六房媽7大好處

以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 昭和十五年（民國廿九年）皇民化時期，臺灣總督府下令實行寺廟整理運動，轄內道教廟宇一律拆除，僅保留儒教及佛教。 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。

但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 擔燈的含意比較好理解是想要祈求『添丁』也就是生男丁的意思。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。

六房媽: 雲林褒忠鄉自強活動涉貪及賄選 鄉長交保、課長和村長羈押

筆者1978 年首次參加大甲媽祖前往北港進香,途中不斷湧現的疑問是,如果沒有組織,這麼一個龐大的進香隊伍是怎麼完成任務的呢? 逐個拆解之後,筆者發現上自廟方下至信徒有各式各樣的任務型進香組織,只是都不形諸文字,也都不向地方政府登記備案。 對比西方的教會常備型組織,華人這種任務型組織,平日看不到組織運作,到廟裡也看不到,會員散落四方,筆者曾經撰文稱之為「隱形組織」以相對於西方宗教的「有形組織」。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。

六房媽正駕神像臉部修復工程由名襄文化事業的修復師李志上擔綱，為不影響各地信徒參拜及值年紅壇營運時間，特別將修復時間設定於參拜時間結束後，以少量多次的方式進行，修容期間六房媽會亦同步派員監工，以肩負六房媽正駕神像的監管看護之責。 修容慶成典禮中，雲林縣長親自為聖母戴上奉帽，並以乾淨毛巾沾水擰乾後，在神像臉部前比劃象徵性為六房天上聖母擦拭洗塵，並恭請聖母安座。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 縣長張麗善說，宗教具有穩定社會重要力量，尤其六房媽過爐，凝聚雲林5股36個庄頭向心力，是重要文化資產，且六房媽會致力維護六房媽有形、無形文化資產，日前也協助修復六房媽正架神像，值得肯定與鼓勵，有幸擔任上樑官，祈求六房媽庇佑國泰民安，並預祝明年過爐盛典順利圓滿。

六房媽: 重要情形

現各股原奉祀的林姓家族，訪查得知彼此間不具兄弟關係，與民俗說法顯有出入。 以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。 現有文獻與扶鑾傳說都未向這些原奉祀家族查證，以致事實上存有認知落差，尚祈請相關文資學子們能再多方加蒐整查證。 隊伍的後段有儀仗隊，所謂的儀仗源自帝制中國的儀物與兵仗，民間仿效官員排場，作為神明出巡遶境時使用。 分別有二組共四塊「六房天上聖母」與「欽賜祀典」的執事牌，執事牌之後為數十枝兵器，執事牌是用在提醒行人，武器是在護衛六房媽鑾駕，這批儀仗有「光緒十五年梅月 穀旦」、「職員徐德新叩謝」的落款，悠久歷史是珍貴的文物。

• 相傳六房媽在的地方就會五穀豐收，所以六兄弟為了彼此都能獲得六房媽的庇佑，就把雲林縣這五個鄉鎮分為大小不等的「五股」共三十六個庄頭，並且每年舉辦「過爐」儀式來決定誰能當爐主來迎接「六房天上聖母」，透過每年這樣輪值，林姓兄弟們就都能受到六房媽保佑。
• 縣長張麗善表示，雲林六房媽過爐不僅是國家重要民俗，對全國的媽祖信徒亦是重要宗教盛事，六房媽會對維護有形、無形文化資產均相當用心，協會的努力她予以肯定。
• 六房天上聖母是雲林縣一帶開始的天上聖母信仰，通常在地人稱呼此神明為「六房媽」或是「六房媽姑婆」，奇怪天上聖母不就是指媽祖嗎？
• 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客，稱為「接頭旗」。
• 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。
• 今年原本籌備遶境過爐，卻碰上疫情驟然增溫，12日才臨時決議維持過爐、不遶境，儀式一切簡化。

未料，近日卻有媒體製作一段名為「唐玲生命只剩3個月！42歲至今未婚真相驚人，現遺囑內容曝光看哭眾人」的影片，使得唐玲在見狀後，於昨11月（30）日在臉書無奈發聲。 民視新聞／綜合報導台籍戰士曾聖光參加烏克蘭國際志願軍團不幸戰死，家屬遠赴烏克蘭治喪，並將骨灰帶回台灣。 他的母親說兒子看到烏克蘭的百姓深受戰火之苦，無法忍受，勇敢的行為讓她以兒子為榮。 而家屬在烏克蘭處理後事時，也遇到曾聖光戰友，他們說曾聖光是個勇敢、無私的戰士，讓家屬備感欣慰。

六房媽: 大員皇冠假日酒店首辦耶誕點燈 台南400年視覺布置溫馨亮相

為了不影響信徒參拜又得兼顧修復進度，修護師選定參拜時間過後每周兩次每天兩小時，以少量多次的方式，逐步堆疊塗料並且補強固定，花了1個月的時間的整修，媽祖神像的皺紋減少臉部看起來更光滑了。 信眾東看看西看看，放在紅壇神殿上的媽祖，真的變漂亮了，這裡是雲林六房媽會，3日慶祝媽祖神像容貌修復典禮，縣長張麗善拿著毛巾輕輕點兩下，象徵性為媽祖神尊擦拭灰塵，再恭迎神尊到神殿紅壇，接受信眾膜拜祈福。 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。

前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 縣長張麗善表示，雲林六房媽過爐不僅是國家重要民俗，對全國的媽祖信徒亦是重要宗教盛事，六房媽會對維護有形、無形文化資產均相當用心，協會的努力她予以肯定。 雲林「六房媽」沒有固定廟宇，每年由縣內5股34庒輪流供奉，每年更換供奉地點的「雲林六房媽過爐」為國家重要民俗之一，吸引數萬名信徒隨香。

六房媽: 國家重要民俗雲林六房媽過爐 5/14正常舉行

乾隆七年（1742年），遷廟於麥寮街現址（海豐莊/麥豐村）。 六房媽會經擲筊決定請來台南藝大出身的總修護師李志上為媽祖診斷，發現不僅聖顏剝落嚴重，頭部也出現蟲蛀痕跡，李志上說，六房媽神像年代久遠，顏面漆層老化脫落，油煙堆漬，甚至木胎已露現，傷口若不適時治療，損壞會持續擴大，將來會以先進技術完成治療後，再施以小局部醫美整容，恢復聖顏原有容貌。 越港里長林正清表示，今年紅壇六房媽輪由土庫的竹腳寮建壇奉祀，許多人過年期間到紅壇參拜，也會順道到越港六房媽廟上香，一探六房媽廟的傳奇故事。 為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，台南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。

縣府文觀處文資科長張力元說，六房媽登錄國家重要民俗，但神尊卻未列文資保護，主要是因每年都需過爐移駕，列入文資的保護規定更嚴謹，所以和實際信仰活動會有落差，盡管如此，該神尊確是清代甚至可能明代的古物，所以仍需依列管古物規格來修護為宜，對神尊原貌不要有太多改變。 六房媽會表示，得到聖母應允後，慎重召開理監事暨會員代表大會，並邀集國內進行神像研究及修復的專家學者辦理諮詢會議，以確保用料工法周延，同時也向文化部及雲林縣政府報備。 雲林縣六房媽紅壇供奉的正駕神像因斑駁、龜裂、蟲蛀、木胎外露因素急需修復加固，社團法人中華民國六房媽會去年擲筊請示進行神像修復，今年9月中旬展開為期1個月的修復工作，日前已順利完成，特於大北勢紅壇舉辦修容慶成典禮。

六房媽: 台南市中秋節路邊停車不收費！嚴查非法收費及違規停車

信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。 前二者備於紅壇內供信徒求取；後者則為過爐之時，由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖，換下舊的一套自己留存，據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引，藥效會更顯著。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。 六房媽 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。

聖母神像面容修護，以不退神及不破壞神像原貌為原則，歷經修護師挑燈夜戰專業操作，已達竣工目標；經聖母聖筊指示於十一月三日晚間九點五十分舉行「六房媽正駕神像修容慶成」典禮。 六房媽會指出，六房媽正駕神像為木質雕刻材質，歷經三百多年來過爐搬遷五股三十四庄，在日積月累的香火煙薰影響，神像面容出現斑駁與龜裂，嚴重老化、蟲蛀孔洞及木胎外露等損傷，加上正駕頭部配戴銀製鳳型冠冕珠簾，須承受鳳冠重力及鉛線固定壓力。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。

六房媽: 才輪值一次 雲林六房媽明年爐主PK3次擲筊選出

該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客，稱為「接頭旗」。 六房媽 六房媽 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。

當您來到雲林，想要前往供奉六房媽的廟宇可能會令您感到困惑，您會看到的是一座巨大的鋼構建築，沒有印象中廟宇建築會有的翹脊、剪黏、龍柱，這裡不稱某某宮而是稱為「紅壇」，因為六房媽沒有一座經年存在的廟宇，而是維持著爐主供奉的形式，從最初在爐主在自宅供奉神像，到如今已要另外覓地興建祭祀空間。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕國家重要民俗「雲林六房媽過爐」今年的過爐日期經過擲筊確定在5月14日上午6點半發炮；因疫情關係已連續2年過爐儀式簡化取消遶境，信徒們期盼疫情快退散，今年能正常舉行。 （圖／雲林縣政府提供）3獻禮程序由六房媽會理事長獻茶、縣長獻胭脂水粉、值年爐主獻金銀財帛，之後開放現場信徒香客共同參與團拜。

六房媽: 台南花園夜市射氣球索5200！管委會說話了：確實是慣犯

六房媽降乩指示速至土庫避難，時值年五間厝二重溝爐主林侯祥，為保護姑婆避免遭受日本人的迫害，漏夜聯繫林昭頂保正率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽祖取道二重溝溪底小徑，涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸，直奔過港，經土庫股老大議決將媽祖金身藏匿於林昭頂保正住宅。 爾後深感日本政府之壓力沉重，再商議移駕土庫順天宮避難，直至日治時代結束為止。 從此六房天上聖母與土庫順天宮天上聖母即成為當時斗六郡、虎尾郡內僅存最珍貴、最有歷史價值之神尊。

在林姓兄弟的原鄉，認為媽祖是他們九牧林氏第六房子孫，故後來他們的世系都稱呼天上聖母為「六房老姑婆」，六房媽之稱就由此而來。 如果有讀者是雲林人一定多少都聽過這位神明，因為雲林可是「六房天上聖母」在台灣的起源地哦！ 如果沒有聽過這位神祉的讀者也不用困惑，小編馬上就要來好好跟大家介紹「六房天上聖母」。 無固定廟宇以輪值奉祀的六房媽，神蹟顯赫、香火鼎盛，導致六房媽神像面容出現斑駁與龜裂，經六房媽會擲筊請示於今年九月進行「修容」，三日晚間九點五十分舉行六房媽正駕神像修容慶成典禮，縣長張麗善等親臨共襄盛舉。 雲林六房媽祖，由五個鄉鎮輪流奉祀，因為沒有固定廟宇安座，經年累月的搬動遷移，正尊神像的臉部，出現斑駁龜裂的情況，看起就像皺紋一樣，還好經過由古蹟修護師的巧手整理，六房媽祖充滿歲月的臉龐，又恢復光滑平整的樣貌。 2006~2007年， 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點，並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查，發現眾多記載皆為錯誤之事，及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則，故此為其「正名」所發起的活動，而後出書《六房媽誌》。

六房媽: 輪值六股的起源變更

在接下來的一年內，遴選新爐主、興建紅壇等許多工作為了下一次的過爐作準備。 歷年過爐約在農曆四月，日期與啟駕時間由擲神筶決定，四月初一原本供奉在外的四大將迎回紅壇，紅壇內的公物在接下來的日子內逐一點交。 六房媽 過爐當天，先點交四大將神像，使四大將能迅速地趕到繞境隊伍的最前方，點交作業持續到請出正駕神像交予輪值股爐主止，當爐主將正駕神像請出，那種不捨的離別氛圍能感動紅壇內的所有人員，正駕、老副媽、副駕分別乘坐三頂神轎，將於鳴炮那刻由這股漂泊到那股。 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。

閱讀此書,讓人感動的是經過數百年歷史,遍及雲林五個鄉鎮市,34個庄頭,會員組織有五股,底下再分小爐/庄頭,或是股心/股腳。 這麼綿密的組織,這麼年久的堅持,有條不紊地輪辦每一年的媽祖過爐,默默地傳承信仰的火炬。 雲林六房媽，三百多年來由五個鄉鎮輪流奉祀，是全台灣 少見 沒有固定廟宇的神明，而是以紅壇為駐駕場所，由每年選出的爐主設壇供奉，換爐主時六房媽就會起駕繞境，許多信眾沿途護駕參拜，大街小巷都擠得水洩不通。

六房媽: 六房媽祖大北勢紅壇上梁 明年農曆4月中旬過爐

六房媽會指出，六房天上聖母正駕神像是木質雕刻，搭配金屬製鳳型冠冕珠簾，神像頭部因長期承受鳳冠的重量及鉛線固定的壓力，加上近期迎請正駕神像時由於晃動過大，致使珠簾斷裂，波及神像面部，造成局部受損。 另外，神像歷經多年巡迴搬遷，接受各地區的香火供奉，也有蟲蛀孔洞、煙燻及木胎外露的情形。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 因考量爐主需常時間服務六房媽的辛勞與付出，信眾所捐獻的香油錢、臨時紅壇金紙、香油等收入由爐主統籌使用。 「六房天上聖母」可說是串連起許多情感，讓人與人之間的關係更加緊密凝聚向心力外，也能達到安定民心的效果，難怪到現今還是台灣重要的普世之神。

六房媽: 信眾熱情不受疫情影響 白沙屯媽進香報名首日逾1.1萬人

民國101年（2012年），文化部公告指定「麥寮拱範宮」為國定古蹟，範圍包括「三川殿、前過水廊、拜殿、正殿、後過水廊、後殿」。 這個網站採用 Google reCAPTCHA 保護機制，這項服務遵循 Google 隱私權政策及服務條款。 走過大廳與連結的日式庭院，好像來到另一個新世界的大樓區就是今晚喵爸喵媽的入住區域，大樓樓高15層樓、每層有7個房間，屬於中型飯店的烏丸六角光芒飯店，雖然有成為頂級飯店的潛力，卻選擇走舒適中價位的路線。 町屋的一樓空間就像是個把時間停留倒帶的大型發呆亭，被木製拉窗隔開的日式小庭院、隨意擺放的經典和洋式家具，烏丸六角光芒飯店選擇以細節慢慢堆疊出慵懶又讓人不自覺著迷的氣氛。

六房媽: 歷史媽祖聖顏嚴重受損 雲林六房媽會決定醫美聖顏

香火鼎盛每年吸引數萬名信徒隨香，歷經300年過爐遷移與長期煙薰下，六房媽面容出現斑駁龜裂，在專業的李志上修護師，以不退神、不破壞神像原貌，採用自然工法補強修護，恢復媽祖原有容貌。 國家重要民俗「雲林六房媽過爐」明年將由虎尾過溪股溪埔廍輪值，今舉辦紅壇新建工程上梁典禮，縣長張麗善受邀擔任上梁官，文化部部長李永得也率隊參與，在信眾見證下完成儀式，時隔一甲子重回過溪股，信眾格外珍惜緣分，全力籌備明年六房媽過爐盛典，盼媽祖繼續庇佑庄頭平安。 六房媽 雲林六房媽由林姓族人之家族神明演變為區域性共同信仰，為臺灣移墾社會由血緣關係擴大為地緣關係，作為結合人群關鍵力量之典型，該信仰活動最晚清代已形成，戰後歷經變遷演進，目前其信仰特色、過爐儀式、民俗活動與地方人民生活緊密結合等條件均具備。

六房媽: 雲林六房媽搭車過爐 儀式極簡化14小時縮短為40分鐘

復經民國104 年會員大會決議，自108 年第四屆理監事會開始，理事長、監事主席的產生依「神明事由神明決定」的原則，由常務理事及常務監事分別經由六房媽聖杯指示而定。 本書作者之一,徐雨村博士,從臺大人類系學士論文時期就探討雲林六房媽祖過爐儀式活動與組織,讀了他的學士論文,讓筆者見識到更為隱形的信仰組織。 這麼多年過去,雨村與幾位同好鑽研不懈,對於六房媽過爐儀式活動做了全面調查而有本書之出版。

基於早期會議的組織鬆散，功能有限，對爐主欠缺實質幫助；加上政府在民國60 年代積極要求各地廟宇成立管理委員會，妥善管理，避免鋪張浪費，催生了第一個正式組織。 過爐當晚，五股長老在「老大桌會」上提議成立管理委員會，以管理六房媽的公產並協助爐主辦理過爐。 由於爐主每年更換，且是透過擲筊方式產生，大多對於六房媽祭祀事務不甚熟悉，若有管理委員會協助，各項工作的推動會更加順利。 於是，當年老大桌會成員推舉土庫股張丕麟擔任召集人，開始展開籌備事宜。 本來這是屬於一種凝聚血緣情感的「家族神」，是凝聚林姓家族認同的神明。

六房媽: 信仰源起

因此，同為媽祖的六房媽祖，被列入焚毀名冊之因素，及實際遷移原因還尚待考察。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 據六房天上聖母會表明，六房媽正確過爐時間為農曆3/23，而非農曆4/10~4/16，只因戰後為感謝土庫避難時，土庫順天宮的庇護才改變。 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 2021年10月12日 臺灣雲林地方法院民事判決(110年度訴字第379號)土庫股爐主顏麗葉等人侵占六房媽光明燈費用893,700元應連帶給付六房媽會。

六房媽: 盼了一甲子 雲林六房媽過爐「虎尾過溪股」搭紅壇

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