忍辱6大優點
又分法忍及生忍，法忍是於非心法的自然現象、生理現象，不起心法的瞋恚、憂愁等煩惱；生忍則是於人對己之恭敬供養，不執著；他人對己之瞋罵、打害、不生瞋恨。 而在《菩薩地持經》中的安苦忍法，即是生忍；思惟解忍，即是法忍。 從原始佛教的《阿含經》到大乘的許多經典，處處提到忍辱行。 所謂忍辱行，就是慈悲與智慧，是積極的，絕非束手就縛，消極的等待著被攻擊。 忍，並不是消極的讓步，也不是吃虧受氣，而是寬容的慈悲。
- 于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往上爬；猕猴爬上去之后，就把那个人放在平地上，并且指示出去的道路，告诉他说：“回到你住的地方去，千万不要作坏事。
- 他人如对我有分别，没有影响，你如果觉得他对你还有分别，即是五十步笑百步，同他差不了多少；外界对于你起分别是以做功德消你的业障。
- 故此，“忍辱”才是六度的中心，是修行的转折点，修佛人不修忍辱法门，就精进不了，禅定不了，自然也就感受不到般若智慧了。
- 修行一事没有天生的，纵有顿根的人，亦是过去世修来的。
- 赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。
- 諦察法忍是以慧為性，能審諦觀察諸法，三性三無性。
- 忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。
蘊處界既然是緣起緣滅的體性，所以說蘊處界其性本空。 然後要緣於一切諸法滅盡，就是要用苦集滅道來滅掉自己的蘊處界，讓自己不受後有，永遠不再有未來世的蘊處界；是把自己消失掉，就是用滅來停止再出生。 所以阿羅漢的無生，只是用一個滅盡來停止自己未來世再出生一切法，這是將滅止生。
忍辱: 世界
因有道御，菩萨如是无世形像无度世像无无量像。 忍辱 因有所现犹如虚空，无有久固无须臾立。 菩萨如是不久存立不须臾住，犹如现影而无有影。
度一切眾生，冤家對頭也在內；菩薩沒有一個冤家，冤親平等是大無畏精神。 △ 一切冤家對頭不可恨，其是來成就我們忍辱度的。 對於天然災害要忍受，對於自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知萬法皆空，對事理因果都能瞭解，謂之無生法忍。 當辱境發生，用空觀智慧來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，哪裏還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？ 這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當然也是不可得的。 這樣觀空，萬惡的嗔恚心就無處發生了。
忍辱: 忍辱是什么意思？
菩萨如是无有处所亦无方面而有所至也，于一切法宣达恢弘，等御诸行靡不周遍，犹如虚空。 有住依立则无所生而现众庶含裹众形。 菩萨如是不行不住游随众行，而有所现亦无所生。 犹如虚空，无有形像亦无不像，无清净行亦无秽浊。
以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。 任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。 我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。
忍辱: 沒有這幾個經歷成就不了大事
也就是说，忍可以成就无上正等正觉。 古人说“小不忍则乱大谋”，若小事不能忍耐，就会坏了大事；忍辱不是胆小怕事，而是韬光养晦。 譬如越王勾践，卧薪尝胆终于复国；又譬如韩信能忍胯下之辱，最后成就大业。 这就是中华文化的精华──忍辱负重，也就是佛法所说的生忍。 从前有一位菩萨示现为猕猴，不但孔武有力胜过所有的猕猴，聪明智慧也超过人类，而且心怀慈悲，常常想去普遍地救助众生。
能懷忍行慈的人，是真正體會到人我平等一如，明白以諍止諍，雙方爭鬥，終不得安寧。 所以，視一切為理所當然，對人我的是非、比較，能寬容能接受，這世間一切有理無理，都是增加我們福德的資糧了。 人家說話批評我一句，我沒有力量克制自己，就要跟他吵架。 人家討我便宜，我不甘願，我要跟他討回來。 對於一切人，一切事，一切錢財，我們都沒有一點力量、都不能承擔、不能接受，不能忍的人生，難道就會快樂嗎？
忍辱: 忍辱层次
唯有忍辱婆罗蜜能破魔军、烦恼贼。 接著说第四个无生法忍，什么是无生法忍？ 大乘的无生法忍就是现观万法都是从十八界来，而十八界都是从如来藏心出生，所以契经说：“如来藏即一切法，一切法即如来藏；如来藏无生，故一切法无生。 ”能够安住于一切法无生的现观智慧，生起道种智，分证解脱果与佛菩提果，乃至满证解脱果与佛菩提果，证一切种智，叫作无生法忍。 也就是说，地上菩萨所修证的道种智以及一切种智就是无生法忍。
中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。 怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。 忍辱 而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。 俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。 世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。 如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。
忍辱: 忍辱
我应该想办法下去谷底把他背上来。 于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往上爬；猕猴爬上去之后，就把那个人放在平地上，并且指示出去的道路，告诉他说：“回到你住的地方去，千万不要作坏事。 忍辱 ”猕猴因为费尽力气来救人脱困，所以非常疲惫地躺在地上休息。 那个人心里想：当初我被困在山谷时，差点饿死，现在如果没吃东西也会饿死，这样和困在山谷底有什么差别呢？ 于是心中起了恶念：我应该把这只猕猴杀来吃，来救济自己的性命，也没什么不可以啊！ 于是他拿了一块石头，猛力地捶打猕猴的头部；猕猴立刻头破血流，地上都染红了鲜血。
夫 妻忍耐是难忍中最难忍的东西。 学佛要懂道理，出去脸要庄严，就像观音堂一样，庄严佛净土。 忍辱 你们看看观世音菩萨庄严不庄严？ 看看那些老头 子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。 女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。 过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。
忍辱: 般若波罗密多心经-嘎拉之韵
第四是「觀忍」，每當辱境發生，就用「空」 觀智慧來照察。 第五是「喜忍 」，當遇到屈辱時，能夠生起感恩心而歡喜接受，如經中所說敵人是你人生中的「逆境菩薩」，也是你生命中的「逆增上緣」，來幫助自己修行。 最後是「慈忍」，對於侮辱我、欺負我的人，不單不起煩惱，也沒有報復之心，更應為他著想，以慈心予樂，以菩提心來度他。
- 第五是「喜忍 」，當遇到屈辱時，能夠生起感恩心而歡喜接受，如經中所說敵人是你人生中的「逆境菩薩」，也是你生命中的「逆增上緣」，來幫助自己修行。
- 佛在金剛經中所説，由被歌利王割截身體一段經文時，有“若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
- 古德講「轉煩惱成菩提，化火湯為清涼」即為此意。
- 则趣一切诸佛之法，普周世间靡所不遍，于世俗法亦无所住，不随俗教犹若如影。
- 其實「忍」是力量、智慧、認識、擔當、負責、化解。
- 所谓化者则谓一切诸有世界因所造行、思想所化，皆是一切苦乐颠倒斯化等类；一切世间悉缘无明、或以思想，便成尘劳众想之念，因缘化生。
- 现在对我毁辱，我能忍受以德报怨。
當辱境現前，以智慧迴光返照，修因緣觀。 忍辱 回想為什麼自己無故受辱、捱打、捱罵等，辨明其中緣由。 若無緣無故受侮辱，則或許是前世因緣感招的惡果，今生隨業受報；反之，即並非業障所致，而是魔障所致。 若能作受報想，作還債想，體會其中疾苦，領悟考驗真諦，心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。 晓了诸法一切如幻因缘而成，笃信一法济度若干无央数法。 以无数法等入一法，入于吾我入无所入，诸所建立导利众行悉无所著。
