廣天寺詳細攻略

從以上資料我們推測，廣欽的生父這一邊，家中食指 必十分浩瀚，且廣欽可能是家中老么，因為兄長要娶妻，年齡若非弱冠，起碼也近弱冠，而 廣欽當年才三、四歲，兩人年齡相差甚大，其間必有其他兄弟姊妹，只是廣欽年幼不記得這 些事。 故在台灣流傳廣欽老和尚的相關事蹟中，都沒有提到廣欽曾和生身父母連絡過，其身 世隱晦乃屬必然。 我們試著在各方流傳的資科中， 抽絲剝繭，圖還給老和尚一個本來面貌。 車位共規劃64個平面車位，休閒設施有接待大廳、空中花園、視聽室、健身房、兒童遊戲區、輕食區，結構採RC鋼筋混凝土。

上揚建設優先佈局推出「上揚湛」首購大樓住宅建案。 基地就座落大寮捷運特區旁，與公園預定地為鄰，更是區域少見捷運公園景觀宅。 「上揚湛」規劃坪數23~37坪的2至3房，全棟戶數僅單純98戶，全平面車位、衛浴皆開窗通風宜居規劃。 廣天寺 所以，「國門晶站」這個建案的地理風水，不管是投資理財或是自己居住，不管是做生意或是個人投資理財，都可以幫助產生好的財運。

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老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。 因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。 ★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。 深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。 民國五十八年，廣公又在土城鄉公所的右後方，創建了廣承岩。 六十七年，該岩便建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，也都陸續建成，後來又翻蓋地藏殿等，完成 現今的新貌。

轉塵上人知師宿根深厚，將來必為佛門龍象，每藉機刻意磨煉，以激勵其心志。 廣欽老和尚，福建惠安人，俗家本姓黃，生於清光緒十八年(紀元一八九二年)。 四歲時，因家貧，被賣給晉江李姓農家為養子，養父母視同己出，愛護有加。

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不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，並為之說三歸依。 該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。 ★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊外清源山潛修。 ★清宣統二年至民國十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，由於特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅能在僑商開設之店鋪中打雜，從事童仆工作。

• 妙義法師釋廣欽（1892年－1986年），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，台灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。
• 以上三篇傳記所記顯然不同，唯一相同者是廣欽老和尚曾經到過南洋一事。
• 聞說有一次入定逾四個月，由弘一大師彈指引其出定。
• 廣欽老和尚93歲德相在大陸來台的僧侶中，廣欽算是比較特殊的一位，首先是他不識字沒有受過正式的佛學教育 ，不像很多來台的大陸籍的僧人，在故國神州土都會顯赫一時，甚至住持一方不在話下。
• 1926年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。
• 弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。
• (圖片：闞正宗提供) 廣欽具戒歸來，算是「真正的出家人」，不必再做雜役之事，乃秉轉塵上人決定上山苦修。
• 民國廿二年(紀元一九三三年)，師四十二歲，於鼓山精進佛七中，證得「念佛三昧」後，才前往莆田縣慈壽禪寺妙義老和尚處求戒。

師出家後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。 曾擔任大殿燒香、打板之職，某次因睡遲耽誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單。 廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。 廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）雖然都是富者為了供養廣欽而出錢購地建成的，之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等；然而，這是因為因緣俱足，所以自然有人自願出來護持、利益眾生。 傳燈臺灣各界，再蒙各界護持，才成就了這樣的良性循環。

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(圖片來源：承天禪寺道明法師提供)在成功嶺期間，法師經常參訪台中佛教蓮杜，始知有一心稱念「南無阿彌陀佛」聖號的念佛法 門。 一九五七年，法師於台中靈山寺皈依三寶，南亭法師為尊證師。 退 役以後，法師於台北松山寺親近道安法師，並接任《獅子吼》月刊編輯經十月，後又到花蓮師 專特師科接受師資訓練，但心中出家之念仍盤桓不去。 一九六五年秋天，在性梵法師的介紹下 ，法師於土城承天禪寺成為學法男，為出家生活做準備。

臺灣戰後時期，持續佛教修行的廣欽法師因為見到臺灣佛教受台灣日治時期期間神道教、日本佛教的介入而「僧俗不分」、不如往昔，所以發願渡海改善此一情況。 廣天寺 1948年，他依諾成行傳燈於臺灣，並先後於該地多處創立佛寺，如：臺北縣新店獅頭山山腳的廣明寺與土城天上山山腰的承天禪寺、萬里的金海禪寺等。 而很多人認為，來臺宣教的中國大陸僧侶中，雖學歷、博聞高於他的人甚多，不過因為廣欽的閩南語母語與大部分臺灣民眾相通，因此他能在宣教上較無隔閡的情況下，達到比其他大陸僧侶（如：白聖、道安、靈源、道源、東初、印順）更高的佛教宣揚成就。 在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至42歲左右才受戒剃度。

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早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。 師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。 午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。 少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。 民國二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。

不過，確定的是，他剃度之後除了掛單苦行於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州清源山山洞，以坐禪修定的生活方式長達七年。 廣天寺 在此期間，他仍未於此時程藉助佛經而識字，以誦念「南無阿彌陀佛」六字洪名的念佛法門為其修行根據。 另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。 妙義法師釋廣欽（1892年－1986年），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，台灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。 廣天寺 「威均帝璽」位於桃園市大園區高鐵南路一段、青埔一段口，由昇貿建設開發股份有限公司威均建築機構投資興建，華威營造有限公司營造，林宗良建築師事務所建築設計，基地面積3690.97坪、建蔽率60。

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2021年登場的遠雄台中港特定區造鎮第九期「遠雄幸福成」，共計2495戶，2022年第三季也已銷售八成，房價穩穩站上3字頭，如今藍線利多為房價行情與買氣再添支撐力道。 廣天寺 三本建設「三本四季」大獲好評、締造佳績後，再於青溪一路、春日路三面臨路角地推出「三本大序」，全案由亞洲建築大師姚仁喜主理，植入國際建築DNA，運用清水牆和玻璃、打造以人文、品味交織的都會地景，為小檜溪勾勒出傲人天際線。 有近三年沒有新預售登場的廈門街，在2022年第四季於廈門街與水源路口的廈門街147巷口角地，有基地210坪的危老預售案「華和淳萃」登場。 「家居璽玉」卡位北士科稀有的萬坪福星公園首排地王地段，76坪完銷，67坪雙主臥產品預約熱烈。 廣天寺 社區更首創獨幢休閒會館，規畫23米室內溫水泳池俱樂部與空中網球場。 居高臨下，氣勢凌天–「國門晶站」建築高度高於廣天寺，蔡上機表示，整個建築物是壓過廣天寺，就好像是把廣天寺壓在腳底下，真要深究風水，那也是「國門晶站」的風水會影響廣天寺，廣天寺的風水不會影響「國門晶站」。

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承天禪寺與廣欽養父母家同住在晉江縣內 ，養母由於茹素信佛，必然知道這座赫有名的大寺，更甚者極可能與寺內法師熱識，而承天 禪寺法師必然對廣欽老和尚有所印象。 所以我分析，廣欽在養父母離世之後，是被近親送到 承天禪寺當小沙彌，否則以一個十一歲的小孩獨自到南洋謀生，在舉目無親的情況下，是極 為不可能的事，況且南洋謀生又談何容易？ 以上三篇傳記所記顯然不同，唯一相同者是廣欽老和尚曾經到過南洋一事。 不過到底廣 欽是十一歲就到南洋，還是二十歲才到南洋，在這裡有進一步釐清的必要。 現在提到青埔房價，很多人第一個直覺大概是20幾萬（雖說現在已經飆到3字頭了）！ 以地段來說，青埔還是以A18高鐵站為主軸，每坪單價比A17、A19站高。

念佛攝眾的廣欽，以簡單的佛法大意開示信徒，得到廣大信徒的愛戴，主要是淨土教法 簡單易學，念佛更是無時無地不可為之，在講求方便、快速的現代社會，是有無比的吸引力 。 前面已有提及廣欽有念佛法門的一些因緣，此不再贅述。 而苦行在佛教或其他外道也好， 在一般宗教徒的心目中有一定的地位，所以廣欽行世的傳記方面，都在其苦行上給予著墨甚 多，甚至相當比例凸顯其苦行僧的角色。 由於苦行非常人所能及，自然有許多真假難辨的神 奇感應出現，加上佛教徒仍有不少比例的人士以學佛追求感應為目的，有苦行傳奇的廣欽自 然成為崇敬、親近的對象，這也就不足為奇了。 廣欽離開新店後隨即在土城與三峽交界的成福山上覓一石洞，名曰「日月洞」，同行者 還有徒弟三人，分別是傳覺、傳波與傳意，其中還指派傳意為日月洞監院，目前日月洞是由 廣欽徒孫道一常住。

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(圖片：闞正宗提供)廣欽到南洋這段期間，有說二十五歲回來，亦有說三十三歲才回來，其間相差八年之多，這 也是值得探討的問題。 在諸多廣欽老和尚的傳記中，對赴南洋一節皆語焉不詳，最多也只以 「特殊因緣」示之，到底是什麼「特殊因緣」，我的看法是乃為籌措足夠「買單」的錢。 一 般在大陸的叢林，香火鼎盛的大山，出家人根本不必做苦力，只要佛前照應香火及唸書唸課 誦，一切雜役皆由道人負責。 廣欽童貞入道（十一歲？）到二十歲成年，都在承天禪寺度過，也都以小沙彌的身分在 寺院活動，且一直未受戒。 二十歲後不知是 何因緣前往南洋，這段時期可視為廣欽「還俗」時期，因為其並非派赴南洋弘法，且南洋亦 未聞有分支道場，廣欽到南洋，據傳乃先在店裡為人掃地煮飯，並作雜役工維持生活，後來 乃與人結隊上山墾伐林木。 後來有一次伐木工人乘輕便車出事，翻落山谷，廣欽幸未搭乘而 免於橫難，因而束裝回泉州，繼續過出家人的生活。

對照實價登錄與樂居LEJU，讀者所言不虛，根據內政部實價登錄，「廣天寺」周遭3個成屋案平均單價19.63萬~25.63萬不等，可以說是離它越近，房價越便宜；另，同一條街上距離最遠的預售案，均價則突然跳升至38.56萬，價差近乎一倍。 一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。 自此師復過隱居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。 ★一九八五年師年九十四歲，農曆十月舉行護國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百餘人，盛況為歷來之冠。

廣天寺: 桃園縣理教

【MyGoNews蕭又安/綜合報導】蔡上機是國際級易經命理風水開運大師，而且是台灣唯一首位登陸中國出版風水書地老師，更是世界第二大（中國及亞洲第一大）地產開發商–中國首富萬達集團指定風水暨講座老師，在地理風水上首屈一指，對於地理風水更是有專精的研究。 不過，其實該區域成屋已有一定時間，過去因房價較低，吸引過不少以自住為需求的首購族出手，目前多已入住，加上近期全台房價飆升，青埔也有一定的帶動，即使廣天寺周遭幾個建案過去房價較低，如今也隨之走揚。 在地房仲指出，其實這裡距離高鐵A18、A19站都有段距離，步行時間分別為21分、22分左右，而「廣天寺」屬於家族宗祠，由於外觀設有地藏王菩薩塑像，內部則放有骨灰罈，對於有忌諱的人確實是一大抗性。

廣天寺: 買房苦!房價負擔能力由「略低」降為「偏低」

某日，有一運材車輛翻落山崖，師於事前即有預感，曾提出警告，無奈眾人不信。 毫無異樣，午後二時左右，忽然告之眾弟子「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。 少頃，眾人看廣公不動，便向前察看，便知到廣公已經在念佛聲中，安然圓寂。 一九八六年農曆正月初五，廣欽老和尚圓寂，傳悔法師接任承天禪寺住持。 法師接任住持後， 為方便信徒修行而開設了「週日念佛共修」，此外，為了紀念廣欽老和尚的行誼與德澤，並鼓 勵社會知識青年研習佛法，設立了「廣欽老和尚紀念獎學金」，每年至少獎助五十位名額。 (圖片來源：承天禪寺道明法師提供)傳悔法師，山東省膠縣(今為膠南縣)柳家屯人氏，俗名柳僎，一九二三年生。

廣天寺: 廣天寺正理木業廠

廣欽在民國三十七年冬季之前居無定所，除前述之仙 洞岩之外，他還在基隆的極樂寺、靈泉寺、最勝寺，台北的芝山岩、萬華的法華寺及保安佛 堂等處掛過單。 廣欽藏身山中苦修，此山乃泉州府後之清源山，事實上離承天禪寺並不遠，而且此山多 岩洞，至少在廣欽藏身之碧霄岩附近即有彌陀岩、瑞藏岩及一雜神廟，並且有人或居住或修 行。 就以瑞藏岩而言，乃是其法師父宏仁老人念佛之所，老人升西，岩洞才空。 我的看法是，廣欽老和尚十一歲養父母即已雙亡，而養子的身份必然無法繼承田產，而且養 父說不定是佃農，若是地主，生活當不致太困苦。