彌勒不可不看詳解

故稱為佛性皇胎兒，古今都是一樣，得了道，可以超生返回理天復命。 今天我們先得，故要辦理移籍手續，由地府之籍，遷移到三官大帝處，以後歸空時，到三關報到就可以了。 所以得道，要當場填寫表文，呈奏三官大帝。 彌勒 所謂天堂掛號，地府抽丁，對號消籍。 雖然先移籍，還是要誠心實意，始終如一而修，所謂修道如初，成道有餘。 不要半途退道心，籍被駁回，後悔就遲了。

讓世間眾生在命終之後仰仗彌勒菩薩的願力，上生兜率天宮，奉侍彌勒菩薩，快速成就菩提之果。 經中的「十地」是指菩薩修行的十個階位，其中第十地即指佛地，指一切種智等諸佛之法完全具備之位。 彌勒菩薩在聽佛所說《陀羅尼》咒語之後，告訴佛陀這個咒語對眾生有很大的利益，能夠使眾生都脫離惡道之苦。 眾生也會由於彌勒菩薩的救拔得以成就佛果。 在《悲華經》中也有關於彌勒菩薩因地修行所發宏願的敘述。 經中論述彌勒菩薩在佛陀前發大誓願說：「於刀兵劫擁護眾生。我得釋迦大師要契咐囑……不念我者尚不舍之，況於念我者哉。」彌勒菩薩發誓即使遇到刀兵之災，也一定要護持眾生。

彌勒: 公益聖業 : 彌勒大道的社會關懷

經典記載，彌勒生於佛世，是婆羅門種姓，為波斯捺斯國輔相之子。 彌勒具三十二相，咨容挺特，深為父母喜愛，此事為國王所聽聞，心懷嫉妒，深恐此子長成，「名相顯美，儻有高德，必奪其位。」故想趁其年幼時設法除去，國王有了這個念頭，為宮中之人所悉，告知輔相修梵摩，輔相深感憂懼。 一一欄楯，萬億梵摩尼寶所共合成，諸欄楯間，自然化生九億天子五百億天女。 一一天子手中，化生無量億萬七寶蓮華，一一蓮華上，有無量億光，其光明中，具諸樂器，如是天樂不鼓自鳴，此聲出時，諸女自然執眾樂器，競起歌舞，所詠歌音，演說十善、四弘誓願，諸天聞者皆發無上道心。 亦有七寶大師子座，高四由旬，閻浮檀金，無量眾寶以為莊嚴。

求生兜率淨土，目的在親近彌勒，將來好隨同彌勒一同來淨化的人間，以達到善根的成熟與解脫；不是因為兜率天如何快活。 彌勒的淨土思想，起初是著重於實現人間淨土，而不是天上的。 這如《彌勒下生經》所說。 《彌勒下生經》，中國曾有五次翻譯。

彌勒: 「彌勒淨土」的真實意義與「人間淨土」有何關係？

依《菩薩處胎經》卷二〈三世等品〉所載，龍華三會所度脫的眾生， 分別為：初會度化九十六億人，為受持五戒者；二會度化九十四億人，為 受持三歸者；三會度化九十二億人，為一稱南無佛者。 三會中，眾生由聽 聞正法、依教修行，而證得阿羅漢果。 又如《大毗婆沙論》卷一三五︰「經五十七俱胝六十百千歲，慈氏如 來應正等覺出現世時。」說明彌勒當於兜率天壽（四千歲）盡時，也就是 相當於人間之五十七億六千萬歲時下生人間。

有人說：上面說『修天不生天』，怎麼又說求生兜率天呢？ 不生天，主要是不依深定而生長壽天。 欲界天，尤其是彌勒菩薩的兜率內院，經常見（未來）佛，聞法，修行，當然不妨往生。

彌勒: ☆☆ 彌勒佛下生時，這個世界是什麼樣子？+彌勒佛何時降生人間？ ☆☆

釋迦牟尼回答優波離說：“十二年後，彌勒於波羅奈國，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。 自1992年以來，韓國、日本、台灣、泰國、香港、馬來西亞、新加坡、澳洲、美國各州、加拿大、歐洲、中國大陸各省，皆相繼發現聖潔的優曇婆羅花。 人們可以通過網路圖片搜索，一睹其高貴聖潔之風采。 婆羅花無根、無葉、無水、無土；玻璃、鋼鐵、佛像、樹葉、紙箱、塑膠均可開放，有花開超過一年仍生機盎然。 自古以來無人得見，今天的植物學家也為之瞠目結舌。

據此推測，史傳中可能比較強調臨命終時即得上生內院的神異傳說，但對於僅僅適合日常修行而不能馬上證實的下生信仰，記載也就相對的較為疏略了。 灌頂是智顗的親從弟子，他在智顗現疾時，「瞻侍曉夕，艱劬盡心。爰及滅度，親承遺旨。」所以他為其師撰寫的傳記自屬可信。 智顗既然在臨命終時，稱念的是彌陀、觀音，聽聞的是《法華經》、《無量壽經》，來迎的又是安養國的補處大士觀音菩薩，那麼智顗的願生西方，應該是沒有疑問。 此外，巴黎所藏敦煌寫本伯三一八三號首題「天台智者大師發願文」其文云：弟子某甲，今日以此讀經、念佛種種功德，迴施四恩三有、法界眾生，迴向無上菩提、真如法界。 願共法界諸眾生等，臨命終時，七日已前預知時至，心不顛倒、心不錯亂、心不失念，身心快樂如入禪定，遇善知識教稱十念，聖眾現前，乘佛願力，上品往生阿彌陀佛國土。

彌勒: 彌勒天書閣

北齊一彌勒碑像中段的彌勒佛與此作品的圖像完全一致。 南北朝時的彌勒像常常一手施無畏，一手作與願印，這兩種印契的結合，可能象徵來迎之意，表示彌勒佛歡迎修行者於彌勒人間淨土重生。 另一為乾封元年（666）的彌勒像（圖一五），其右手置膝上，左手舉起，手掌向內。 這種彌勒圖像，他處不見。 盛唐的“彌勒上生經變相”，建築的比例加大，形式愈趨雄偉壯大。

• 波婆梨見彌勒容貌殊勝，智慧過人，非常喜愛。
• 因其稀有難遇，經中多以此花比喻眾生值遇佛陀出世之難。
• 若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。
• 鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》卷六，〈藥王菩薩本事品〉第二三，《大正藏》第九冊，頁54下。
• 《瑜伽師地論》是彌勒講述，無著記，略稱《瑜伽論》。

城隍乃冥司之神職，各地均有設立。 如陽世戶籍，設立在各區區公所戶籍課。 可是人死後，靈魂要到冥府城隍報到。 故上天慈憫，准我們先得而後修，設便如以昔先修而後得，大劫已來到眼前，那來得及呢？ 可是有句話：古之修道，“知難行易”，今之修道，“知易行難”。

彌勒: 當姓名不再只是代稱！彌勒一貫道透過「彌勒氏」傳遞信仰價值

印順導師在《成佛之道》第三章，有這樣的頌文︰「正念彌勒尊，求 生彼淨土，法門最希有，近易普及故。見佛時聞法，何憂於退墮﹖」 頌文中，闡述往生彌勒淨土法門之特色有三： 1. 「近」︰彌勒現生兜率天，將來到我們人間來，都屬同一欲界， 依地點、時間而言，往生兜率內院最近。 容「易」︰兜率淨土與將來的人間淨土，都是同在欲界，所以只 要能歸依三寶、清淨持戒、如法布施，再加真誠發願往生，稱念「南無當 來下生彌勒佛」，就能往生兜率淨土。 「普及」︰往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心，就是發 增上生心的人天善根，也能隨願往生。

• 八、九世紀以後，瑜伽派為中觀派綜合攝取，獨立學派不復存在。
• 顯然，西方淨土在唐代佔著絕對的優勢。
• 據《千佛因緣經》說：過去有一位轉輪聖王，他娶二位夫人，第一夫人生了一千個兒子，這一千子皆發無上道心，希望將來都能夠成就佛道。
• 【4】舍利弗：舍利弗，又譯為舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅，玄奘譯為舍利子，意譯鶖鷺子，亦名為優婆低沙，是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱「智慧第一」的大阿羅漢。

但是，至今筆者僅發現一尊刻具造像記的彌勒菩薩像。 彌勒 此像髮束寶繒，內飾寶珠，立於一束腰蓮花座上。 由於它雙手已殘，不知原來的手印或持物為何。

彌勒: 祂就是南無 彌勒皇佛 陳金龍！

《增一阿含經》四十四卷、《佛說彌勒下生經》：爾時彌勒菩薩。 於兜率天觀察父母不老不少。 便降神下應從右脅生。 如我今日右脅生無異。 是時修梵摩即與子立字。 彌勒菩薩有三十二相八十種好。

由於彌勒信仰的普及，歷來關於彌勒的造像，多不勝數。 南齊建武年中，僧護曾發願於剡縣石城山雕鑿千尺彌勒像，然願未果而入寂，後由僧祐於天監十五年（五一六）完成，世稱三世石佛、剡縣大佛。 彌勒 北魏獻文帝時，鑿造大同雲岡第十三窟彌勒洞，安置十六公尺高的倚像，遷都洛陽後，又造龍門石窟，內有太和、景明、永平等年間所造的大小彌勒佛像數百尊。 此外，山東歷城黃石崖、千佛山也有許多北朝所造彌勒像。

彌勒: 佛陀最後的教誨

就是雲岡、龍門石窟中常見的北魏交腳彌勒菩薩像，到了隋唐，製作的數目也大為減少。 至於半跏思惟像，隋代製作的數量遽減，至唐則絕迹。 唯有善跏倚坐是隋唐彌勒佛或菩薩像最明顯的特徵。 彌勒 這一切說明了，彌勒圖像到了隋唐已有化繁為簡的趨勢。 當然，隋唐國際貿易與交通的拓展，自然引進了一些新的彌勒圖像，頂有佛塔的密教彌勒即為一例。

舊譯為大道心眾生，新譯為覺有情。 凡是具有上求成就佛道，下化無量有情之大道心眾生，皆稱之為菩薩。 所以菩薩都是智悲雙運的，在佛教中把發心行菩薩道的人，都稱為「菩薩」，並不是專指在殿堂上供奉的菩薩。 「觀」，簡單的說就是能觀之智與所觀之境。 也就是說以善巧的智慧觀想，觀想什麼？

彌勒: 彌勒金剛經系列

當你心中沒有繁雜的瑣事煩惱的時候，你就會覺得在你生活的每一天都日日是好日，夜夜是良宵。 我以此善願眾生，命終速往兜率宮，受生皆於見法閣，即為慈氏之長子。 十地自在降閻浮，證得十力大位時，願受妙法甘露味，圓滿佛行盡無餘。 從此命終承願力，即得上生兜率天，忻慶奉事慈氏尊，速得成受菩提記。

彌勒: 彌勒佛在台灣

是佛、菩薩、聲聞（緣覺）所共住的清淨國土。 因聲聞（緣覺）只為了自己解脫生死，所以還未究竟，因此稱作「方便有餘土」。 在此國土，只有聖賢（四聖），沒有凡夫（六道）。 附記：本文屬國科會輔助下「北朝至宋代彌勒信仰之流變及其影響」計劃之一部分。 本計劃由國立清華大學歷史研究所申請執行，其參加人真：陳華、古正美、黃敏枝、楊惠南、何湘妃、李玉珉。

彌勒: 往生兜率彌勒淨土的另一層意義

為響應政府心靈改革，自1997年開始帶領各分院彌勒義工們，走入台灣各學校、社區、獄政教化機關，長期義務推動「良心之道」教育文化活動，期許人人從「道德良心」紮根，真實受益，潛移默化，變化氣質。 我們一生都能利益天地、萬物，利益人類，利益國家、社會，利益家庭，利益人人，利益一切飛、潛、動、植，利益一切生命，這就是行「彌勒行」，這也是行「幸福行」、「快樂行」、「歡喜行」。 彌勒大道總會發起人 王老院長高山愚人，畢生以弘揚道德仁義、真道至理、天理良心為志，一九八七年在台灣省新竹市毗臨科學園區處，創立「財團法人天恩彌勒佛院」，積極培訓人才並開展各項良心救世的聖業。 2.生活淨化：多諸珍寶，時氣和適，四時順節，樹上生衣，輕細柔軟，自然生粳米亦無皮裹，極為香美，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生於地。 男女之類意欲大小便時，地自然開，事訖之後，地復還合。 無者，無極，乃道之本源。

彌勒: 彌勒真經

又據《智者大師別傳》所載，四祖智顗應屬往生西方淨土無誤，但在唐人的載籍中也流傳很多有關他上生兜率的說法。 《續高僧傳》在〈智晞傳〉和〈灌頂傳〉都曾提到智晞（556～622）上生內院時，見智顗大師坐寶座中。 彌勒 如果我們承認灌頂《智者大師別傳》的記載，那麼智者大師上生兜率的說法大約有下面幾種可能：一、反映出彌勒、彌陀信仰之爭，故有不同傳說之產生。 二、智者大師往生西方並不妨礙其上生兜率。

彌勒: 佛教大日網

俗稱三陽開泰，第一期青陽，自伏羲氏起至商太丁止。 燃燈古佛應運掌天盤。 第二期紅陽，自商末周初至中華民國止。 三期白陽，彌勒祖師掌天盤，自中華民國起，一萬八百年。 所以第三期世界大戰，稱世界末日，乃是滅惡、並非世界滅日。 至申會收人、還有一萬八百年也。

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