北投法鼓山不可不看攻略

1977年东初老人圆寂后，由圣严法师接掌管理时，常住众仅有四人。 寺院周围遍布菜园、竹林，平日常住众多亲手种植菜蔬，以供寺内食用。 如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，。

1997年法鼓山台东办事处因环境所致而意欲另寻新场所，幸遇信行寺也在寻觅适当接掌者，因而促成了法鼓山台东信行寺的成立。 1997年12月25日办事处正式迁至台东县台东市信行寺，，并持续掌理法务迄今。 因此，法鼓山近年来举办佛教化的联合奠祭、联合婚礼、联合祝寿等仪式，便是希望引导大众将四环观念落实于生活中。 農禪寺建築師是姚仁喜建築師，曾向聖嚴法師請教農禪寺改建想法，聖嚴法師只給了六個字「空中花，水中月」，成為了「水月道場」命名由來，加上建築師是佛教徒，對於佛教的境界有很高的感悟。 法鼓山農禪寺位於北投大業路上，面向基隆河，背倚大屯山，也因其建築採清水混凝土工法，清幽美景吸引眾多人朝聖，這座不點香火的寺院，卻讓百萬人前往朝聖，爆紅成了網美集散地。 另一處歷史建築「入慈悲門」三門，則位於大殿入口處，是師父接任農禪寺住持後所興建。

北投法鼓山: 台北县金山法鼓山

參加法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。 至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。

由于斋明寺历史悠久，加上历代住持对寺产的爱护，寺中保藏了许多珍贵的文物。 在经书中，以原版拓印的宋碛砂藏经为最；在书画方面，则保有总统严家淦、于右任、梁实秋等人之作品。 北投法鼓山 斋明寺环境清幽，临大汉溪，往昔有“崁津归帆”、“灵塔斜阳”者，并列为大溪八景之二，其古道亦为昔日通往大溪之捷径，现已成为古迹巡礼中的重要景点。

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1982年开始成立“念佛会”，周周举办共修，人数最多可达上百人。 农禅寺除了定期举办共修之外，早期各单位如基金会、法鼓文化等办公室均设置在此。 时至今日，其不仅是法鼓山的活动核心，更是蕴藏了法鼓人共同的记忆，亦是弘法之重要地点。

在编制上则设有都监一位、副都监一位，并设有贤首会、都监院、事务院、禅修推广中心、佛学推广中心、关怀中心、教育院、僧伽大学佛学院、事业体等单位，是法鼓山的核心组织机构。 其成立宗旨为：组织佛教教团、培养青年僧才、弘扬法鼓山理念，并以落实人间净土之理想。 此一机构主要的活动则是研发、推展各种禅修、佛学教育、关怀弘化等。 北投法鼓山 法鼓山僧团以圣严法师为精神导师，其成立缘起于1977年师父自美国回台湾接掌中华佛教文化馆和农禅寺，而为了培训弘扬佛法及住持三宝的青年僧众人才，农禅寺于1979年8月成立了“三学研修院”，成员为原译经院的成员与曾参加禅七的学员，共十人。 译经院结束后，成员之中有人发心出家，“三学研修院”渐而发展为法鼓山“僧团”。

北投法鼓山: 活動預告

隨著師父在寺內弘法時間增加，參加共修的人也愈來愈多，原有空間逐漸不敷使用，一九八三年，決定在農舍後方加建大殿，於是，農舍後院成了大殿前院，「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。 北投法鼓山 此外，法鼓山也欢迎大众投入义工行列，齐心共修“万行坛”，让精进身影更庄严道场。 义工在服务期间，也有监香法师带领，可以解行并重、福慧双修。

• 往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。
• 最初，共修地在劝募成员家中，随着人数增长，于是透过法鼓山台南念佛会会长颜净一居士的协助，借用台南府前路的“德化堂”为共修处，此后在1991年7月1日成为法鼓山“台南办事处”的所在地。
• 或親臨壇場共修，或至各分處共修，或自行上網共修；事先做好前行功課，法會當下收攝身心、念念專注；以清淨的身口意，誦經、持咒、念佛、禪修、供養、佈施；身在哪裡，哪裡就是水陸法會；心在哪裡，哪裡就是人間淨土。
• 在多方努力之下，即在台北县金山乡找到法鼓山现址，因而促使法鼓山之成立。
• 农禅寺早期为一栋两层楼的农舍：一楼为客房；二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿。
• 1、客运：由台北国光客运总站搭乘国光客运往金青中心方向的班车至法鼓山站即可到达法鼓山世界佛教教育园区。

在这里，圣严法师集合了十方善信功德，建设一个整合教育、修行、文化的「法鼓山世界佛教教育园区」。 法鼓山这块土地与佛法有不可思议的因缘，从山的地理形貌而言，左似青龙昂首右如白虎低头;左视高岗如古钟悬空，俯瞰整块地则向纵卧两山之间的大鼓;从地名上看，此地属金山乡「叁界」村，在此处撞钟击鼓，其声可响彻叁界村，象徵法轮常转、超越叁界。 法鼓山位於新北市金山區三界里，座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上，主要是以褐、灰、白三色為色調的建築，源自於大地的禮讚，呈現出佛教沉穩安定的特色。 北投法鼓山 在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。

北投法鼓山: 文化出版

由殯儀館聯繫金山環保生命園區(法鼓山)、確認可進行植存之日期，並通知家屬於當日自行將骨灰攜至園區進行植存。 「法鼓」二字語出《妙法蓮華經》：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音」。 即希望以佛法的鼓聲，如暮鼓晨鐘般使聽不懂佛法的人能聽懂，使從未見佛法的人能看見，期待人人能夠得到佛、法、僧三寶的利益，人人沐浴在慈悲與智慧的法雨中，使人間社會成為健康、和平、和諧的樂土。 有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下那遠離世俗塵囂的氛圍。 往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。

創刊於1989年，以推廣法鼓山理念，及報導法鼓山各項活動訊息為主，為每月出刊的報紙型雜誌。 內容豐富多元、報導平實，除了是法鼓山活動的歷史記錄外，也是讀者修學佛法及了解法鼓山的最佳管道。 此外，每年举办两次法会，即七月份为期一个月的地藏法会以及腊月上旬的佛七，提供民众共修、沈淀身心的机会，也借此募集资金、物资以供救济。 1999年提出“心五四运动”，整合了历年来提出的重要观念与方法，作为廿一世纪人类的生活标竿。 心五四运动是一项心灵建设工程，是法鼓山为实践四种环保而推出的观念与方法，它将佛法中深奥的名相与学理转化为一般人都能的观念与方法。

北投法鼓山: 台北市景点导览

1992年10月为了因应“财团法人法鼓山文教基金会”的成立，“中华佛学研究所护法理事会”亦更名为“法鼓山护法会”，主要负责举办各项活动及筹募经费等。 北投法鼓山 其理念是借着劝募基金以弘扬佛法，推动良善风气、提升生命品质。 台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山护法总会首度于台南举办联谊会，圣严法师南下慰问，在当时台南唯一一位劝募会员杨黄玉淑，主动邀集友人加入护持，因此揭开了台南分院涓滴成长的路程。 最初，共修地在劝募成员家中，随着人数增长，于是透过当时法鼓山台南念佛会会长颜净一居士的协助，借用台南府前路的“德化堂”为共修处，此后在1991年7月1日成为法鼓山“台南办事处”的所在地。

• 此次的破例，全是因为行程不由我来安排，而是身边的这位友人 “暗地里” 穿插的小心思。
• 台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山护法总会首度于台南举办联谊会，圣严法师南下慰问，在当时台南唯一一位劝募会员杨黄玉淑，主动邀集友人加入护持，因此揭开了台南分院涓滴成长的路程。
• 法鼓文化以出版聖嚴法師著作為主，尤以《法鼓全集》為重要代表，為提供讀者更寬廣、多元的佛教閱讀空間，同時發行中華佛學研究所、法鼓文理學院、聖嚴教育基金會與國際學者的學術專著，以及規畫出版各種實用的佛法相關書籍與影音產品。
• 然而直到1998年10月2日才得以召集了相关人员拟定了“法鼓山佛学院规划书”，隔年3月2日于农禅寺召开第一次佛学院筹备会议。

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