廟神明不可不看詳解

信徒也組織神明會以熱絡祀神的事宜，會員們每逢神明生日，趁祭祀之便舉行「吃會」，用以聯絡情誼。 各廟的神明往昔都有轎班會，會員常是終身或可世襲，但現在用人力抬轎的情形愈來愈少，轎班會也隨之減少。 而各式各樣的文陣、武陣，背後往往有文館（曲館）或武館的子弟組織，這些都是志願性的信徒組織。 現在很多廟宇都有誦經團，參與者大多為女性，於神誕、祭典法會中，義務性為廟宇服務，有時也參加其他庄社的廟會活動，作為廟際之間的交陪。

許多神明有分身，通常一分為三，媽祖甚至有六媽、八媽的說法。 也有神明是三位合祀，例如三府王爺是朱、李、池三姓王爺合祀，三山國王是巾山、獨山、明山三位國王合祀，但因信徒呼為大王、二王、三王，常被誤會為分身。 這種合祀的現象有時會凸顯某一尊神明特別的功能，例如宜蘭有善於禦番的三山國王，往昔被認為在漢、番的緊張關係中會保護漢民。

廟神明: 關鍵字：

大媽祖的製作者林增桶說，主委在神像落成後，特別致電向他答謝，說以前1年不超過50部遊覽車去進香，在大媽祖開光當月，卻有超過100台遊覽車參拜，香油錢比以往多出10倍。 另一尊他製作的高雄蓮池潭玄天上帝，也有相同榮景，落成當月就有上百萬的香油錢收入。 早期在台灣蓋大神像並非難事，因為管制宗教團體的法規一直不完善，兩條早在1929年和1935年公布的《監督寺廟條例》和《寺廟登記規則》，沿用至今，並沒有隨著廟宇的組織擴大或是時代的演進，增修成更加嚴謹的法案。 大神蓋好之後，不只號召神力，還帶來實質的香油錢。 我沒有什麼特別的信仰，但我一直相信「心誠則靈」，每位神明都有自己獨特的故事，也擁有自己的職掌範圍，想要求特定的事情就要找特定的神明固然重要，但是在祈求時，擁有真摯與虔誠的心才是能夠達到靈驗效果的最好方式。

• 廟方說，分靈到全國各地的土地公粗估約萬尊，如屏東離島小琉球的土地公廟，就有高達7成是高山巖分靈去的，香火因此更旺。
• 許多台灣佛像工廠，紛紛因中國工資低廉，移至福建或蒲田設廠。
• 所以首先參拜的是天公（玉皇大帝），面朝外，向天祝禱，然後插香。
• 其實兩者都對，古往今來與宗教有關的建築物往往都是最美的，因為這是神祇的居所；是人們寄托美好嚮往的地方，宗教建築愈華美，似乎人的願望愈容易被接受、被實現。
• 周為蓁則表示，如果要繼續祭拜，可以在退神儀式後整修神像，再重新開光點眼，如此才能避免祭拜到非本神的靈。
• 南投竹山里中崎里聖義廟主祀的「紅旗公」，就是全台唯一手持火銃（槍）的神明，信徒丟了車來求助，連員警辦案陷入膠著也來拜。

入夜後，在燈光投射下呈現另種宗教美感，廟方希望為過往旅客祈福，盼能一路平安，成為恆春半島的宗教觀光新景點。 屏東縣恆春半島是旅遊觀光勝地，土地公廟為拚人氣，竟出現了4個「全國之最」。 廟神明 恆春高山巖福德宮標榜「台灣本土最早土地公」，車城福安宮號稱全國「土地公廟宇建築最大」，鵝鑾鼻保安宮「全國最南端」，枋山鄉強調「全國最大尊」土地公神像。

廟神明: 台灣診所溫度計

神的轄境有大有小，小者如一個小角頭、小角落，或是自然村型態的小庄社，如一個村落、一個街；大者如數庄的聯合，如一個鄉鎮。 臺灣有些城市會有「聯境」的情況，例如臺南市往昔有10個「聯境」，如六合境等。 由於神明之間的互相交陪，也就是指村庄之間的相互友好與聯誼的關係，臺灣南部有「交陪境」的說詞，意指廟會活動時，彼此的陣頭會到交陪的村庄表演助陣。 女性神明的名稱，往往會出現母（如天上聖母、瑤池金母）、婆（媽祖婆）、媽（觀音媽、夫人媽、蔡媽）、娘（註生娘娘、母娘）這樣擬親屬的稱呼，可視為一種親屬的隱喻（kinship metaphor），顯然不如男性神明那麽階層化。 「神」是指能創造萬物，顯示靈異，賜福降災的天神。

書中第七回，如來佛祖向孫悟空說，玉帝自幼修持，共修煉了1750劫，每劫129600年，最終纔修成無極大道。 南宋吴自牧《夢粱錄》：“正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。 廟神明 ”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。 玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。 ”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。

廟神明: 現在沒有瘟疫，為什麼還需要王爺信仰？

若需要解籤，也可填寫「線上解籤表單」，由專人為您服務。 1.可以先與廟方約定拜契時間，委託廟方志工(免費服務)協助儀式進行，也可以自己進行拜契相關儀式，此事無須罣礙。 5.跟神明祈求要唸出來：先跟某某神明請安（聖安），告訴神明你是誰？ 不過，這是你和神明間的祕密，千萬不要說得很大聲，自己聽見即可，以免打擾別人。 3.生理期、戴孝者不可拜拜：古人認為生理期排經血及產婦元氣傷，拿香拜是對神明不敬，但民俗專家認為，事實上是這兩種人身體虛弱時，若接觸到強大的能量（神力），身體反而會吃不消，別誤會神明了。 至於，戴孝者須滿1年，才能入廟，否則與廟中的正氣產生對沖，倒楣的自然是服喪者。

後來的潮州人們發展順利，大家便把這樣的順遂歸功於神明保佑，於是就集資起來，為祂們蓋了一間小廟，信奉有加。 1920年代粵劇劇目《玉皇登殿》講述玉帝成道的故事。 該劇目中玉皇大帝原是人間皇孫、皇位繼承人，不過他卻關心民間疾苦、無心繼位，乃至向敵國獻上土地財產以消弭戰爭，最後被準提佛母點化成為玉皇大帝。 其後另有《開叉》（又稱《開天門》）劇目，描寫眾神向玉帝稟報天下事、接受封神，眾神再對善信施福消災、超渡亡靈。 每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣在小年夜的23時祭拜，意思是在除夕當天的子時即向上天感謝一年庇佑的意思，是為「辭歲」。 廟神明 大臺北在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思，是為「賀正」。

廟神明: 拜拜進廟門有規矩！別擋了神明的路…

還有個有趣的現象是，講潮州話的潮州人，在清代時候為了跟漳州、泉州的閩人拚輸贏，於是與同是粵系出身的客家人結盟；到了日治時期，潮州人卻因為口音與漳州、泉州人的口音類似，被歸類為福佬人。 步驟二請神尊請先對神明拜拜，奉請：○○○神尊，今天良辰吉日，要請你的金身到中科觀征廟供奉，於香爐內點三欉清香，連同香爐都請過來本廟即可。 閩南人、客家人等常在正月初九子時（即初八夜間十一點）即展開祭祀活動，有些人則在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。

沿著蜿蜒山路來到金山財神廟，廟裡有多位身著制服的房仲業者正在拜拜祈求業績旺旺，這兒沒有太多古老神蹟故事，但靠著信眾口碑相傳，成為北台灣著名的求財廟。 廟神明 很多宗教都有宗教審判，好人到天庭去彈豎琴、壞人到地獄被火燒，也有很多宗教叫人要懺悔，但城隍爺、東嶽大帝、地藏王菩薩、大眾爺這些主宰地獄司法神明的廟，最特別的是，具有「神判儀式」的文化和功能。 有些人也會到東港東隆宮改運，由「班頭」拿溫王爺令旗打手心、或拿板子打屁股，也有人戴上紙枷、當「犯人」，這都是一種王爺信仰的受難儀式，透過宗教儀式解決自己的罪惡感。 田野調查時我們曾經看過，令旗連手心都還沒碰到，被打的人就開始哭，因為他正在坦然面對自己的內心。 當年來台灣學中文的康豹，到台南和鹿港看一些廟會，覺得很有意思，想了解究竟這些宗教儀式怎麼做、有哪些歷史淵源，沒想到一投入就超過 20 年。 本文專訪與你分享康豹親身走訪台灣各地，看見的宗教與人們的生活。

廟神明: 生活與休閒

準備孩子與父母的姓名、住址、八字等基本資料，到廟裡焚香誠心向帝爺公祈求，希望帝爺公可以收孩子作義子女、契子女，並庇佑其平安長大。 大神像流行退去之後，有的廟宇人去樓空、有的轉型失敗，留下褪色失修的大型佛像，獨自豎立在屋頂上，看盡人間百姓的欲望跟百態。 30年前大家樂跟八大行業最興盛時，十八王公廟的香火旺到被改編成電影。 但是在我們到訪的平日中午，回音在空蕩蕩的寺廟裡特別清晰。 去年林增桶受五穀宮邀請，替他20年前做的神農大帝像重新粉刷，廟方也拜託他替神明加點眼角上揚的眼線，讓神農大帝看起來更炯炯有神。 廟方偶爾挑剔的，是「擔心媽祖在屋頂上風吹雨淋，還可能有鳥大便，不然給她戴頂帽子比較好，」或者希望千里眼順風耳不要太凶煞，讓他們穿包住小腿、較文雅的服飾，神的衣裝要跟著時代進步。

命理專家周映君老師則整理出以下五大徵兆，這五大徵兆可能出現在拜拜時、夢境裡或是日常生活中，若出現這些徵兆則代表神明在暗示、提醒你，你的運勢可能會驟變，突然的大好或大壞。 這些來跟神明告陰狀的人，通常一開始都表情生氣、痛苦，但是也不能在筆生面前謾罵，要跟筆生講清楚冤屈的來龍去脈。 在講述的過程中，從口語轉化成文字，情緒化的語言變成規範性的語言，和神明告狀完情緒會變得比較緩和，因為信徒的冤屈有神明在聽、同時當事人也在證明自己的清白。

廟神明: 最恐怖便當菜色有哪些？6大魔王登場　這些營養價值超高

然而，近年來在健保財源不足下，也連帶對罕藥納入健保給付造成衝擊，而這樣的結果也反映在國際評比上的低評價。 新型生物製劑（單株抗體藥物）的出現，可謂泛神經脊髓炎治療的一道曙光！ 張國軒醫師表示，近年剛通過台灣食藥署藥證申請的新單株抗體藥物，能夠更精準的去消滅會引起發炎反應造成神經組織破壞的抗體，來預防疾病復發。 張國軒醫師指出，正因為泛視神經脊髓炎一旦發作，恐重創視神經、脊髓及大腦等神經組織，嚴重恐致失明、癱瘓、大小便失禁……。

廟是信仰和權力的核心，也是充滿文化的場域，除了可以欣賞書法、繪畫、雕刻、建築等等，神明誕辰時還能看戲劇演出和陣頭的表演，是電視機尚未出現前欣賞表演的管道。 信步走出祖師廟，發現熱鬧滾滾的老街上也有幾處靜謐桃花源，藍染布、小盆栽加上老式柑仔店（雜貨鋪），看得出日升日落平民百姓生活的節奏。 廟神明 近些年也有一些中青代藝術家看中這裡一方天井、深深庭院，或買或租，作為工作室，在老街老鎮一隅，編織藝術家的浪漫情懷。

廟神明: 社會與公眾

比較大的廟也有經濟的力量，例如新莊慈祐宮前有個石碑，記載著乾隆年間廟方向渡船的人和店家收了多少渡稅、店租。 而現今，若要認識地方社會上有頭有臉的人物，到各地廟宇的管理委員會或董事會，看那些捐錢給廟宇的紀錄，會看到他們的頭和臉在上面。 那是因為有些廟宇因應香客太多，廟中神殿又多，為了統一動線，而規劃出自設的參拜順序。 而這順序，多會公告在取香、點香爐旁，方便大家參考。 而這張順序圖上也會標明各神龕所奉祀的神明，也讓大家能知道禮拜是哪些尊神。 瞭解廟宇尊卑的概念後，其實拜拜的順序並不難理解。

乩童也可分為生童與熟童，生童是指還沒受過訓練、剛被神明採用的乩童，臺灣民間流傳有媽祖會「抓生童」的說法。 廟神明 在傳統的地方公廟，乩童常扮演重要的角色，有關公眾事物的求神問卜，都透過乩童來進行，而地方民眾個別的所問所求，也要求助於乩童。 現今地方公廟的乩童日漸式微，但都市中神壇林立，私壇的乩童隨之增加。 每一個神明都有祂的轄境，很多庄廟的主神，就是那個村庄的境主神，人們依時祭拜、祈求合境平安，這些村廟主神有時又叫做「在庄神」，例如主神是媽祖，就稱為該庄的「在庄媽祖」。

廟神明: 神明聖誕、神明生日

每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯的觀念主要有兩種，一是「正沖」，一是「偏沖」…… 少女夢見看到天使，是祥兆，意味著自己的純潔會得到回報，將和一位富有的男人結婚。 這既是對自己的一種獎賞，又是新一輪考驗，要自己用善良和溫柔，來幫助丈夫解脫生活和事業中的苦惱。 人們對神靈都是有敬畏之心的，沒有幾個人敢於褻瀆。 很多人都做過也神靈有關的夢，夢境中的情形也是千奇百怪，很多不知有何寓意。

廟神明: 三山國王是潮州人的Super Star

一：三山國王是源自於大陸潮州的地方神，可是呢，大陸潮州其實有講閩南話的福佬人、講潮州話的潮州人，也有講客家話的客家人，所以把三山國王請來台灣的，有福佬人、有潮州人，也有客家人。 三位神明拮据住在六坪房子的日子，又過了十年，信徒們終於看不下去，紛紛提議要興建新廟，潮州鎮民們慷慨響應，有錢出錢、有力出力，歷經了四年時間，終於在在民國五十三年完成並舉行安座儀式。 日本人離開台灣後五年，也就是等到民國三十九年，三山國王才又正式回到原廟址安奉，但原本的廟宇早被拆除，當下只能利用六坪大的禪房作為祭拜的神殿。