下弟子與日俱增，為傳道及服務信眾需要，於民國59年(1970年)將道場遷至台北市興安街82巷3號，在道感靈驗聲名遠播，受恩弟子高達萬餘人。 蘆洲慈惠堂因感於宗教不傴弘法，更應將佛、菩薩慈悲的大愛發揚出來，視眾生如赤子、眾生之苦即我苦聚集大眾的力量，幫助急難貧困是蘆洲慈惠堂的心願也是宗旨。
增福慈惠堂: 台灣濟公信仰起源
於是在堂主林根陣與總幹事曾芬瑩等諸位大德的熱心籌劃下，於民國七十六年一月一日正式成立【蘆洲慈惠堂愛心基金會】。 本宮奉祀盧千歲、紅面黑鬚、文袍身造型、頭戴文帝帽、身穿米黃色龍袍。 主求醫、保身體，五年千歲為十二神將星，商殷年代之民族英雄，因輔周伐紂有功於國家社稷。 昇化後 ，受玉皇大帝敕命為代天巡狩十二天王(大巡)主宰民間善惡、驅瘟除魔、禳災植福司命。 增福慈惠堂 金母大天尊普度收圓，上天不留一佛子，西天不留一菩薩，普降凡助道，南郡不分疆域，秉慈悲為懷惠彼眾生之精神 行化寰宇。 母娘大天尊之教化，實事超凡入聖之梯航，消極者佑民平安，積極者體悟證道。
- 喜好誦经打坐，不戒酒肉，语言诙谐，穿着破衣破帽手持破扇。
- 新北市中和區五聖靈濟寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：主祀黑面濟公為首之五方濟公禪師，於員山公園建有一尊北台灣最高黑面濟公禪師大佛聖像。
- 1.境內一女子降乩指示本是中壇元帥奉瑤池金母旨意前來佈壇，爾後由瑤池金母鎮座。
- 當時的首批善信是林溪圳、廖朱咸、洪朝宗、李傳、許瑞成、陳炳謀等人。
- 玉皇寶誕為正月初九日，在正月初八日的23時拜天公，意思是在正月初九的子時就祭拜，有些人改在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。
- 瑤池金母，俗稱為西王母、王母娘娘、金母元君、西華金母、 太靈九光龜台金母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、西漢夫人、 西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、 「白玉龜台九靈太真金母元君」、「白玉龜台九鳳太真西王母」或「太靈九光龜台金母元君」等，信徒尊稱母娘 。
【媽祖】是國史上充滿傳奇的聖女，得到成真後，仍降靈度世救人，關於其聖蹟歷代有明文祥載。 一九八七年四月，聚会人数增至二百五十人，同年九月，「恩福堂」正式独立。 从一九八七年到二零零四年四月，恩福堂先后在十处不同的地方聚会，平均每两年多便要「搬家」。 直到二零零四年五月，我们搬入了蒙恩购地自建的「恩福中心」聚会，至今恩福堂崇拜人数约有一万人。 「恩福堂」为中国基督教播道会的属会，原属「播道会窝打老道山福音堂」的一个分堂。 于一九八四年十月，一群为数约一百名的会众在没有固定牧者之带领下于九龙塘金巴伦道方方小学崇拜聚会。
增福慈惠堂: 中国大陆
金碧輝煌，古典莊嚴之母教道場儼然竣立，實為景慕嚮往之寶地。 誠心如沐者與眾善信頂禮膜拜之莊嚴寶殿。 本堂後依鳳凰山脈為靠，前臨萬壽山為案，俯瞰小港國際機場，每當飛機臨空，猶如神鳥朝金母之勢，嘆為觀 增福慈惠堂 止，亦佑飛航平安。
本堂始於民國七十年歲次辛酉年，由開堂祖師 無極瑤池仙童恩師，命首任堂主陳獻堂，恭塑瑤池仙童聖像回家鎮宅奉祀，並立宮名泰安宮正式設堂濟世，因緣際會、再命堂主回聖地慈惠總堂，叩請母令並恭塑 母娘大天尊金尊，經奉母娘大天尊懿旨 賜宮名為王母宮慈惠堂，正式為慈惠一脈也。 惠表惠彼眾生之聖堂，祈見母意殷切殊勝，真九六原人之福。 迄至民國七十六年歲次丁卯年再回總堂謁祖進香，且經母娘聖示、奉天承運賜更堂號南郡慈惠堂。 迄至民國七十六年歲次丁卯 年再回總堂謁祖進香，且經母娘聖示、奉天承運賜更堂號南郡慈惠堂。 創堂初期於紐約何俊忠居士於紐約法拉盛羅斯福路開堂設教，弘揚聖命，金母賜名「紐約花蓮慈惠堂」。 母娘慈恩濟世，受惠信眾口耳相傳，四方慕德投歸法 座的信眾紛至沓來，與日俱增，西元2002年乃遷至法拉盛大學點大道，不旋踵。
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關聖帝君姓關名羽字雲長，一生忠肝義膽、正氣千秋、恆古長存、為後世尊稱為『武聖』。 儒教之文衡帝君、山西夫子、為五文昌之一。 其一生忠君愛國、待人至信、事友仗義為文人、商人眾善信所崇高敬重。 本市市民所組成之『靖姑會』主要供奉由民前乙未年至今有壹佰壹拾多年古佛，本尊名稱 『陳奶夫人謚名靖姑婆古佛』，淵源由來福建省廈門市鼓浪嶼，本尊高者七寸二分高度神像崇嚴顯赫為神。 當時組會的時代，至今已有伍拾多年歷史，歲月奉拜古佛為幸各人余有古稀老者柒拾多歲年，歷老者思想應選擇有堅固廟宇之所，安奉靖姑婆永遠奉拜之所，故選擇本宮 慈惠宮媽祖廟，永遠奉拜春秋之祭本尊 『陳奶夫人靖姑婆』存在本宮奉拜。
济公（1148年－1209年），法號道濟，又稱濟癫和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗楊岐派禪師，台州（今浙江省台州市天台县赤城街道永宁村）人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。 紐約花蓮慈惠堂堂主何春燕女士,出生於台灣宜籣縣羅東鎮上, 小康家庭, 父親是畫家, 母親是虔誠的媽祖信徒, 自幼就身受父母親的教悔, 立身處事講究篤信, 堅實。 佇立二樓大殿陽台之上，俯看台北大都會，市容景色盡收眼底，令你遊心興奮，留連忘返。
增福慈惠堂: 松山慈惠堂
每逢西王母神誕之日，一說是三月初三日，一說是七月十八日，道教徒特別是女性教徒常聚集在道觀內，為西王母建祝誕道場，同時祈求健康長壽。 自從民國38年歲次己丑6月13日（或說民國39年農曆2月18日），瑤池金母聖鸞降駕到花蓮縣吉安鄉北昌村 之後， 台灣瑤池金母的信仰就發展得相當快速，信徒遍佈全台，其信眾組織縝密，向心力都非常強，樹立親如兄弟姐妹的宗教團體典型，規律教義嚴整。 每一個西王母的義子義女見面都以師兄、師姐稱呼，信仰瑤池金母的宮堂都以慈惠堂或者勝安宮、瑤池宮、王母宮等為宮名，在台灣將近有一千間的廟宇。 渡眾萬千、聲名遠播，數坪窄小之舊堂已無法容納十方眾多之信徒，於是 母娘指示：欲擇地(慈航穴)敕建「臨時行宮」、(即今正殿位置)並於農曆三月初三日卯時焚香稟告天地興工動土，正於動土之時忽然天降大雨、甘霖普施眾人稱奇實乃大吉大利之兆。
一九八六年四月，苏颖智牧师伉俪自美返港，并受聘专责牧养此羣体，广开福音及门训小组，建立门徒、训练领袖、发展各年龄层的团契并有系统地拓展儿童与成人主日学之工作。 【印光大師文鈔續編卷下．濟公禪師像讚】：啟眾生真正信，故顯種種大神通。 【印光大師文鈔續編卷上．復楊慧昌居士書三】：濟顛． 濟公有令人深刻的吃肉喝酒形象，不符合佛教清規，通常佛教會以「神異僧」尊重之，但不會以此教導佛門弟子，所以反而佛教團體較少供奉濟公。 藏傳佛教由於藏區氣候風土，蔬果供應不足，因此在藏區不論僧俗都無法茹素，都食用三淨肉。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球弘法，漸漸擺脫地域限制。
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每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣和南臺灣地區在除夕的子時，是為「辭歲」。 大臺北在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思，是為「賀正」。 玉皇上帝信仰源自「天」信仰，並無素食之說，古時祭天用太牢牛、羊、豕，且須用酒。 中新社海南定安4月21日电 (记者 王子谦)台湾松山慈惠堂21日在海南玉蟾宫举行“斋醮科仪”祭典祈福法会，祈愿消灾延寿，民增福慧。 月初三日普渡勝會，瑤池金母大發慈悲，救苦救難，在仙佛神聖諸高真護衛之下，聖駕下凡，發詳於花蓮市郊田埔荒野丘地的一間小茅屋中，廣收五十位契子女，大顯母道，曉喻世人，造德修身。 本次“斋醮科仪”祭典祈福法会是首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典暨玉蟾宫落成开光十周年大庆的重要活动。
不僅僅在藏傳佛教有許多示現神通教化眾生的活佛，在漢傳佛教中同樣有甚多的高僧傳記。 增福慈惠堂 漢傳佛教受到儒家禮教的影響，在弘法的風格上較為嚴肅，而顯得無法令中下階層庶民攝受。 道濟和尚故事的出現以及其故事的流傳，庶民式的語言與作風，使得識字不多，文化不深的庶民對於原本生硬的佛法教義，更容易有所親近與真實了解。
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建築採用五殿直線排列，由雙層式、飛簷式、閣樓式等屋頂組合而成，堂前色彩古樸的巨大牌樓，更顯幽靜。 花蓮聖地慈惠堂總堂｜瑤池金母容貌和藹，溫順的眼神如同慈母一般，莊嚴絕倫，光彩奪目，是凡間少見風華絕代的母神。 玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等。 是中國神話中神權最大的神祇，為眾神之皇。 松山慈惠堂肇创于1969年，主祀瑶池金母，是台湾知名庙宇之一。
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二、天賜良機應天時 吉日吉時定吉位；運化三才妙無邊 金母鎮座興萬年。 道不考不成道，地籍之事市政府催遷不緩，南郡慈惠堂之道船航行驚濤駭浪之中，奉經 母娘大天尊聖示，堂主、副堂主定向掌舵，全體堂生各司其職，緊握船舷，勇往直前。 幸得 母娘大天尊慈悲及堂中恩師諸神聖仙佛靈威顯赫，神人合一迎刃而解，本堂恩師 地母至尊賜詩乙首以勉堂生云：地籍之事天已註 母握陰陽亦有據；境內吾堂已有份 主機將顯成南郡。 至民國九十三年農曆五月初一日，市政府催遷最後文函，堂主率領全體執事人員及堂生再叩請 母娘大天尊聖示。 奉經本堂恩師 九天玄女娘娘聖示，領奉 母娘大天尊懿旨定於同年農曆五月五日端午神人回總堂進香謁祖再叩請總堂 母娘大天尊聖示。
慈濟中區社區歲末祝福活動十八日在豐原靜思堂舉行，播放的影片中，有烏俄戰爭的殘酷和台灣地震救災與安撫人心的畫面，慈濟師父發福慧紅包給每個人，師父遞出紅包時都輕聲說一句「平安」。 鳳邑慈惠堂結合數位，提供便民的服務，讓各方信眾隨時能夠聯繫到鳳邑慈惠堂。 無論是元宵點燈、普渡法會、線上求籤、補財庫，應有盡有。 民國七十五年春林根陣堂主感於母娘聖德廣被，信眾自四面八方慕道而至，原堂不敷信眾之使用，遂慷慨獻地興建殿宇。 2.民國六十八年二月十九日前往花蓮總壇朝聖回鸞時，堂主夫人許罔市女士忽見靈光一道，照射在遊覽車窗玻璃上，經總堂母娘三聖杯印證確為 觀世音菩薩聖像顯靈，及因蘆洲慈惠堂之福份得此瑞像。
增福慈惠堂: 德媒：马化腾捐129亿人民币做慈善 中国富豪变慷慨
這也是敗選後第2次合體，前一天一同出席食農教育推廣活動，兩人的互動情況，被外界做文章。 今天蘇貞昌受訪表示，不同眼睛有不同解讀，要做文章大可不必，他和總統的辛苦彼此最清楚。 豐原靜思堂歲末祝福強調「靜思法脈勤行道｜慈濟宗門人間路」，要讓「慈悲行善福滿門，智慧處世德傳家」，活動會場湧進數百人，許多家長牽著幼子進場，專注看前方的影片。
在通俗信仰中為至高無上神明，統天地百神及黎民庶士，擁有極高權威。 道德經云：玉帝居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法相無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天；行天之道，佈天之德，造化萬物，濟渡群生；權橫三界，總御萬靈、無量度入、為天界至尊之神，萬天帝王也。 南郡慈惠堂座落高雄市小港區松山里松樂街一百九十二號，環境幽雅寧靜，福地佈局天然自成，令人留連忘返，安住自在，俗慮盡消，更可瞻仰 瑤池金母慈祥寶像，啟迪善根﹑根除罣礙﹑開見自性。 本堂後依鳳凰山脈為靠，前臨萬壽山為案，俯瞰小港國際機場，每當飛機臨空，猶如神鳥朝金母之勢，嘆為觀止，亦佑飛航平安。 且本堂左龍右虎，天然形成，氣傍山河，極地仙境，細品為佳。 欣於民國九十七年歲次戊子年農曆正月初九日奉經上天恩賜入火安座登龕大典。
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2.太歲燈： 古云太歲當頭，禍福難咎，十二生肖順應十二地支而有刑、沖、害、破之別，受到流年太歲不同程度的影響與衝擊，而有禍福吉凶之顯現，祈點太歲燈可使善信受太歲之影響緩衝、減輕乃至化解，方能於未來辛丑年轉禍為福，逢凶化吉。 3.智慧燈： 燈火，離明像也，故主文昌。 十方善信祈點智慧燈者，可智光長明，啟迪靈根，增長本命智慧，學子祈點智慧燈，亦可文昌光明，學業精進。 4.天醫燈 ： 十方善信若有沉痾難癒、諸病纏身、乃至身有隱疾，為病痛所苦者，可祈點天醫燈，母娘垂恩加持，並且懿旨命派天醫真人濟施法藥，蠲除眾生病痛。 5.財力燈 ： 祈點財力燈，經由母娘加持，透過正統道教科儀演法，可使善信本命財庫無漏，可免破財之災，可避劫財之難，尤其疫情嚴峻，景氣低靡，百業蕭條，更該祈點財力燈，使本身財運維持在一定程度，方能使財運不衰。 6.和合燈： 和合者，狹義指夫妻愛侶感情和合，六親眷屬互動因緣和睦，廣義包含職場人際關係以及客戶之間聯絡互動圓滿，祈點和合燈，可使善信夫妻感情和睦，心靈契合，六親眷屬互敬互愛，更可以使善信在職場工作上，應對客戶洽談業務生意，互動圓滿，合作愉快，職場人際關係無往不利。
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至1981年（民國70年）方初步竣工。 慈惠堂金母威靈顯赫傳揚境內，香客盈門，絡繹不絕。 有詩為證：「仙府西螺地，巍峨廟貌新，咸來拜金母，此處指迷津。」每年於12月24日，贈送貧戶以米四十石和二千至三千不等之救濟金，並於中區設立救濟基金會，嘉惠貧民，此撥款府助貧困之義行，曾屢獲政府和各界人士褒獎和讚揚。
增福慈惠堂: 花蓮聖地慈惠堂總堂｜瑤池金母容貌和藹，溫順的眼神如同慈母一般，莊嚴絕倫，光彩奪目，是凡間少見風華絕代的母神。
金碧輝煌，古典莊嚴之母教道場儼然竣立，實為景慕嚮往之寶 地。 他的神通傳奇故事，除了圓照井運木是道濟自身的故事之外，其他的顯聖故事，多來自高僧傳諸多高僧的事蹟，例如唐代被視為地藏化身的金喬覺以一襲袈裟示現神通覆蓋九華山，又例如南北朝的寶誌禪師食鴿吐出活鴿等等事蹟，小說家就把這些高僧故事全都搬到濟公身上，而成為後來流傳民間的濟公故事。 命中註定與瑤池金母結下濟世因緣的何堂主遂應母教法規以後均以一襲青衣素齋自持，效法母娘降世之本願，何堂主也常帶領師兄師姐回台朝聖並蒙松山慈惠堂郭葉子女士帶領下與各大廟宇交流廣結善緣. 《續修花蓮縣志：民國71年至民國90年－文化篇》。 慈惠堂建築屬華南型式的廟宇，牌樓上有龍有鳳為其特色。 全堂共分為二進，前殿供奉諸天神聖、仙佛，擺放香案，讓善男信女頂禮朝拜。
增福慈惠堂: 玉皇上帝
主司授子、安產、護兒等神職、遂成為久婚不孕，安胎待產的婦女所虔誠奉祀的女神。 「藥師琉璃佛」也稱「大醫王佛」或「醫王善逝」，其梵名為「剎社魯」，是東方王琉璃世界之教主，曾發十二誓願，其中一願為「除一切眾生病，令身心安樂」，故信眾咸信藥師佛能除一切障難與病痛，成就一切善法。 其位於釋尊之左，代表日出東山，萬物欣欣向榮。 「千里眼將軍」又稱「金精將軍」，因其具有現代「雷達眼」功能，而與擁有「電子耳」效能之「順風耳將軍」同被天上聖母收服，並成為天上聖母眾多侍神中的重要部將。 緣於此，早期由湄洲祖廟分香出祖的媽祖金身聖像大都依此傳說雕塑有「媽祖髻」為記，奉祀於本宮一百五十餘年之 「開基媽」也不例外，「媽祖髻」亦為古老的「開基媽」作了最佳見證。
