後隆宮不可不看詳解

境主公為廟境之神，負責衛守管理所屬廟宇的轄區，性質和土地公相似。 境主公所轄管的地區範圍，隨著廟宇的大小、信徒的多寡而有所不同，因此每地各宮廟所祀之境主尊神，雖然神格一樣，然而職權卻有分別，即各境主神所轄管的地區範圍，端視該廟的祭祀圈大小而定，有的僅限一村，有的廣及數鄉鎮，或認為，境主公守護地域僅限於寺廟之內，寺廟之外的行政權就屬於土地公了。 境主公衛守廟堂重地，以廟宇同祀神明供奉，塑像慈藹和祥，俯視著來來往往各路朝奉的虔誠信徒，所謂心誠則靈，在境主公煦和的庇佑下，十方善男信女必能盡如祈願，而東港鎮必能日益壯盛，合境康泰。 說到東隆宮，東港東隆宮的盛名絕對最為人所知，其每三年一次的東港迎王平安祭典更是台灣重要民俗盛事與宗教慶典。 除此之外，東港東隆宮溫府千歲一脈的台灣還有4間，分別為台南北門三寮灣東隆宮、高雄前金東隆宮、台北雙園東隆宮、高雄大樹東隆宮。 光緒二十年（西元一八九四年），東港發生海嘯，濤天巨浪， 淹沒太監府，東隆宮淪陷滾滾駭浪中，險象環生，當時，避難他處的莊民皆欲搶救王爺金身，士紳林合於是發動信眾，駕筏劈開廟殿后壁，及時搶救王爺神像，剎時之間，神廟坍塌瓦解，沖逝無遺。

您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 經過多次重修，即今日所見之【高雄東隆宮】，主祀【溫府三千歲】，又號【高雄 第三東隆宮】。 所以現在參拜高雄東隆宮時，在鎮殿的溫府千歲正下方有一口井，只是在建築物下所以無法窺得，另一口井在廟旁左邊住家的騎樓，現安全考量井口有網罩保護，但仍可探得井水，並引此井水入廟內之後龍壁，從龍口流出。 孟子學道即成，遊歷於宋、滕、魏等國，以唐虞三代之德為施政宗旨，而不受當朝諸侯所用，然齊宣王賞識其才，攬為客卿，位列大夫之職，時孟子已五十餘歲，深感仕途多難、時政困亂，遂束裝返國，其門下弟子則紛受朝臣之職，備受重用。 孟一生繼承孔子學說，積極闡述儒家思想，弟子公孫丑、萬章等人，統合其生平所論言作孟子七篇以傳世。

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（圖／翻攝自全國宮廟交流粉絲團粉專）掌嘴儀式則是「處罰」造口業、常無心說錯話的信徒，由班頭持鞭條執行，信徒跪於神壇前，較特別的是，女性分為未婚、已婚，未婚女性以紅鞭條執行、已婚女性以黑鞭條執行。 「一鞭」為十下，成人十下起跳，但未滿十六歲則是「一鞭」一下起跳。 信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。 由東港東隆宮所編制的《東港迎王─東港東隆宮丁丑科平安祭典》一冊中，也記載了這則傳說。 據說，以前澎湖曾有一名法力高強的法師，不只會幫人看診、開藥、算命，也會幫忙眾人驅邪趕鬼，且完全不收任何報酬；此外，他還喜歡到處挑戰神明、與神鬥法，鬥輸這名法師的神明一律被其關進櫥櫃中，眾人對這法師可說是又愛又恨。

• 當年選定廟址時有段神奇傳說，千歲爺欲在此興跡駐蹕，於是藉由乩生起駕立竿擇定地點，諭選之地為一小土丘頂，事畢後眾生於是擇日開始整地興建廟宇，當推開土丘時赫然發現下方為一湧泉，泉井之水不斷湧出，眾生於是驚駭不已，不知所措。
• 東港鎮東隆宮、南州鄉溪洲代天府、琉球鄉三隆宮每三年一科舉辦迎王平安祭典，潘孟安縣長了解迎王平安祭典對沿海鄉鎮的重要性，更認為文化必須傳承，今科傳播暨國際事務處除印製導覽摺頁，讓民眾了解屏東迎王相關古禮科儀知識，也製作了屏東迎王動畫影片，更讓民眾了解屏東迎王平安祭典文化。
• 民國95年（西元2006年）11月14日，縣長劉政鴻勘查時，廟方說明現有宮旁進出道路為私人土地，無力取得，若從宮前廣場跨越水池開闢新路，則恐壞風水。
• 東隆宮主祀神為溫府千歲，俗名姓溫，名鴻，字德修，生於隋朝隋煬帝大業五年（609年），山東濟南府曆城縣白馬巷人。
• 水僊尊王庇佑船隻航海平安，是我民間所奉祀的水神之一，我東港漁村濱海，鎮民業漁為生，尤需仰賴水僊王之傳澤護佑，此乃東隆宮雕奉水僊王庇境佑民之主因。
• 此一至高無上的「天」，不具形相，於冥冥之中潛運默化，造生萬物，長養百類，更維繫國家之興亡、帝王之成敗、人民之禍福、政治之冶亂、文化之盛衰，國此黃帝建明常以祀上帝，歷代帝王以敬天事天為首務，而衍生郊祀之祭天大典。

康熙四十五年（西元一七０六年），東港海岸「太監府」附近，即舊稱崙仔頂（今鎮海 里）海灘上，一夜之間擱置大批自福建潮沖而來的木材，上書有「東港溫記」字樣。 斯時溫王亦曾顯靈指示，欲在太監府舊址建廟，並諭示信依照木材的長短大小，揀選恰如其分的用途。 溫王鎮台駐蹕已定，東港信徒乃恪遵神意，展開建廟事宜，並聘請名師雕刻溫王金身，擇吉安座。 民國95年（西元2006年）11月14日，縣長劉政鴻勘查時，廟方說明現有宮旁進出道路為私人土地，無力取得，若從宮前廣場跨越水池開闢新路，則恐壞風水。 劉政鴻了解後建議繞經水池左側另開新路，並當眾擲筊，結果一次就出現聖筊搞定，縣府預定於隔年補助開路所需的200多萬元工程費並發包工程。 民國97年（西元2008年）由林寶珠議員爭取、整修台6線到廟前之道路亦完工。

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東港溫王祝壽會 600人廟埕交換禮物 屏東東港東隆宮是屏東東港鎮的居民的信仰中心，主祀的溫王爺聖誕千秋日是農曆十一月一日，廟方今天舉辦信徒交換禮物會，人人還有最近最夯的伴手禮可拿，場面盛大。 東隆宮擲筊請示 邀全鎮置香案祈福 屏東著名的民俗活動「東港迎王平安祭典」訂於10月24日舉辦「請水儀式」，為祈求迎王能順利舉辦，主辦的東隆宮廟方向主神溫府千歲擲筊請示，邀請全鎮鄉親在農曆七月前擺出香案祈福。 1976年，西湖五龍宮改建，廟方為改供奉大型神像，將舊的泥塑媽祖神像、其他神祇木雕舊神像放在木箱內，並在箱底放紅磚，請漁船從後龍港送出外海。 當年，山邊庄北部【一號隧道】附近的居民在海灘發現媽祖帽冠、龍袍及箱內尚存順風耳、千里眼、及長生大帝和楊公先師等神像。

當地居民以為神像來自中國大陸，視為神蹟，就供奉在家，許多信眾爭相來膜拜，一些靈驗故事也相繼傳出，因而發起建廟，就是現在的清海宮。 後隆宮 之後，山邊庄居民則在某種的機緣之下，渴望庄內也能擁有一尊大媽祖，因此開始四處募資，建造了現在的清天宮，也繼【大廳】之後成為山邊庄的另一個信仰中心。 後龍太龍宮是位於臺灣苗栗縣後龍鎮龍坑里埔仔頂的王爺廟，創建於清乾隆六年（西元1741年），主祀朱府王爺，陪祀李府王爺、池府王爺、五穀先帝、天上聖母、哪吒太子、三官大帝、土地公、虎爺與五營神將等神明。

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台灣人愛排隊眾所皆知，排隊的原因百百種，但你聽過排隊「討打」的嗎？ 就在台灣的宗教聖地屏東東港東隆宮，這裡常常聚集一群等著「討打」的信眾，據說是為了改運？ 後隆宮 （圖／翻攝自東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專）屏東東隆宮是享譽全台的王爺信仰中心，主祀溫府千歲。 清康熙年間，許多移居到台灣東港的移民將溫府千歲信仰帶到東港，使得王爺信仰在東港落地生根。 清康熙四十五年（西元１７０６年）東港居民在海邊發現多塊寫有「東港溫記」的漂流木漂向岸邊，居民深信是神蹟顯靈、溫府千歲想要在此建廟，於是建廟立祀，並將廟取名為「東隆宮」，意謂「東港興隆」。 東港東隆宮最大的盛事「東港迎王平安祭典」被譽為「一生中一定要參與一次的台灣傳統文化祭典」，今年（2018年）適逢三年一科，活動即將於10月28日即將拉開序幕，這次趁著祭典前夕，特別南下了屏東東港的「東港東隆宮」了解東港鎮民在祭典之前的日常是什麼樣的情況。

改車儀式為祈安服務，通常是買新車、經歷車禍後信徒會請班頭為車子改運、祈安，儀式內容和小改差不多。 東港因為臨海，許多居民靠海、靠天吃飯，因此相當崇天敬神，在過去航海技術尚不發達的年代，每一次出海都有可能是生離死別。 也因此東隆宮的改運、祈安儀式成了東港漁民心中堅定的信仰儀式。 「責杖改運」祭改共分為：大改、小改、掌嘴、改車四種形式。 小改很簡單，只要跪於神壇前，班頭會問你的姓名、年齡，秉告神明之後過香爐淨身，接著班頭就會揮動溫王爺令旗，從上而下、耳後、頭上都各比劃十八下，代表布下三十六天罡、七十二地煞，為信徒驅邪避凶、祈求平安。 （圖／翻攝自8大森林魔法樂園粉專）其實這是東隆宮特有的「責杖改運」儀式，源自於部落的收驚儀式，最先是因為有信徒虔信溫王爺的靈顯，請東隆宮的班頭幫忙執行，這個儀式才逐漸轉移到東隆宮。

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東隆宮表示，每一科的祭典活動從「七角頭」職務的抽籤、中軍府安座、建造王船、進表、設置代天府，到恭請王駕（請王）、過火、祀王、參拜敬王、遶境祈福、王船法會、遷船、宴王及送王等程序，每一環節的科儀，都在虔誠隆重下遵循古禮規矩進行。 東隆宮指出，日前在東隆宮董事長潘慶士率領相關執事人員上香稟告溫府千歲降杯指示，訂明年10月24日（歲次辛丑年農曆9月19日）起展開為期8天的活動。 [NOWnews今日新聞]民進黨將於15日舉行黨主席補選，副總統賴清德今晚到台中市南區醒修宮舉辦政見發表會，坐在旁邊的卻是在地的無黨籍立委黃國書！ 與會民眾針對民進黨在九合一大選失去民心一事砲聲隆隆，也… CNEWS匯流新聞網記者 陳弘志／專題報導 台灣民眾黨主席柯文哲被視為2024年總統大選可能人選之一，柯文哲若角逐總統大位，他的兩岸與外交的論述勢必受到全民關注。 出身外交官體系的新任民眾黨祕書長周台竹，正是柯文哲在外交與兩岸政策的幕僚主導者，他將怎麼擘劃民眾黨的美中台論述與操作指南，以及怎麼看民進黨政府犯下的關鍵錯誤，值得外界一窺究竟。

（圖／翻攝自東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專）溫王爺傳奇色彩濃厚，有關祂的傳說更是多得數不完，其中有一則關於溫王爺「反穿龍袍」的故事更是吸引了許多人的注意。 相信有親自到訪東港東隆宮的朋友們可能都有注意到，溫府千歲的龍袍竟然穿反了？ 儀式結束3天內要遵守禁忌特別多，不能補魚或辦活動敲鑼打鼓，就怕讓王爺誤會又折返，讓神聖的宗教儀式節外生枝。 位於開隆宮後殿，單腳抬起，手持毛筆，有著鬼面人身的便是「五文昌」之一的魁星，古時主管文運，轉換到現代，則成了保佑課業表現的神明。 配合著魁星的特性，在神像裝飾上，匠師也多會讓魁星一腳踏在鰲魚（龍頭魚身的傳說動物）上，有著「獨占鰲頭」的吉祥意涵。

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歷經大變的東港亟待重建，溫王爺適時諭示，擇定「浮水蓮花」穴地新廟址，信眾集腋成裘，匯流成海，終於完成嶄新的東隆宮。 得風水之賜，每逢颱風海水倒灌或山洪急泄期，低窪地區常有淹水之苦，然東隆宮卻絲毫未受影響，誠乃一大奇蹟。 東港鎮東隆宮、南州鄉溪洲代天府、琉球鄉三隆宮每三年一科舉辦迎王平安祭典，潘孟安縣長了解迎王平安祭典對沿海鄉鎮的重要性，更認為文化必須傳承，今科傳播暨國際事務處除印製導覽摺頁，讓民眾了解屏東迎王相關古禮科儀知識，也製作了屏東迎王動畫影片，更讓民眾了解屏東迎王平安祭典文化。 中寮石龍宮的泡麵土地公廟名氣越來越響亮，平假日吸引很多民眾來中寮石龍宮朝聖拜泡麵吃泡麵，還能求財保平安呢！

民國卅四年，拆除公厝式舊廟重建，為答謝東港東隆宮溫府二千歲輔助之恩，隨將廟額「慈安宮」易為「東隆宮」，成為本省第二開基東隆宮。 先民們初來乍到，生活困苦，其奉請來台的 李府千歲金身，無處安座，只好置於工具籃中。 爾後，因王爺神威顯赫，屢求必應，於數年後蓋草寮奉祀，供善信參拜。 大改也不是你想改就可以改的，若要大改得先擲筊請示王爺，王爺答應了才可以「打屁股」，分為大板、二板，大板打一次代表一百下、二板打一下代表十下。 但要打幾下還是要先擲筊請示，每擲到一次聖筊就是一板，若再擲到聖筊就再增加。

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這個傳說還有後續，據說，溫王爺知道這名法師其實心腸不壞，在其暴斃死亡後，便將其收作案前幕僚，專門管理籤筒，協助王爺一同驅邪、治病和濟世。 東隆宮主祀神為溫府千歲，俗名姓溫，名鴻，字德修，生於隋朝隋煬帝大業五年（609年），山東濟南府曆城縣白馬巷人。 後隆宮 唐朝貞觀年代，皇帝李世民微服出巡遭遇危急，溫鴻及時救駕，皇帝於是賜封以溫鴻為首等三十六人為進士。 溫鴻受皇帝重用後，不管是出任山西知府還是領軍討伐，都得到各界極高評價，且局勢穩定、國泰民安，皇帝遂冊封其為王爺。

孔子五十一歲時升任為魯國大司寇，攝相輔政，誅亂臣、齊禮樂，於是國政大行，民風敦厚。 後隆宮 自孔子攝政以來，魯國大治，齊國困地緣相近深受威脅，於是選送美女八十人誘惑魯君，魯君終日沈迷樂舞，不問政事，孔子遂罷政辭官，至周敬王三十六年（孔子已屆六十八之齡）始返居魯國。 從此刪詩書、定禮、贊周易、作春秋，門下弟子三千人，桃李滿天下，奠立因材施教，誨人不倦之師尊典範。

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〔即時新聞／綜合報導〕綜藝天王吳宗憲近來推出「瘋港普隆宮」鴨舌帽，不但引起不少楓港在地人不快，該商品的造型與字樣諧音，更與台灣宮廟文創品牌「下港菩龍宮」的旗下商品高度雷同，引起大批網友質疑不尊重原創。 鄉野傳說是源起於北部有些生意人、賽鴿愛好者帶起這股風潮，接著又遇1980年代大家樂、六合彩風行，賭徒經常三更半夜呼朋引伴求名牌到深夜，便以泡麵止飢，吃不完就留著，久而久之信徒都拿泡麵來供奉土地公，隨著人數增加，日子就了就約定俗。 後隆宮 主事者會將五位千歲爺的神位迎至「王船」之上，運送到海邊，並堆疊許多壽金加以焚化，送神歸天，象徵把不好的事物都燃燒殆盡，因此許多東港人都叮囑小孩說「不要去看燒王船」，因為這是送瘟出境的過程，但如今已演變成祈安降福的活動。 後來才發現，櫻花蝦其實不僅止於日本有盛產，台灣東港沿海也有大量的櫻花蝦，不過台灣對於櫻花蝦過去並沒有實用的習慣，主要都是作為養殖用的「飼料蝦」，直到日本大量跟台灣進口櫻花蝦後，東港人才恍然大悟，原來櫻花蝦這麼值錢，便開始發展出櫻花蝦相關商品。 而櫻花蝦在台灣台語稱作「花殼仔」，這也是逐漸被遺忘的一個在地名稱。 東港東隆宮是東港的信仰中心，又以三年一科的東港迎王最廣文人知，人家說，在東港過年可以不回家，但是迎王的時候一定要回來，可見這樣的盛事在東港人心中占有多重要的位子。