公術10大著數
徐仁旺曾上書談到選山後地的壞處是：「坤水長流，災在丙午年。丙午風直射，禍當丁未年終」。 按：徐階，明代松江華亭人，字子升。 嘉靖進士，歷任禮部尚尚書，東閣大學士。 他表面上十分尊重嚴嵩，私下卻與皇帝結合，將嚴嵩驅逐掉。
遣太僕元暉出伊吾道，詣達頭，賜以狼頭纛。 以晟為車騎將軍，出黃龍道，繼幣賜奚、□、契丹，遣為鄉導，得至處羅侯所，深布心腹，誘之內附。 岐州刺史安定梁彥光，有惠政，隋主下詔褒美，賜束帛及御傘，以厲天下之吏；久之，徙相州刺史。 岐俗質厚，彥光以靜鎮之，奏課連為天下最。 鄴自齊亡，衣冠士人多遷入關，唯工商樂戶移實州郭。 風俗險詖，好興謠訟，目彥光為「著帽餳」。
公術: 六韜
處理好氣場、磁場、人場這三者的關係，準確運用各種風水改運方法為宅主造福，那是我們義不容辭的責任 。 三合風水的立局原則：是以七十二龍挨星（父母）五行為依據，立向為手段，符合龍，坐穴，水口都在一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。 流於三陽水口，同時又能收納六秀的吉峰，榮華富貴會永無休止，立即會可以入廟堂。
因為“國之大事，存亡之道，命在於將。 公術 （《論將》）“社稷安危，一在將軍。 ”（《主將》）所以，對於將領的選拔、考察就不能不認真細緻。 ……所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。 ……所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
公術: 六韜歷史意義
從他專政到稱帝，前後不過10個月時間，「得國之易，無有如楊堅者」，楊堅之所以能這麼快稱帝，與北周末期軍政大權遷移於漢族人、受到漢族官員歡迎、北周府兵強大有關。 楊堅專政後不久，相州總管尉遲迥發兵討伐楊堅，關東諸州群起響應，益州總管王謙也起兵進攻楊堅。 楊堅派出韋孝寬、王誼等迅速平定叛亂，後又盡殺周室諸王。 尉遲迥起兵時奉趙王宇文招留在趙國的幼子號令，宇文泰侄孫滎州刺史邵國公宇文胄響應，為楊素所敗被殺。 尉遲迥兵敗後，宇文招幼子下落不明。 大象二年（580年）3月31日，北周靜帝宇文闡任命隨國公楊堅世子楊勇為洛州總管、東京小冢宰，統轄故北齊舊地。
因為工匠每天往來兩岸十分危險，南安縣縣長為了給江給事拍馬屁，便命令縣裡差役請人在兩岸間用竹筏架起一條小橋，僅可容納一人通行往來。 最近昭文因家中有孩子去參加科舉考試的秋試，請董華星看看風水。 董華星詢問昭文的祖先墳墓的方位，然後讓昭文在祖墳的某個方位立一燈竿，如此辦理後，該孩子這次科舉考試一定能考取。 據宋代何選《春渚紀聞》記載，信州（今江西省上饒縣西北）白雲山人徐仁旺曾經上表奏告與丁晉公（丁謂）商議遷定陵一事。 徐仁旺的意思是想用牛頭山前面的土地，而丁晉公堅持要用牛頭山後面的土地，不準更換。 徐仁旺曾要求將自己軟禁在大理寺（大理寺為司法之所，大理寺卿為正三品官），等三年後可以驗證誰對誰非，但仍不能改變丁晉公錯誤做法。
公術: 六韜卷三
乙丑，追尊皇考為武元皇帝，廟號太祖；皇妣呂氏為元明皇后。 立王后獨孤為皇后，王太子勇為皇太子。 公術 遠祖居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化 （今寧都）縣令，遂落籍虔化。
楊堅在北周時曾官拜驃騎大將軍，又封為大興郡公，後襲父爵柱國，北周武帝時任隋州刺史，參加過北周滅北齊之戰。 漢太尉楊震十四世孫，隋朝開國皇帝，諡號文皇帝，廟號高祖，581年3月4日－604年8月13日在位，在位24年。。 楊堅掌權之後，下令「以前賜姓，皆復其舊」，恢復漢姓「楊」，並讓宇文泰鮮卑化政策中改姓的漢人恢復漢姓。 每天觀察傷口保持乾燥並保持環境整潔，貓砂盆一定要勤勞清乾淨！ 但傷口部位若出現黃/綠色分泌物代表可能已經感染，請帶回去給醫生看看。 公術 回復期間也要時長注意貓咪的活動，避免過激跳躍或是奔跑，導致傷口裂開。
公術: 中國人的風水觀：儒家“中和”，道家“自然”，佛家“因緣”
若手術沒有做好，公貓會有包皮過長的可能，較容易導致發炎的狀況。 隨着城市現代化的發展，城鎮高樓鱗次櫛比，有的高樓高達數十層，甚至一百多層。 功能區更加複雜化，在許多大中城市的一個小區就相當於古代的一個大城市。 公術 工業化的發展，在陽宅的內外環境中增加了許多過去從來沒有過的設施，如寬大的街道、供電設備、燃氣供應設備、立交橋、電梯、廣播通訊設施、地鐵、地下停車場……。 這些現代設施的出現，極大地方便了人們的工作和生活，提高了人們的生活質量。 但是，影響人們身體和心理健康的負面影響也不容忽視。
- 貓咪結紮完，傷口出現透明的組織液，是正常的現象，但是，當傷口過度腫脹、出現黃色或黃綠色分泌物、崩線或是裂開，就要「馬上」帶回獸醫院檢查，避免傷口惡化。
- 奇怪的是，如果此地沒有人能考取狀元，海潮也就沒有越過崑山。
- 這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。
- 師父諄諄告誡我們，回家要多多考察，幫自家做好風水。
- 正是「一個排來千百個，莫把星辰錯」，此處一錯，「九星八卦皆空」矣。
《文韜》內分《文師》《盈虛》《國務》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》十二篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上作好戰爭準備。 如對內先要富國強民，對人民進行教育訓練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立於不敗之地。 銀雀山兩座漢墓，從出土的錢幣和2號墓中出土的《元光元年曆譜》推定，1號墓的下葬年代在西元前140～前118年之間，2號墓下葬年代在前134～前118年之間。 公術 銀雀山漢墓竹簡的抄寫年代應早於墓葬年代。
公術: 風水學的核心原理
楊公風水術已經傳承了一千多年，倍受國人信賴。 西方建築學雖然也曾創造了一個多世紀的輝煌，但畢竟是建立在西方思維方式上的理論體系，有其不可克服的缺陷與不足，城市病、高樓病造成的人的亞健康狀態，與西方建築學的理論缺陷有着直接的關聯。 西方建築學統治中國建築規劃設計領域的結果，造成中國傳統建築風格的丟失，中國民族建築的“魂”也就隨之煙消雲散了。 貓咪結紮後個人感覺跟結紮前沒有太大的變化，不過有些朋友的貓咪脾氣就變得比較暴躁，可能是因為剛開完刀傷口還在疼痛、不舒服的關係，才會變得比平常兇，等傷口恢復就會恢復原來的樣子了。 河圖、洛書不但是描述空間場的數學模型，也是描述時間場的數學模型，時間場和空間場是互相聯繫、互輔互成的。 在現存宇宙裡，時間和空間是不可分離的，沒有脫離時間的空間場，也沒有脫離空間而單獨存在的時間場。
上海開發浦東的決策，是非常正確的。 上海的大水口在東北方向，屬“鬥牛納丁庚之氣”的風水格局。 丁火長生在酉，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳。 浦東，實際上並不是上海的東方，而是上海的東南方，正好處在帝旺之宮位。 《玉尺經》説：“財官必根於官旺”，“貪富貴則棄生朝旺”，認為財與帝旺宮是密切相關的。 在形勢上看，浦東來龍於西北方向，是養生龍；西南、南方、東南方都是大海，一片旺水環抱，具有發展經濟的極佳風水條件。
公術: 六韜相關故事
徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。 二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。 在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。 徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。 楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。 賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。
將風水學應用於城鎮總體規劃設計中，是有益的而且是必須的。 楊公創制的七十二龍在每個地支下各分配了一個河圖，體現了全息論的觀點，解決了羅盤上的方位五行與地球上五行存在實際狀況難於保持一致的問題，比較真實地反映了物物一太極的實際狀態。 將風水術之體——龍的五行屬性建立在全息論的基礎上，是符合科學觀點的。 在理氣方面，楊公風水術承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學精髓,講究龍、水、向三者的辯證關係，以形巒為體,以理氣為用,主張龍合水，水合向的連珠三合不出卦的理氣理論和方法。
公術: 六韜後世影響
- 1.天斬煞陽宅風水上最容易被忽略但又影響極大的，就是兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙。
- 而且恩師還把其它風水的所有原理都給你講明白透徹，如陽宅的前後關係，在陽宅當中如何才能快速做出效果，原理是什麼！
- 一般來説，主幹道呈八卦形、正方形、園環形、橢圓形、乙字形等是比較合適的，放射形、一字形、八字形等則不可取。
- 功能區更加複雜化，在許多大中城市的一個小區就相當於古代的一個大城市。
- 陰陽不能配合，「父母」不能施以「倒排」，則路路皆會貧賤凶夭。
