忍辱波羅蜜7大好處
所以的的確確是可以說夠差的啦，但是並沒有太差，就幸好的還有個「太」字在那裡。 自己慢慢、慢慢地現在體會到，就是什麼？ 這個時候啊自己就怯，心裡膽怯了，然後呢自己感覺到不夠堅強。 佛教所說的忍辱，來源於梵語Ksanti，巴利語為Khanti，包括忍辱、忍耐、忍許、忍可、安忍等多種含義。
我們修習忍辱法門的時候，雖然方法多種多樣，但以慈悲觀最為對機。 所以我建議人們在修忍辱法門時，應以慈悲觀為主。 至於慈悲觀的具體修法，很多經典裡都有論述，以覺音尊者《清淨道論》第九卷說梵住品中講得最詳細。 有興趣者可以自己參照書本去練習。 忍辱波羅蜜 忍辱波羅蜜 中國古代，是一個科舉取仕的國家。
忍辱波羅蜜: 忍辱波羅蜜(上)
就是這個道理，我們在這個地方，一定要分別得清楚。 再看第二點，如果他人是在完全無自在的情況下，是被人所逼，無奈地來做這種傷害的話，那就更不應該生氣了，生氣是完全沒有道理的。 如果有情眾生真有自在的能力的話，那就沒有人會痛苦了。 其實想要傷害你的人，他根本不具備自在的能力。 如果有自主自在的能力，那麼每個人都想要離苦得樂的，為什麼他今天還有痛苦？ 如果沒有痛苦的話，他幹嘛要傷害你？
此分八處：依止處者，所謂衣服、飲食、坐具、臥具、病緣醫藥、供身什物，是能增長梵行之依。 此等諸物若得粗鮮，他不恭敬，稽留乃與，不應憂鬱，當忍由此所生眾苦。 世法處者，衰、毀、譏、苦、壞法壞、盡法盡、老法老、病法病、死法死，如是九種是為世法。 忍辱波羅蜜 依此一切或依一分所生眾苦，應善思擇而忍受之。
忍辱波羅蜜: 煩惱這麼重應該怎麼修
如果還堅持說我一定要討厭那個人，要生氣那個人的話，那就是自己不講道理了。 第二，觀是客現及是自性皆不應瞋者。 所謂客現，就是突然間產生；自性，是原本就是如此。 無論是突然發生的，還是本來如此的，透過任何的理由來做思惟，都也不應該生氣。
今天輪到弟子朱果翔練習結法緣。 有不如法之處，敬請慈悲指正。 今天晚間的題目是，淺談忍辱波羅蜜。
忍辱波羅蜜: 修行路上的三個注意事項
在那個社會，婚姻是不能由女兒自己做主的。 父親知道後非常生氣，拷打他的女兒，追問那男的是誰。 女兒被逼急了，就對父親說：“ 就是你最崇敬的那個和尚。 ” 父親相信了女兒的話，暴跳如雷，跑去痛罵那位禪師。 當小孩子生下來後，那父親就叫人把嬰兒給那個禪師送去，並到處散佈禪師干了如此的壞事。
同理，對於外在能損害的事物，我不能一一遮除，所以應當遮止自心緣對境起瞋，如此串習就能圓滿忍辱波羅蜜多，此外對於生瞋的對境不必遮止，也無法遮止。 忍辱波羅蜜 總之，因為無法讓外有情全都遠離暴惡，故忍辱度圓滿並非觀待有情離惡而安立。 又因調伏自心即能滅除一切怨敵，所以忍辱度的圓滿，唯一是由自心滅除瞋等修到最圓滿而安立。
忍辱波羅蜜: 課通知(含0430摘要-上士道_ 布施波羅蜜
成長固然是本來如此，衰老、生病、死亡，也是本來如此。 面對物理、生理變化，又有社會、心理的變化，人要學習，從頭到尾都要學習。 —人的一生就是來學習修行的，其中最需要修行「忍」的，是自己。 也不要想著孩子快快長大，每個階段都是最乖的。
所以應做這樣的思惟：為了將來能夠避免受大苦，現在的小苦應該要忍受。 如果你要生氣的理由是因為他人損害我，我沒有辦法忍受，那你更不應該生氣了，因為生氣所造的惡業，感得的是三惡趣果，痛苦比現在還要來得強烈千百倍。 如果小苦你都無法忍，那你如何能忍大苦？ 從另外一個角度去想，如果我們對於怨敵所造成的損害能夠修行忍辱，由此我們不但不會去造作新的惡業，而且還會感得很多的福報資糧。 如此，豈不是等於他人為了成就我們，所以他自己造惡業而墮落於地獄受苦了？ 無論他人的意樂如何，但實際情況就是這樣的，所以我們就更應該感恩這個傷害我們的人了。
忍辱波羅蜜: 真正的忍辱境地， 是無怨、無悔、無求－－談修忍辱波羅蜜
現在不必談割截身體了，叫你不說話你就受不了，叫你坐著不動也受不了，其實這個就是忍辱與禪定、般若的道理；只因為智慧不夠，悟道並沒有透徹，所以你受不了。 所以，這個有缺陷的娑婆世界非常難堪忍，沒有一樣事情是圓滿的，而這個世界上的一切眾生堪忍，受得了；所以這個世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。 也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才最能夠成佛，因為生在天堂沒有痛苦，沒有刺激，天天在享福，眾生也不想修道，用不著嘛！ 生在地獄裡，受苦受難都來不及，沒有時間搞這一套。 只有生在娑婆世界，有苦有樂，有善有惡，各有一半，所以能夠刺激你發生解脫的智慧，是成佛的捷路。 嗯，這地方進一層地再說，我們除了這個以外，另外就是業感果的這一個，原則上面前面已經說過了─諸業於生死，說我們在生死輪迴當中，這個業，以往造的業感果的次第是怎麼樣呢？
所以善業、惡業被破壞的理由，並不是果成熟早晚的問題，不能以這種方式來做解釋。 善業、惡業被壞滅，最主要是看它正相違的力量是否強大，也就是說一切有力的惡業都能壞除一切的善業，一切有力的善業都能壞除一切的惡業。 種子雖然沒有滅掉，但是種子生果的能力卻被破壞掉了，如同壞掉的種子，雖遇助緣也不發芽，後雖遇緣亦不能生果。 以這種理由來解釋壞善或壞惡，才是正確的。
忍辱波羅蜜: 波羅蜜
這個悟是清朗的，智慧破除一切陰影的境界。 忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。 譬如我們這個世界上做生意的，創事業的，乃至發財的，你問他這個日子好不好過？ 反正能夠忍得住就這樣忍下去；所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。 首先我們來了解佛學忍辱的意思，看到一個「辱」字，我們會想到受人侮辱叫做辱，譬如別人罵你啦，打你啦，各種不如意的刺激，算是辱，這是從文字上的了解。
假定我們了解了佛法以後，他教你說：「哎呀！你這個利害放掉了。」那的確教我們說來，不要說你們不願意學，我第一個就不願意學。 忍辱波羅蜜 而說這個利害，這個利益不但不教你放掉，還教你認識了真正得到這個利益哦！ 不過不同的是，我們見到的是因為我們愚癡、顛倒，只看見眼前小小的利益。
忍辱波羅蜜: 課通知(含0521摘要-上士道_ 忍辱波羅蜜
最後一個別境心所是「慧」心所，「慧」即智慧，是明白抉擇、思考推度的意思。 這個智慧就是心經所說的「空」的智慧，亦是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。 假定我們現在修學的時候，對這一點覺得特別需要的話，你就用多方面的，找種種的殊勝的利益。 眼前哪，注意一件事情，我也常常特別說明，我們所以發脾氣為什麼？
- 處處，代表八背捨、九次第地定、十遍一切處，十遍一切處見一切光，各種光都可以見，這在修菩薩道、修禪定時，就是這樣子。
- 這是一種最為常見的用法，作名詞。
- 忍辱波羅蜜，是六波羅蜜之一，為大乘佛教的重要教理和修持法門。
- 我們往往看見好像別人這樣做，我也不至於這麼壞吧，我也跟著去做。
- 傷害你的怨敵，他也是無有自主的，他想要快樂但卻得不到。
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