建興寺9大分析

忽見一白鹿不知所從來，下涉河流，沙塵隨起，無有波瀾，宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。 仍即入道誠心冥詣，學行精懇，開覽經法，深義入神。 晉孝武聞之遣書通問，後百姓遇疾貧困者眾，宗傾資賑給告乞人間，不避阻遠隨宜贍卹，蒙賴甚多。 忍饑勤苦形容枯悴，年七十五，忽早召弟子說其夜夢，見一大山云是須彌，高峯秀絕上與天連，寶飾莊嚴暉耀爛日，法鼓鏗鏘香煙芳靡語吾令前愕然驚覺。 即體中忽忽有異於常，雖無痛惱狀如昏醉，同學道津曰：「正當是極樂耳！」交言未竟，奄忽遷神。 竺道馨，本姓羊，太山人也。

• 或有問暉者，見師生徒不過中家之產，而造作云為有若神化，何以至此耶？
• 獨行無倫絕塵難範，聽受《大涅槃經》一聞能持，後研律藏功不再受，總持之譽僉然改目，自製數十卷義疏，辭約而旨遠，義隱而理妙，逢涅不淄遇磨不磷，大明中有一男子。
• 直月還問曰：「已得耶？」答曰：「然。」因還高昌，未至二百里，初無音信，馮呼尼眾遠出迎候，先知之迹皆類此也。
• 答云：「貧道常自無居貯，若須費用役五三金而已。」隨復有之不知所以而然，故談者以為有無盡藏焉。
• 二年勅為京邑都維那，在事公正確然殊絕，隨方引汲歸德如流，荆楚諸尼及通家婦女，莫不遠修書緘求結知識，其陶治德風皆類此也。
• 二年又勅為都邑僧正，甚有威風明斷如神，善論物理屈抂必釋；秉性剛直無所傾撓。

令惠誦《妙法蓮華》、《維摩》、《勝鬘》等經，勤身蔬飯卓然眾表，戒忍聰朗好學經目不忘，惠力雅識虛通無所矯競。 淨淵，本姓時，鉅鹿人也。 幼有成人之智，五六歲時嘗聚沙為塔刻木作像，燒香拜敬彌日不足，每聞人言，輒難盡取其理究。

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即便絕糧水漿不下，親屬共請意不可移。 至於七日母呼女婿，婿敬信，見婦殆盡。 謂婦母曰：「人各有志，不可奪也。」母即從之！

以建武元年二月八日，與曇簡同夜燒身，道俗哀赴莫不哽咽，收其舍利樹封墳剎焉。 曇簡本姓張，清河人也。 為法淨尼弟子住寺，遊學淮海弘宣正法，先人後己志在廣濟，以齊建元四年立法音精舍。

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曾祖率晉正員郎餘杭令，世事黃老加信敬邪神，猛幼而慨然有拔俗之志，年十二父亡，號哭吐血絕而復蘇，三年告終，示不滅性，辭母出家，行已清潔奉師恭肅，蔬糲之食止存支命，行道禮懺未嘗疲怠。 建興寺 說悔先罪精懇流淚，能行人所不能行。 益州刺史吳郡張岱聞風貴敬，請為門師。

後遇沙門法始，經道通達，晉建興中於宮城西門立寺，檢乃造之，始為說法，檢因大悟，念及強壯以求法利，從始借經遂達旨趣。 未有尼師，共諮淨檢，過於成德，和上者，西域沙門智山也。 住罽賓國，寬和有智思雅習禪誦，晉永嘉末來達中夏，分衛自資語必弘道，時信淺薄莫知祈稟，建武元年還反罽賓。

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父珍扶柳縣令，賢幼有雅操志槪貞立，及在緇衣戒行修備，神情凝遠曠然不雜，太守杜霸篤信黃老憎嫉釋種，符下諸寺剋日簡汰，制格高峻非凡所行，年少怖懼皆望風奔駭，唯賢獨無懼容，興居自若，集城外射堂皆是耆德，簡試之日尼眾盛壯唯賢而已。 霸先試賢以格，格皆有餘，賢儀觀清雅辭吐辯麗，霸密挾邪心逼賢獨住，賢識其意誓不毀戒法，不苟存身命抗言拒之。 霸怒以刀斫賢二十餘瘡，悶絕躄地，霸去乃甦，倍加精進菜齋苦節，門徒百餘人，常如水乳，及符堅偽立聞風敬重，為製織繡袈裟，三歲方成，價值百萬。

詭期抱梁欲規不遜，勝剋意淵深雅操壁立，正色告眾，眾錄付官，守戒清淨如護明珠。 時莊嚴寺曇斌法師弟子僧宗玄趣，共直佛殿慢藏致盜，乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣鉢之外室如懸磬，無以為備，憂慨輟講，閉房三日，勝宣告四部旬月備辦，德感化行皆類此也。 齊文惠帝聞風雅相接召，每延入宮講說眾經，司徒竟陵文宣王倍崇敬焉，勝志貞南金心皎比雪，裁箴尼眾實允物望，令旨仍使為寺主闔眾愛敬如奉嚴尊。 從定林寺僧遠法師受菩薩戒，座側常置香爐，勝乃捻香，遠止之曰：「不取火已信宿矣。」所置之香遂氛氳流煙，咸歎其肅恭表應若斯也。

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云從罽賓來至已一年，使守門者密加覘視，多人共見從宋林門出，始行十餘步奄忽不見；又曾浴聖僧內外寂靜，唯有犧杓之聲，其諸瑞異皆類此也。 民國四十七年，雕造五尺高十八手觀音菩薩及一丈二尺高韋馱護法二天將聖像。 民國四十八年，再添造兩邊的十八羅漢聖像。 民國六十三年，建興寺誦經團團長邱添丁，副團長林石虎等人發起，再雕現在鎮殿的九尺高觀音菩薩善才良女聖像完成。 恭請台灣省佛教會理事長隆道和尚臨孝開光，安座典禮後，建興寺住持善因法師設有每月兩次定期佈道講經說法，普渡眾生離苦得樂。 民國七十二年正月再以新台幣二十餘萬元增建寺前鐵厝三十四坪為拜亭，民國七十六年十月開工，以壹百萬元鐵筋混合水泥建築三層高樓寮房，四個月完成工程，給寺眾遷入安居。

受業於隱審二禪師，禪師皆歎其易悟，齊永明中，移止禪基寺，欲廣弘觀道，道俗諮訪，更成紛動，乃別立禪房於寺之左，宴默其中，出則善誘諄諄不倦。 齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆艾而志向不衰，終日清虛通夜不寐。 時寺又有法延者，本姓許，高陽人也。 精進有行業，亦以禪定顯聞也。 僧猛，本姓岑，南陽人也。 遷居鹽官縣，至猛五世矣。

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風儀峻整戒行清白，深解大乘善搆妙理，彌好禪誦造次無怠。 建興寺 宋高祖武皇帝雅相敬異，文帝少時從受三歸，住永安寺供施相續。 時又有淨哀寶英法林，並以立身清潔有聲京縣，哀久禪誦任事清允，泰始五年卒，英建塔五層，閲理有勤，蔬食精進，泰始六年卒，林博覽經律老而不懈。 元徽元年卒，又有弟子曇寅，兼通禪律，簡絕榮華，不闚朝市，元徽六年卒。 僧基，本姓明，濟南人也。 綰髮志道秉願出家，母氏不聽，密以許嫁，秘其聘禮，迎接日近女乃覺知。

故如大愛道八敬得戒五百釋女以愛道為和上。 此其高例，果雖答然心有疑，具諮三藏，三藏同其解也。 建興寺 又諮曰：「重受得不？」答曰：「戒定慧品從微至著，更受益佳。」到十年舶主難提，復將師子國鐵薩羅等十一尼，至先達諸尼已通宋語，請僧伽跋摩於南林寺壇界，次第重受三百餘人。 十八年年三十四矣，時宴坐經日，維那故觸，謂言已死，驚告寺官，寺官共視，見果身冷肉強，唯氣息微轉。

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答曰：「律制十僧得授具戒，邊地五人亦得授之，正為有處不可不如法耳。」又問幾許里為邊地，答曰：「千里之外，山海艱隔者是也。」九年率弟子慧意慧鎧等五人，從僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持如愛頂腦，春秋七十餘，元嘉十年而卒，弟子慧鎧並以節行聞于時也。 令宗，本姓滿，高乎金鄉人也。 建興寺 幼有清信鄉黨稱之，家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至稱佛法僧，誦〈普門品〉，拔除其眉，託云惡疾，求訴得放。 隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐。 登上林樹專誠至念，捕者前望終不仰視，尋索不得俄爾而散。 宗下復去，不敢乞食，初不覺饑，晚達孟津無船可濟，慞惶憂懼更稱三寶。

遂囑值京邑英賢，慧顯，智韶，智愷，曇振，慧旻，與假黃鉞大將軍太保蕭公勃。 以大梁承聖三年，歲次癸酉，九月十日。 遂翻譯斯論一卷，以明論旨。 傳語人天竺國月支首那等。 民國四十四年，蕭江，王諒二人求得當時三村村長、議員等同意寫聘書，親身到高雄打鼓岩元亨寺聘請釋善因法師進駐建興寺為住持兼管理人。 善因法師年輕時畢業日本京都中央佛教學院。

建興寺: 建興寺

神皇德尊軒聖，道葉坤元，煉石而補旻穹，執契而成品彙。 稽帝籙，披皇圖，構合宮，啟陽館，神工而符神造，天制而合天心。 河洛開奧，慶鬱紛鬱，間霞彩以成文；甘露泛（闕一字）混珠光而動色。 郊棲祥鳳，苑樂遊麟，東楛西環，望帝閽而入貢；南蠻北狄，思解辮以來王。 因為這一種異常的感受，所以我停下筆來，花了更多的時間，去檢視他的傳人和弟子之中，是否有我的影子存在。

因遂出家，時年二十一，內外親戚皆來慶慰，競施珍華爭設名供，州牧給伎郡守親臨，道俗咨嘆歎未曾有。 基淨持戒範精進習經，數與曇備尼名輩略齊，樞機最密善言事議。 康皇帝雅相崇禮，建元二年皇后褚氏為立寺於都亭里通恭巷內，名曰延興，基居寺住，徒眾百餘人，當事清明道俗加敬，年六十八隆安元年卒矣。 曇備，本姓陶，丹陽建康人也，少有清信願修正法，而無有昆弟，獨與母居，事母恭孝宗黨稱之。 年及笄嫁徵幣弗許，母不能違聽其離俗，精懃戒行日夜無怠。 晉穆皇帝禮接敬厚，常稱曰：「久看更佳。」謂章皇后何氏曰：「京邑比丘尼，鮮有曇備之儔也。」到永和十年后為立寺于定陰里，名永安(今之何后寺是)謙虛導物，未嘗有矜慢之容。

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少出家住何后寺禪房，為淨曜尼弟子，淨曜律行純白思業過人，玉少事師長恭勤匪懈，始受十戒威儀可觀，及受具足禁行清白有若冰霜，博尋五部妙究幽宗，雅能傳述。 宋邵陵王大相欽敬，請為南晉陵寺主，固讓不當，王不能屈，以啟元徽，元徽再勅事不獲免，在任積年，不矜而莊不厲而威。 年七十六，梁天監八年卒寺，復有令惠戒忍慧力，並顯名。

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年八十一，永元三年卒。 剡有僧茂尼，本姓王，彭城人也。 節食單蔬勤苦為業，用其嚫遺紀竹園精舍焉。 法全本姓戴，丹陽人也。 端莊好靜雅勤定慧，初隨宗瑗博綜眾經，後師審隱遍遊禪觀，晝則披文遠思，夕則歷觀妙境，大乘奧典皆能宣講，三昧秘門並為師匠，食但蔬菜衣止蔽形，訓誘未聞獎成後學，聽者修行功益甚眾，寺既廣大閲理為難。

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齊文惠帝竟陵文宣王，並欽風德嚫施無闕，年八十四，永明四年二月三日卒。 葬于鐘山之陽，弟子造碑，中書侍郎吳興沈約製其文焉。 法緣，本姓侖，東官曾成人也。 宋元嘉九年，年十歲，妹法綵年九歲，未識經法，忽以其年二月八日俱失所在，經三日而歸。 說至淨土天宮見佛，佛為開化，至九月十五日又去一旬乃還，便能作外國書語及誦經，見西域人言謔善相了解。

建興寺: 建興寺的簡介

宿殖誠信純篤自然，在乳哺時不過中食，父母嘉異。 建興寺 及其成人心唯專到，緣礙參差，年二十七方獲出家。 師事廣陵慧聰尼，果戒行堅明禪觀清白，每至入定輒移昏曉，綿神淨境形若枯木，淺識之徒或生疑。 及元嘉六年，有外國舶主難提，從師子國載比丘尼來，至宋都住景福寺，後少時問果曰：「此國先來已曾有外國尼未？」答曰：「未有。」又問：「先諸尼受戒那得二僧。」答但從大僧受，得本事者乃是發起受戒，人心令生殷重是方便耳。

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堂殿坊宇皆悉嚴麗，因移住之，以南安施沙門慧智，瓊以元嘉二十年，隨孟顗之會稽。 至破綱卒，勅弟子云：「吾死後不須埋藏，可借人剝裂身體以飼眾生。」至於終盡不忍屠割，乃造句容縣舉著山中，欲使鳥獸自就啖之。 經十餘日，儼然如故，顏色不異，令使村人以米散屍邊，鳥食遠處米盡，近屍之粒皆存，弟子慧朗在都聞之，奔馳奉迎，還葬高座寺前堈，墳上起塔云。 慧果，本姓潘，淮南人也。 常行苦節不衣綿纊，篤好毗尼戒行清白，道俗欽羨風譽遠聞。 答曰：「有尼眾處不二歲學，故言得罪耳。」又問，乃可此國先未有尼非閻浮無也。

泰豫元年（472年），省宋安郡及冈湲县，始興郡領域復舊，改始興郡為廣興郡。 元徽元年（473年），還復蒼梧郡公先封，改廣興太守為廣興公相。 養禽戶若經每日自主觀察家禽健康情形查有異常警訊時，請立即通報動物防疫機關即時處理，並請配合必要採樣監測工作，共同防杜疫情發生，針對前揭防範措施千萬不可掉以輕心，勿前往疫區國家參訪及不使用非法疫苗，確保屏東縣家禽產業生產安全與永續發展。 法宣，本姓王，剡人也。 父道寄世奉正法，宣幼而有離俗之志，年始七歲而蔬食苦節，及至十八誦《法華經》。 首尾通利解其指歸，坐臥輒見帳蓋覆之，驟有媒娉誓而弗許。

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