六藝9大好處
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
如前所述，六藝本是與周代國野制度聯繫在一起的旨在培養武士的課程體系。 六藝 禮、樂、射、御、書、數等六門課程與武士階級的生活有着極其密切的關係。 六藝 六藝與六經的關係，漢朝人在使用詩、書、禮、樂、易、春秋等概念的時候，有時是從課程的角度出發的，有時是從課本的角度出發的。 至於六藝為何會出現禮、樂、射、御、書、數和詩、書、禮、樂、易、春秋兩種不同説法，則與中國教育史上的一場變革有關。 六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數。
六藝: 六藝活動背景
天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所敬畏而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。 ”此謂身不修，不可以齊其家。 古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂挈矩之道。 六藝 詩云：“樂只君子，民之父母。 ”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 詩云：“節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。
六藝: 六藝的教育
從教學內容的角度來看，新六藝與培養武士的老六藝有一顯著區別。 老六藝是一種技藝教育，除了書、數也即識字和算術兩門課程之外，教師與學生之間的教學活動都不需要課本。 即使書、數兩門課程，是否有課本也很難説定。
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。 ……專之得名，以其體短，有異於經。 學生聽了老師對經的講解，將其記錄於比較方便的手版上，並以之作為自己將來當老師時要用的參考材料。 傳不僅僅指對經書的解説，還包括所有與孔子學説有關的並不直接解説經書的文字。 例如《論語》，據王充《論衡”正説篇》的記載，漢宣帝下古文《論語》於太常博士，“時尚稱書難曉，名之曰傳”。 《書》，又稱《尚書》，這是周王室外史所藏的政治文件。
六藝: 六經基本概念
是故財聚則民散，財散則民聚。 是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 ”道善則得之，不善則失之矣。
身心健康愉快，有助減低患認知障礙症的風險因素。 六藝 《論語”學而篇》載有曾參這樣一句話：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？ 六藝 ”“傳”複習了沒有，乃是曾參一日三省的大事之一，由此可見“傳”在儒家教學中的地位。 《詩經》來源有二，一是王室派“行人”到民間“采詩”，二是公卿大夫給周天子的“獻詩”。
六藝: 古代君子為何要習“六藝”?
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中説過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。 ”因此，“射”不但是殺敵衞國的技術，更是一種修身養性的體育活動。 中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明瞭弩。
明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設置武學科目，教導武官子弟。 英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授1人，訓導6人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。 六藝 漢代以來六藝亦指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋。 漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。 《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之後。
六藝: 中國防疫政策大變？傳中央秘密文件 學生成實驗品(圖)
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。 但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，併為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。 今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？ ”詩云：“穆穆文王，於緝熙敬止。 ”為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。
六藝: 六藝健腦興趣班 – 繪畫班
信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。 順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。 誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
- 君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。
- 在周代的時候公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。
- ”禮指《大禮》《小禮》，後失傳其一，並更名為《禮記》。
- 明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設置武學科目，教導武官子弟。
- 舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親。
其中《樂經》已失傳，所以通常稱“五經”。 《禮記》：漢代是指《儀禮》，宋朝以後《五經》中的《禮經》一般是指《禮記》。 《三字經》中：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 ”禮指《大禮》《小禮》，後失傳其一，並更名為《禮記》。
六藝: 六藝何謂“射”
”宜兄宜弟，而後可以教國人。 詩云：“其儀不忒，正是四國。 ”其為父子兄弟足法，而後民法之也。 周代重視貴族教育，貴族子弟把詩、書、禮、易、樂、春秋稱為“六藝”（“六藝”有兩種，另一種為禮、樂、射、御、書、數），是必備的知識。
楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。 ”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親為寶。 ”秦誓曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其為有容焉。 人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。
六藝: 六藝粉絲團
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 道也者，不可須臾離也，可離非道也。 六藝 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
