六房媽由來不可不看攻略

六房媽由雲林5個鄉鎮市境內36個庄頭，分成5個大小不等的「五股」，依照固定輪值順序每年農曆4月間輪流供奉。 每年的過爐遶境為雲林縣最重要的宗教盛事之一，隨著現今臺灣因社會型態的改變，六房媽祭祀活動因信眾的遷徙和口耳相傳，規模已逐漸擴大，組織動員方式也有不同。 民國102年(公元2013年)已登錄為雲林縣無形文化資產。 中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。

• 隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。
• 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。
• 因此，同為媽祖的六房媽祖，被列入焚毀名冊之因素，及實際遷移原因還尚待考察。
• 中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。
• 另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。

「六房媽」或稱「五股六房媽」此稱呼是為了區別各庒頭內所祭祀的六房媽 或五股輪值過爐之六房媽。 水災，遷移至大林 居住，自那時候起，就再也沒有輪流供奉「六房媽」這也是「五股」的由來。 102年雲林六房媽過爐獲縣府登錄為雲林縣「民俗及有關文物」，緊接申請文化部登錄為國家重要民俗，一度敗北。 歷經四年努力，期間委託學者徐雨村調查六房媽過爐由來、民俗內涵、耆老文史知識後重新提案。 三郊鎮港海安宮廟方沿革以清乾隆元年（1736年）三郊迎請湄洲媽祖建廟奉祀為創建年份。

六房媽由來: 台灣媽祖信仰

「育德媽祖」尊稱的由來 2002年 同修們認為須要成立一個團體來宏揚 媽祖聖恩。 六房媽由來 因此，書寫了：「大慈媽祖、大悲媽祖、大慧媽祖、大行媽祖、善德媽祖、育德媽祖、…」等十二個尊稱。 一一在神前擲筊詢問，神奇的是除「育德媽祖」擲出六聖杯外 … 六房媽每年按順序搬遷到小爐，爐主在前一年擲茭產生，獲得最多茭者出任。 每年農曆四月遶境過爐，還願的民眾挑燈、挑花，參與人數約十萬人，從清晨步行到晚間。 而這七街境後來又劃分成四角頭，鹽水護庇宮除了四角頭遶境之外，尚有不定期的南巡與北巡。

也因六房媽每年輪值不同村莊，外地香客找尋紅壇較為不方便，必須透過五股當地居民指引，因為封閉性的活動，故較少人知道此一過爐祭典，所以仍然保留了傳統的古禮。 台中市六房媽創會理事長黃義村表示，相傳在清順治年間由林氏六兄弟奉請天上聖母金身從大陸渡海來台墾荒，成為「六房」媽的由來，360多年來，六房媽沒有固定廟宇，但信眾仍逐年增加、香火鼎盛。 而自92年台中六房媽會成立至今，信眾仍沿用「住民宿」的概念選出爐主，讓媽祖住進家中，每年遶境均採「年初拚經濟，年底迎媽祖」的方式舉辦。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。

六房媽由來: 新聞雲APP週週躺著抽

在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客，稱為「接頭旗」。 關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《台灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到。 除了雲林當地之外，在嘉義大林以及台北士林、桃園、新竹、台中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。

若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。 故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。 附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽(尚有一尊無提及)則由王得祿請回自家村里奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。 六房媽由來 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。

六房媽由來: 六房媽祖觀光文化節 熱鬧登場 – 臺灣導報

鐵皮屋內一群人忙裡忙外，好幾尊神明前，還有穿粉色藍色的工作人員也在忙什麼，原來這是雲林六房媽祖過爐移駕祭典，但舉辦的時間點是5月22日清晨六、七點，明明全台防疫已經升級到三級警戒，不只室內不能超過五人聚會，戶外也不能超過十人聚集，宗教祭祀場所更要暫停進香和遶境，甚至6月8日前都要暫停進入參拜，為什麼雲林六房媽的祭典正常舉行。 在日據中期，當時「六房媽神明會」會員的分布區域，已達斗六、西保、土庫打貓、斗南庄、虎尾庄過溪子，會員四百餘人，每五年迎奉媽祖祭祀。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。 日據時代，因日本人對我省民同胞信仰查禁甚嚴，故將「聖母」金身從五間厝股二重溝請往土庫「順天宮」。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。

湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。 經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣 (中華民國))。 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。

六房媽由來: 地方組織

當參與遶境的隊伍走完全程後，輪值股的鄰里長會帶領被分配到其村莊接受款待的其他股下人員前往用餐，稱為「接頭旗」，由於大多數人都是5年才來一次，而且每次接待請客區域都會調整，雙方雖互不相識，但氣氛融洽。 每年的農曆四月初十至四月十六日這七天的其中一天定為六房媽祖的過爐日 阿吉 … Rock Said, 六房媽由來 我在找一個人，找一個世世代代是襲，要肩負起凝聚各村落向心力，付出卻無怨無悔的人 … 現各股原奉祀的林姓家族，訪查得知彼此間不具兄弟關係，與民俗說法顯有出入。 以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。

• 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。
• 驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。
• 再加上各種靈驗事蹟的流傳，使信眾越來越多，遍及全台，有許多地方甚至還組有「聖母會」來祭奉。
• 所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。
• 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。

新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早，據說清朝時北港溪改道，沖毀古笨港街，也沖毀了當時的廟宇，因此在笨港街原址河道北岸重建的北港朝天宮，堅持自己為笨港媽正統。 而原本在南岸聚集的人們，後遷至現新港之處建立的新港奉天宮，則宣稱洪水將原廟宇的4尊媽祖(開台媽、大媽、二媽、三媽)神像沖至南岸，並被其保有。 除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。 【記者林重鎣臺中報導】臺中六房媽每年都會在烏日進行遶境，今年結合烏日區農會百年慶26日起一連兩天舉行「2019六房媽祖觀光文化節」活動，除集聚大莊媽祖等各宮廟媽祖神尊，甚至由六房媽分靈的新加坡萬天府媽祖也回娘家來，帶領信眾遶境烏日地區溪南，溪北18個里，場面壯觀熱鬧。

六房媽由來: 信仰發展

由於媽祖在世時為虔誠的佛教徒，民間還相傳其為觀音菩薩化身，在閩南，禪門僧侶往往是天后宮的住持，亦持真言，施餓鬼、如伽藍，作佛誕、拜寶懺，顯現出三教合流的趨勢。 臺灣許多知名的媽祖廟，如北港朝天宮、關渡天后宮、臺南大天后宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、松山慈祐宮、豐原慈濟宮、西螺福興宮等是由以臨濟宗為主的禪師分香來臺建廟，清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住持。 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。

故凡九牧林氏世系派下之各房子孫皆暱稱「媽祖」為「六房老姑婆」。 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 【開山六媽】為純真禪師從湄洲祖廟配奉來台之開山媽祖神像，其神像經湄洲天后宮證實為其開基之「六媽」復由天后宮廟方於座椅背面刻有「朝天閣六媽」字樣，以證明其 … 今日六房媽祖觀光文化節包括立法委員顏寬恒、市議員吳瓊華及民政局長吳世瑋等人均前往現場參香，活動也在點燃起馬炮後，在哨角隊前導下正式開始遶境行程。 蔡代表也說，新加坡萬天府與台中六房媽結緣後，與台灣交流更加密切，參加大甲鎮瀾宮媽祖、台中六房媽等遶境，彼此間也常交流合作討論公益參與，並提倡以環保低碳、減少燃香燒金、不放鞭炮等友善環境方式參與廟會。 學者徐雨村表示，六房媽的神威顯赫，信眾越來越多，紅壇也變大，如何在社會變遷中保存六房媽精神是最重要的。

六房媽由來: 百年頭一遭 雲林六房媽祖不遶境

民國40年5月(舊曆四月十三日)，因草嶺潭連日豪雨滂沱雨量達一百二十米釐之多，導致草嶺潭水位激漲，溢水口被水沖壞了一部份，潭水因無法及時宣瀉而湧出，瞬時水壩潰堤。

藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 2006~2007年， 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點，並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查，發現眾多記載皆為錯誤之事，及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則，故此為其「正名」所發起的活動，而後出書《六房媽誌》。 2021年10月12日 臺灣雲林地方法院民事判決(110年度訴字第379號)土庫股爐主顏麗葉等人侵占六房媽光明燈費用893,700元應連帶給付六房媽會。

六房媽由來: 雲林增1確診　男曾與染疫家人接觸

且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 我正在做大甲媽祖繞境ㄉ報告我需要大家替我解答誰可以告訴我大甲媽祖的由來 … 以前稱做「天后宮」，即今名聞中外的「鎮瀾宮」，大甲鎮民習慣稱它為「媽祖宮」，廟中科儀則慎重的 … 女神「媽祖」的由來 “天上聖母”俗稱“媽祖”，在中國歷史上確有其人，她是宋初誕生於福建的林氏女，名林默娘，係唐代“蒂田九牧”六房邵州刺史林蘊的七世孫，也就是閩林始祖林祿的廿三世孫。 過爐的午餐是另一項特色，無論谷內庄頭的隊伍行走到何處，均要接受輪值股的筵席款待，稱為「分旗腳」，這樣的宴客模式促進了五股的情感交融。 過爐在一日內結束，但隊伍並不直接進入紅壇，而是進入由爐主另外搭設的臨時紅壇，待六房媽神像進入臨時紅壇安座，隨後由中軍班舉行落馬儀式，三天後六房媽與四大將繞境輪值庄頭，之後進入紅壇安座至隔年過爐。

甚至擴展到中臺灣與南臺灣，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽神像最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡莊繞境的神像。 此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。

六房媽由來: 雲林「六房媽」過爐沒延期　聚會人數逾10人

俗稱「六房媽」的六房天上聖母，由斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鎮等「五股」、三十四個「小爐」（聚落）設置臨時紅壇供奉，最長要60年才能輪奉1次，從來沒有固定廟宇，過爐習俗相傳有300年歷史。 臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。 驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。 另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。

花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 擔燈的含意比較好理解是想要祈求『添丁』也就是生男丁的意思。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。

六房媽由來: 媽祖也玩寶可夢！？ 抓寶秘訣大公開

香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供