心經的8大分析

或許有人會提出質疑，剛才不是將生滅不已的意識心攝歸於不生不滅的空性心，意識心不是變成不生不滅了嗎？ 因為這樣緣故，應該要加以說明，以免誤會大矣！ 剛才是說，將生滅不已的意識心攝歸於不生不滅的空性心，空性心可以再度藉緣將生滅不已的意識心出生；並不是將生滅不已的意識心變成不生不滅的空性心。 如果生滅不已的意識心可以變成不生不滅的空性心，這個空性心是修所成法，是有生的法，未來必定會斷滅，不是從本以來就是不生不滅的空性心。 因此，佛門的法師、居士們不應該將生滅不已的意識心當作是不生不滅的空性心，以此來誤導眾生。

瞭解了自己的極限和實相以後，就會活在清淨心之中，不再比較、顛倒、打妄想，不再往外看，但不要忘記了學佛初衷、大菩提心，否則就是懈怠、消極的藉口。 千萬不要忘記了是心在生活、生死，而不是身在生活、生死！ 是你的心得阿耨多羅三藐三菩提，證悟無上正等正覺，而不是你的身或名利等外物。 明白吾人沒有王永慶先生富有，沒有Mr. Steve Jobs的智慧高，這是一個事實，這是一個實相。

心經的: 般若波羅蜜多心經—應無所住其心

也許你正在沉淪、你正在變糟，或是正在被拖下去……可是你自己都不知道。 所以如果你試圖要去改變一個人，你要增強你的豐盛、你要增強你的光明；你要自己成長得更多、更明顯，讓他覺得你變得更好了，引發了他的察覺與好奇心時，在那些時機點，你才能夠去給他「一點點東西」、「一點點方向」。 例如你才能跟他分享說：「我是怎麼怎麼做的……那你可以試試看。」你就會發現，在那些時候，他是願意接受的。 那這樣，這個人就能夠在平日裡，接受你一點一滴的「分享」，逐漸改變他的軌道。 這個「緊度」從情緒上去講，就是有很多負面情緒的累積，無法去化解；就思想上來講，就是這裡面有很多「拿刀插自己」的慣性，而且還下手愈來愈重。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 ]這是三世諸佛的無上正等正覺境界，離四句絕百非，證悟法報化三身，圓滿具足法身德般若德解脫德。 不生不滅]，面對任何事物的時候，不要生起一個心：[我在批評，我在分別，我在貪，我在瞋。 心經的 ]但也不要滅，不要否定這現象的存在。 現象是存在的，但你的心不要生，也不要滅，不要當鴕鳥，或掩耳盜鈴。 [不生亦不滅]，要如實如實，就是這樣。

心經的: 心經注音

三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。 心經的 故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。 雖然他們扮演著不同的社會角色，但是他們的內心深處都埋藏著給他們生活和精神帶來痛苦的“秘密”以及得不到答案的心事。 而一次偶然將本無關係的他們機緣巧合地聯絡起來，他們“彼此幫助，互相渡化”，找到使他們墜入痛苦的那把“屠刀”，並放下執念的“屠刀”，最終尋覓到真實的自己，從而成就真我，終獲“自在”。

• 才能真正遠離只想到自己怕輪迴之苦求解脫，卻不真心關懷眾生他人死活，而達到真正脫離輪迴之苦、讓自己如來藏處於安樂、圓滿、寂靜不再輪迴的境界。
• 禪宗六祖惠能對於摩訶般若波羅蜜的意思有相關的解說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），見《六祖壇經》。
• 在經中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最後都歸於空無。
• 為梵語prajñā音譯，指通達妙智慧；人之所以愚痴，就是因為了解自身空性的智慧，而智慧是洞察現象真實的空。
• 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆 訶。
• 是為究竟涅槃，又名大般涅槃，大涅槃是常寂光淨土，常寂光淨土是我們的老家，常是法身德，寂是解脫德，光是般若德，三德秘藏，是諸佛行處，菩薩依般若修行，心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟得大涅槃。

也是緣覺觀察十因緣、十二因緣，知道有一個「識」，生、老、病、死苦乃至名色等法都是祂所生的；到這個識為止，再也沒有任何一法可以超過祂，所以 佛在經中才會開示「齊識而還，不能過彼」的道理，這個識就是每一位有情的真心。 由此可知，緣覺菩提乃是緣覺觀察十因緣、十二因緣，知道無餘涅槃還有一個本際真實存在。 也知道無餘涅槃並不是斷滅空，所以願意滅盡自己的蘊處界而入無餘涅槃，處於極寂靜的境界中。

心經的: 心經修持法門

在現實生活中有「李廣射虎」及「杯弓蛇影」的典故：李廣認石頭為虎，結果能將箭射入石頭中；某先生誤認弓為蛇，導致肚皮大痛三天。 心經的 止觀的水火及典故中的虎蛇，事實上都沒有，然觀想中的人卻認為宛然存在。 從隨人觀想而境像顯現，唯識者悟到了外境無實，隨心所現，因而提出萬法唯識。

篇幅所限，故本文僅介紹兩種，讀者若有興趣知道其他階段的對破方法，請參考《般若心經對破讀》一書，劉錦華老師於此書中詳細解析，並指出此種「對破」手段的代表經典。 「舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」經文以「色」為代表，講述色受想行識這五蘊與空的關係，「色與空並非兩樣，其實色即是空，空即是色，空指寂滅相，從來沒有色，從來沒有空。」受想行識與空的關係也是如此。 破執的方便演變到另一階段時，便是轉用了「空」這一概念。 心經的 「空」亦僅是一種破執的工具，用以消解我們的所有概念。 所以佛教「說一切法皆空，並不是指一切法都沒有，而是要破除我們對一切法的執著。」同時，佛教以空來破執，並不代表佛教主張有一個名為「空」的東西存在。 《心經》的心要就是「不執著」，而不執著便能解脫。

心經的: 心經之大義

只要能具有正善的品格、還能有捨己幫助他人的心胸，就可以成就菩薩道，免於輪迴。 光是自己不做惡事卻懶於幫助別人，頂多只能到天道，還是得輪迴。 即便看透五蘊、四聖諦求自己解脫，也是阿羅漢果，成不了最高等級的佛道。

請仔細去思量「微妙」是什麼意思呢？ 心經的 「微」就是小，「妙」就是會出乎意料。 它其實是在形容你所學習的佛法，若你一個不注意，是很容易搞錯的！ 是很容易在很微小的地方「差之毫釐、失之千里」的！

心經的: 世間的快樂為什麼是痛苦呢

是為究竟涅槃，又名大般涅槃，大涅槃是常寂光淨土，常寂光淨土是我們的老家，常是法身德，寂是解脫德，光是般若德，三德秘藏，是諸佛行處，菩薩依般若修行，心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟得大涅槃。 所以般若照見五蘊皆空，何只離一切苦厄，離一切苦厄然後才見到諸法空相。 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、共稱為六識，加上六塵六根，稱為十八界，十八界就是眾生，六根在內，六塵在外，中間是六識。 華嚴經雲：“十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。

• 所以當你能夠進入你的習慣裡面，去練習看到你講這樣的一句話，和講那樣的一句話，所會通向的未來有什麼不同？
• 三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅 蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
• 「空」是大乘佛教的核心觀念，《心經》開宗明義一口氣用了134個字提出三種層次的空性，分別是：我空、法空、一切法皆空。
• 這些人類的共通點就是自私、對金錢、名利、權位的崇拜及貪婪，不惜陷害他人來得到自己的利益，如同正善能量所傳達的十惡業(反十誡)。
• 如果有當菩薩的心態，去修行六度波羅蜜求得到彼岸的智慧，心中就不會有任何自我的牽掛跟障礙，沒有了任何的牽掛及障礙，就不會有其他的不相干來阻撓自己修行。

以佛法來看，世間上不存在任何自生或無因生的事物。 佛法以為「諸法因緣生，諸法因緣滅」。 所謂生是緣聚而生，比如桌子，是因為具備了木頭、油漆、鐵釘、木工等眾多條件，始有桌子的出現。 同樣的我們舉辦這個冬令營，是因為有明月居士林發心主辦，有眾多同學前來聽課，有應邀來講課的各位法師，有活動場所，這些條件都具足了才有冬令營。 那麼，冬令營的生便是緣聚而生，因為它是取決於眾多因緣的，自然不會是自生，也不會是無因生。 空有不二的思想，是為遣除世間的有見、空見，世人因為不瞭解有，對「有」的一切生起錯誤的認識和執著，導致了人生種種煩惱、痛苦。

心經的: 這是一個慎重研究「般若心經」的網站，希望這裡能讓您能「帶走」所需的知識。

依仗著《心經》的功德神力，成功到達印度取經，15年後回中土，成為國師，專心翻譯佛學經典。 故事中向唐僧傳授《心經》的這位烏巢禪師，大概就是以鳥窠和尚為原型的吧？ 有人說，5000字的《金剛經》是600卷大般若經的濃縮精華，260字的《心經》則是5000字《金剛經》的濃縮精華。 所以，一部《心經》所包含的意義，非常廣闊。 《心經》在中國大約有18種譯本，其中以玄奘法師的譯本最為簡潔流利清楚。 至於《心經》的註疏，自古以來則有100多家，可見《心經》研究之眾與傳誦之盛。

有人講：家庭裡「家有一老，如有一寶」，這個「老」跟「寶」所要表現的是什麼？ 圍繞在這個概念下，佛教在不同時代產生了各種空的見解和討論。 特別是大乘佛教時期，龐大的《般若經》系統便是以空做為探討的核心，顯見這個概念在佛教思想發展上的重要性。 而心經的主要目的也在說明空的概念，經典一開始便開宗明義，簡練而有力的說出「五蘊皆空」、「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」，千餘年來已成為無數人琅琅上口的經典名句。

心經的: 般若波羅蜜多心經解析 | 白話文註釋 心經全文解釋 | 心經是什麼意思 | 心經講解 | 心經在說什麼？

《義品》說：「趣求諸欲人，常起於希望，所欲若不遂，惱壞如箭中」。 這首偈說生活在欲望中的人，總是不停的向外希求，一旦所求不能得到，就會痛苦的像被箭射中一樣。 佛經所說的八苦中，求不得苦便是欲望不能滿足所造成的痛苦。 心經的 方廣昌先生編的《般若心經譯注集成》中就收集了十八種，現在教界流傳的是玄奘譯本。

所以修行不用多，照見五蘊皆空，留意那個照字，照甚麼？ 有些人把“觀自在”解作觀自己所在，那自己又是甚麼？ 自己要認識自己，自已是眾生：只緣眾生迷了佛，識得眾生便識得佛，不是佛迷了眾生，度了眾生便無迷，不迷便見佛，佛是眾生所成，一定要認識眾生，猶如饅頭、水餃，為麵粉所成，是故一定要認識麵粉。

心經的: 心經是什麼？

「經」有很多的註解，在這裡就是「道路」。 這種道路是說，依於「般若」，可以離開不好的地方，而到達另外好的道路。 心經的 －－面對人的是每一個自我，也就是說那個「我」就是心，怎樣去走這條道路！ 《般若波羅蜜多心經》，經題大概就是這樣的情況。 譬如：看到人的言語行為，表現得不怎麼好，就去告訴他－－你這樣不好。 心經的宇宙觀，能令你通過背誦，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，萬物皆在我的宇宙之內，世界的財寶，皆在我的口袋之中，自己去不去拿來用，決於自己而已。

心經的: 心經迴向文怎麼寫？明白讀誦好處與意義，抄寫全文可否消業障？

香港SEO服務由 Featured 提供