延平宮9大伏位
大稻埕碼頭(五號水門)設置了藍色公路乘船碼頭、咖啡廣場、唐山帆船，乘著自行車沿河北行，一路伴隨著陽明山景、淡水河夕照；對比著數座跨河大橋上的車陣川流，眼下的悠閒顯得格外難得。 騎士們還可沿路走訪相鄰文化古蹟，包括大稻埕、迪化街、霞海城隍廟、臺北孔廟、大龍峒保安宮、永樂市場等景點，大稻埕昔日的繁華，也就能略窺一二。 延平宮 宮址為臺北市內湖路三段348巷6號，奉祀主神是鄭成功護國天尊(延平郡王, 開臺聖王，或稱國姓爺)。 原宮址位於松山區濱江街，民國八十年底，因基隆河截彎取直工程施工而遷來現地，八十二年農曆初八日落成；宮內「三川五福門」、「天壇廟中廟」和神龕，均特選大陸上好樟木與雕刻名師，考據典籍，造型栩栩如生，媲美三峽祖師廟之木雕品。
- 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。
- 廟方會依照參加者生辰和性別準備其他配備，在一個由厚紙板圍成的小屋子前，一捆紙錢夾著印有男孩或女孩的紙片，象徵參加者性別；放在紙錢上的是張貼有流年相剋物的厚紙板，印有老虎或印著黑狗，代表法師向神明請求的消去的災星：白虎或天狗。
- 2004年6月17日，臺南市議會第十五屆第五屆定期大會中，民進黨市議員李文正於向市議會大會提案，建請市府拿掉牌坊的國民黨徽以還給古蹟不被政治汙染。
- 神社例祭日係沿用原延平郡王祠以鄭成功農曆誕辰1月16日作為祭祀大典，並將日期換算為陽曆2月15日。
老番以前就用此線索，主張有些雨後春筍的國姓廟，應與牧童出身的廣澤尊王廟有關。 第二座是廣安宮，大安區古書契有苗栗三堡下大安庄「國聖廟後田一段」文字，此國「聖」廟，當然不是國「姓」廟，即現在的廣安宮，主祀郭聖王（國聖王），也就是廣澤尊王。 第三座是保安宮，仝古書契中，松仔腳庄東南邊有「章聖王公田」文字，該地現有奉祀廣澤尊王的保安宮，所以這裡的「章聖王公」，是「郭聖王公」之誤。
延平宮: 臺北市內湖區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
道光二十五年（1845年）暴風雨重創開山王廟，仕紳黃鴻謨、許廷錫等人捐銀一千圓重修。 根據連景初的記載，延平郡王祠曾存有此次重修後，道光廿七年（1847）的楹聯左聯一幅（右聯遺失）。 上面寫著：「數十年矢志匪他，國祚已移，此地猶共奉明正朔」。
特別提醒喜好釣魚的朋友於河濱公園內全面限制以甩竿方式釣魚，避免造成周邊民眾之危險。 其宮名的變更，是在1959年發生；而在1965年將主要的供奉主神，從福德正神更為延平郡王。 「慈聖宮」廟前有一整排小吃攤，以「慈聖宮」為中心分為左右兩翼，形成一條小吃美食街。
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所以，如果在天赦日這一天，我們能誠心懺悔過去所造作的種種過錯，並發願從今以後努力改過行善，以此誠心祈求玉皇大帝開恩赦免，玉皇大帝如果感受到我們的誠意，便會為我們赦罪。 農曆六月初六日（2022年07月04日）是漢人文化中的「天貺節」，天貺是玉皇大帝「賜利」的意思。 相傳在這一天，玉皇大帝會打開天界的南天門，親臨視察人間功過、賜福百姓。 天赦日是特別的好日子，相傳在這一天，玉皇大帝會開天門巡視、特赦凡間，因此人們會特別在天赦日祈福、懺悔，期望玉皇大帝可以聽到自己的祈禱，赦免自己的罪過。 也因這幾天是玉皇大帝巡視人間的好時機，人們許的願望也特別容易被神明聽到，因此在天赦日這天祈福，相對容易獲得神明庇佑。 「天赦日懺悔計畫」執行團隊為求慎重，特前往桃園八德霄裡玉元宮（天公廟），向玉皇大帝稟告計畫內容，請示並祈請玉皇大帝的同意、保佑計畫順利圓滿。
民國99年（2010年）7月21日，延平郡王祠連同鄭成功文物館被指定為臺南市第九座歷史建築，但仍非古蹟。 第二次世界大戰結束，國民政府接管臺灣後，該廟曾於民國三十六年（1947年）由臺南市市長卓高煊、延平郡王祠管理委員會諸委員及地方士紳發起重修，並於六年後由臺灣省政府指定為臺灣史蹟。 另外，據黃串條回憶，其在約1947年的參與的臺南神社鳥居搬遷工程中，將台南神社的其中一附鳥居搬至延平郡王祠的三川門前。 開山王廟在乾隆年間的《重修臺灣縣志》被記載說已經傾圮，但後來嘉慶年間的《續修臺灣縣志》則提到乾隆年間有當地居民何燦重修擴建。 日治時期的資料則提到說何燦集資擴大規模，增築東西兩廡，耗資銀四千圓。
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改建工程於隔年（1915年）4月下旬完工，而改建後的開山神社正殿與偏殿仍為中國南方傳統建築樣式，拜殿及社務所等新建建築則為正統日本神社之形制。 據說早在明永曆十六年（1662年）時，當地居民們便建有一座小廟祭祀延平郡王鄭成功，而在清治時期因有政治上的顧慮，所以使用「開山王廟」之名來稱呼此廟，「山」暗指「臺灣」，有隱喻鄭成功為「開臺聖王」之意。 由這些史料來分析，若根據臺南傳統「六合境」商人角頭祭祀的結構來看臺南延平郡王祠，開山王廟原來可能是王爺公或開漳聖王。 若依照《安平縣雜記》所記獨特節日「正月十六，巿饜酒肉，曰『做頭牙』」來判斷，或許臺南東安坊商人當初選擇這天拜拜宴客，自有其道理。 然而在1870年代外來者的造神運動時，正月十六日卻脫離原來傳統的祭典脈絡，變成神明鄭成功的另一個「誕辰」，這個誕辰日等於凸顯鄭成功神話的矛盾；因為根據史載，鄭成功的生日是農曆七月十四日。 台灣人的民間信仰與神明祭祀模式時常存在著「人為」大於神蹟的因素，張冠李載的情形並不少見。
原住民不消說，客家、漳州與潮州語系之臺灣人，與中國原鄉親朋一樣，對興風作浪的鯨魚國姓爺其實心懷恐懼。 史料也記載鄭成功入侵臺灣時，曾經誅抄臺南漢人地主與產業。 人生有三分之一的時間用在睡覺上，睡眠是哺乳動物普遍存在的自然休息狀態， 研究顯示 ，只需連續幾夜睡眠不好，就會產生中度睡眠不足的狀態，有損身體控制血糖的能力。 根據 紐約時報中文網的報導 ，2013年美國著名研究型大學 羅切斯特大學 ，醫療中心院長-丹麥著名神經科學家麥肯‧尼德佳德… ★松山新店線「北門站」3號出口出站，沿鄭州路往河堤方向走到底(約400公尺)，由延平疏散門(淡3號水門)進入，前方臨河側即為延平河濱公園花海區。 ★搭乘615、622、藍29公車，至「聯合醫院中興院區(西寧)」站下車，沿鄭州路往河堤方向走到底(約270公尺)，由延平疏散門(淡3號水門)進入，前方臨河側即為延平河濱公園花海區。
延平宮: 帶領「延平宮法事群」眾道長於延平宮服務。
保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。 2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 農曆三月初五到三月廿八間，同安裔的張、陳、黃、蔡、杜家族大姓，以及眾庄中的連、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳，每天輪一姓氏，請戲班演字姓戲。 因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。 參加的民眾在服務台寫好包括生辰的基本資料後，就可以領到廟方備妥的供品，叫做「關限」。 延平宮 供品包括「代身受過」的豬肉，象徵「壓惡」的鴨蛋，以及犒賞四方神靈鬼眾的水酒和豆乾。
- 史料也記載鄭成功入侵臺灣時，曾經誅抄臺南漢人地主與產業。
- 過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。
- 供品包括「代身受過」的豬肉，象徵「壓惡」的鴨蛋，以及犒賞四方神靈鬼眾的水酒和豆乾。
- 第一座是大安龜殼村延平宮，該宮是1970年代所建，跟宜蘭、花蓮一帶眾多鄭成功廟一樣，總有牧童參與的橋段。
- 2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重現於蒼穹之下，煥然一新。
- 乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。
同治五年(西元1866年)時，慈聖宮原本建於今日的西寧北路和民生西路交界處，廟前正是貿易對渡碼頭，可望由南向北流的淡水河岸，而八里的觀音山就橫亙在慈聖宮右前方。 大稻埕慈聖宮俗稱大稻埕媽祖宮，供奉天上聖母，即俗稱的媽祖或天后，是航海的守護神，與法主宮、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。 進入南京西路底(四號)水門有座「延平宮」到現在仍是當地耆老們的聚會之地，牌匾上刻有乙己年臘月，估計約在1905年所建，廟埕大供桌下，虎爺的造形古樸靈動，似乎見證了當地的興衰演變。 民生西路底(五號) 水門外即是大稻埕碼頭，一進水門，即可看到色彩鮮豔的唐山帆船、線條優雅的拱橋、並設有藍色公路乘船碼頭，目前有可以帶大家走水路到關渡或是八里，感受與陸路不一樣的風情。 一、日前曾發生河濱公園釣客以甩竿方式釣魚，不慎傷及路過民眾與自行車騎士之憾事。
延平宮: 河濱公園中秋節特別開放烤肉區(疫情警戒期間烤肉區暫不開放)
位在延平老街旁的東市場後方【三角大水餃】非常知名老店，也曾經被許多媒體報導過，當天我們來用餐，還沒正式午餐時段，更是一位難求，可能是長久累積的好口碑。 就有一名網友表示，印象中每個行政區各有特色，卻不知道哪一區很無聊，… 在去年10月份國門開放後，報復性旅遊隨之而起，不少航空、旅遊業者都祭出超吸睛的方案。 為迎接2023年新年，《帛琉觀光局 Pristine…
在入夜以後，延平宮外的廣場，也是它廟宇往日廟埕的一部分，與大稻埕碼頭別處一般入駐夜夜出現的歌唱團體。 這座擁有百年歷史，而如今沉寂於靜默的延平宮，就如是觀照每一晚照入廟中地上的流光彩虹。 延平宮 雖然延平宮是座新建的現代建築，但一些細節還是表現出了其不凡的歷史底蘊。 在媽祖殿上，就掛著北港朝天宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮三大廟所贈送的匾額。
延平宮: 延平宮內湖
過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。 後殿前擺放兩座習字爐，為清治時期習字爐的復原品，見證當年樹人書院歷史。 殿內供奉的神農大帝為半裸、著草裙的原始人造型，據說日軍進入時還嚇得以為是《桃太郎》中的「鬼」。 1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。 乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。 正門上的對聯寫著：「第一門開觀音山拱秀，數千艇聚奎府水流輝」，點出慈聖宮位址今昔之變遷。
大約在15、16年前，老番就公開為文懷疑臺南延平郡王祠原廟「開山王廟」，應非祭拜鄭成功之廟。 其實古人已經在懷疑這件事，老番現在再根據這些史料，進一步探討臺南延平郡王祠原廟「開山王廟」與鄭成功的關係。 另外，花海鄰近大稻埕碼頭貨櫃市集，最著名的莫過於多國美食以及河岸美景。 吃美食之外，也推薦可以參加「環騎台北」，大稻埕碼頭不但有河濱單車租借站，還有U-BIKE站點，完騎里程數還可以抽獎，快揪好友一起邊騎車邊賞花。
延平宮: 延平河濱公園花海｜交通資訊
七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。 廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。 1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。
訪談過程中，發現在大稻埕延平宮裡服務的道長們臥虎藏龍、人才濟濟，有大學老師、有企業老闆、高科技人員等各行各業，各自過著奇特的「斜槓人生」。 放上相片，就是告訴所有人，我們不是打個宮廟招牌混口飯吃的神棍，正因為我們不是以此為生，所以不必靠宗教名義嚇唬信眾而藉此歛財。 鄭大謙說，我們共同的信念是，正統的道教宮廟集合了十方而來的資源，主要任務就應該成為最基礎的社福尖兵，將資源挹注扶持最需要的人與家庭。 民國五十七年，為宣揚民族英雄 鄭成功之開臺治臺德澤、忠肝義膽精神，以及其「知其不可而為之」的毅力，王慶文大德於內湖路三段三四八巷六號家孛內創設「延平堂」，雕造 延帄郡王鄭成功寶像金尊，致力宗教淨化人心志業。 民視新聞／趙永博 延平宮 花蓮報導花蓮一名駕駛，新年第一天開車出去玩，行經台九線，路旁突然竄出一隻果子狸，躲進他車底，嚇的他不敢動，只能下車示意後方車輛繞道，並找警察求救。
延平宮: 台北大稻埕延平宮廟埕桃花女神聖像
後來老番常用此一親身經歷，安慰因論文被匿名審查者批得一文不值而憤懣不平的學生。 第三，更有趣的是，「開山」、「開臺」並非鄭成功專用語，譬如高雄左營觀音廟，也可以有「開山碑記」。 進一步而言，臺灣各地民間「國聖」、「聖王公」等名稱之廟，並不一定全由鄭成功獨攬，廣澤尊王（郭姓王）與開漳聖王，有時也被民間書寫成國聖、聖王公廟。 第二，滿清康熙帝曾經公開下詔「朱成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子，敕遣官護送成功及子經兩柩歸葬南安，置守塚建祠祀之」，連大清帝國皇帝都幫他背書建廟了，在臺灣起廟祭拜，哪是大逆不道？ 第一，文獻清楚記載，中國的漢人並不擁載海賊鄭成功，在臺灣的各族人群也沒有都擁載海賊鄭成功。
延平宮: 神明請 到 廟
根據廟宇本身的介紹文字，在1960年時，時任台北市議長的張傳祥，申請將延平宮河岸附近的地區劃為公園，並且帶領地方人力整治之。 新公園的命名，也就依照此處的延平宮，命名為延平公園。 「仁安醫院」位在延平北路與涼州街交叉口，是全台第一間完整保存捐贈出來的醫生館，做為免費開放景點及文史工作室。 建築古典，裡面保存了少許掛號窗口、看診台以及醫療器具，彷彿走進時光隧道。 宮廟多半主打的是主祀神明的神威顯赫，而位於台北市南京西路底，過了環河北路旁的四號小水門外，有座大稻程延平宮卻是以多位道長的相片作為宣傳。 走進廟中尋訪，沒有佛寺那般的嚴肅靜謐感，迎向我們的，正是外牆掛著的相片中最左邊的鄭大謙道長。
市府在召開文獻委員會討論後，文獻委員石萬壽則表示從歷史角度看，牌坊已經屬於歷史一部分，即使拆掉黨徽，也不能改變臺灣曾經受過國民黨統治的事實。 文獻委員鄭道聰也認為牌坊上的黨徽是黨國時代產物，已經是歷史建築一部分，不應說拆就拆。 將該廟從原本的福州建築形式改建為鋼筋水泥造的中國北方式建築、並鋪上當時被認為最具代表中國宮殿形式的琉璃瓦，此型式亦為台灣當時之建築特色。 此舉造成其在後來無法被列為古蹟，亦於後被批評為不依原樣保存，僅憑建築師的想像或好惡重建，有違建築與歷史追求真實的普世價值。
延平宮: 開放時間
有拜拜習慣的人，應該都知道玉皇大帝是道教天界裡的最高統領，相當於公司裡的CEO，所以許多廟宇都有供奉玉皇大帝，且無論是媽祖廟、關帝廟、財神廟等所有宮廟，都一定會有「天公爐」，我們去拜拜時，第一個禮拜的爐一定是玉皇大帝的天公爐。 2022年一共有8個農曆天赦日，每參加一場天赦日祈福活動，我們就會致贈天赦日當月的神尊紀念金卡一張給您。 並且特典回饋加贈「玉皇大帝天赦日紀念金卡」一張，我們會帶著這張玉皇大帝金卡參拜8間天公廟，為您過爐香火加持，獲得玉皇大帝的賜福。 近日再回首檢閱以前補充的證據，則是臺中大安的三間廟宇。 第一座是大安龜殼村延平宮，該宮是1970年代所建，跟宜蘭、花蓮一帶眾多鄭成功廟一樣，總有牧童參與的橋段。
延平宮: 景點地圖
新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。 1995年，呂學輝召開董監事會議，決定全面整建保安宮。 1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。 同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 淡水信義線「雙連站」1 號出口出站，沿民生西路往河堤方向走到底（約 1.2 公里），由大稻埕碼頭進入，沿臨河側自行車道向南直行（忠孝橋方向）即可抵達延平河濱公園花海區。 搭乘 9、206、274、641、669、704、785、民生幹線公車，至「民生西路口（大稻埕碼頭）」站下車，沿民生西路往河堤方向走到底（約 370 公尺），由大稻埕碼頭進入，沿臨河側自行車道向南直行（忠孝橋方向）即可抵達延平河濱公園花海區。
延平宮: 廟宇資料
過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日。 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。 保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。 建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。
使用，後由肥後國熊本的大木家所藏，於1897年由在台日人矢島篤政、坂本房治、恆光壽作、脇山逸真、松本德太郎、有川勝藏交由津田靜一進獻予開山神社。 此時的延平郡王祠土地面積672坪，設有三川門，前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周為高二丈多的紅磚牆。 東、西轅門上分別有有「聖朝褒祀」及「明室遺臣」之木匾，均為知府周懋琦所題。
民間稱呼的天公，就是玉皇大帝，農曆正月初九日（2022年02月09日）是玉皇大帝的生日，也就是「祭天」的日子。 各宮廟所供奉的玉皇大帝雖有不同的樣貌，但尊貴莊嚴的形象其實都殊途同歸，因此我們參考了多尊玉皇大帝像，終於描繪出我們心目中威嚴且令人尊崇的玉皇大帝畫像，呈現出諸天之主、萬天之尊的形象。 延平宮 台灣好行北港虎尾線一日遊，北港朝天宮、源順芝麻觀光油廠、布袋戲博物館。 店內也有販售有機農產，有發現到商品都會特別標註產地，甚至有些還會標上農夫的名字，實在很有趣，這跟我們去日本和掌村看到的有點相似。
延平宮: 臺北市河濱公園開放烤肉的場地有那些？
由於鄭成功愛梅之韻事，延平郡王祠亦有其與梅相關之佚事。 為此特別事蹟，楊承藩作有《延平王祠再生梅》一詩：「赤嵌城頭月，何知地下根。大難成碩果，未敢出降旛。奇局天重創，原心帝有言。蟄龍能飲露，應感再生恩。」。 然而，此遺愛梅於1958年枯朽，後由另一側之梅以接枝法補植。 此外，開山神社之社徽為梅花與中央「開」字結合之圖樣。 2007年，為保存掛在延平郡王祠入口的「前無古人」匾，其被重製後的匾額替換，原物則藏於鄭成功文物館。
