八仙宮8大優勢
據説鍾離權長大以後，任朝廷的諫議大夫，後來奉召出征吐蕃，戰敗，隱居終南山。 在終南山鍾離權遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法；後來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道；最終在崆峒山紫禁四皓峯得到玉匣秘訣，成了一位仙人。 傳説他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。 鍾離權的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上紮了兩個丫髻，神態自若，像個閒散的漢子。 八仙宮 漢鍾離，八仙中名氣僅次於鐵枴李，在八仙中地位較高，元代全真道奉為“正陽祖師”。 有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。
”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。 （另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。 金元之間，全真道大興，崇奉呂洞賓為師祖，逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。 芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里，被全真道視為祖庭之一。
八仙宮: 八仙宮（ハッセンキュウ） – 御徒町（中華料理）
民間上演酬神戲曲時，也經常上演《醉八仙》或《太極圖》等所謂「扮仙戲」。 曹國舅（貴）：相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。 曹國舅是宋朝時曹太后的弟弟，他雖然身為皇親國戚，可是卻生性淡泊，不喜歡功名利祿。 平日， 他除了處理日常的政事之外，空餘的時間，就是研究史學和人生哲學，對於人生的悲歡離合看得很淡，認為一切皆是因果循環的結果。 可是，他的弟弟「小國舅」卻和他完全不同，因為欺壓善良被流放，曹國舅聽聞弟弟的慘況之後，立刻出家。 唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。
據乾隆《西安府志》和嘉慶《咸寧縣誌》，宋時有鄭生於長樂坊遇八仙顯化，遂建庵祭祀。 《歷代真仙體道通鑑》説呂岩於唐會昌時在此遇鍾離權為黃粱一夢所悟遂入道，為“八仙”故事淵源。 清光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京，慈禧太后和光緒皇帝來西安避難時曾住八仙庵，贈銀整修，並頒賜廟額“敕建萬壽八仙宮”，萬壽八仙宮因此得名。 左側供奉左輔以及北斗七星中的貪狼、巨門、祿存、文曲廉貞，右側供奉右弼以及北斗七星中的武曲、破軍、上台虛精星君、中台六淳星君、下台曲生星君。
八仙宮: 三芝八仙宮 罕見主祀凝陽帝君李鐵拐
清婉動人的何仙姑步其後塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，何仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。 八仙宮 ”上述的“八仙”與現傳的八仙，都毫無關係。 相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵枴李建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。
1991年，八仙宮道眾選舉閔智亭為監院，曾教風為副監院。 1992年5月16日（農曆四月十四日，純陽祖師呂洞賓誕辰），八仙宮舉行修復落成、神像開光、監院升座典禮。 清朝光緒二十六年（1900年），在庚子事變中，八國聯軍攻占北京，慈禧太后、光緒帝西逃至西安，曾經駐蹕八仙庵。 八仙宮一躍成為全國重要道教宮觀，與北京白雲觀、南陽玄妙觀、濟南長春觀合稱為「全真四大叢林」。 據八仙宮的石碑記載，宋朝時這裡地下常有雷鳴之聲，民眾建雷神廟以鎮之。
八仙宮: 八仙
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。 其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。 后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。 八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。
- 鐵枴李趕忙從葫蘆裏倒出老君所贈的仙丹，葫蘆閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的。
- 《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
- 八仙是道教傳説中的八位神仙，即鐵枴李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
- 马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
- ”后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人传授天遁剑法。
- 八仙宮一躍成為全國重要道教宮觀，與北京白雲觀、南陽玄妙觀、濟南長春觀合稱為「全真四大叢林」。
號玉溪道人，生於民國十三年（1924年）。 年18歲時，因日寇侵華，學校流亡而輟學。 由於家學淵源，自幼養成民族自尊心理；且素喜讀《留侯傳》及陶淵明田園詩，早有出世之想。 故在外敵侵侮，山河破碎之際，於民國三十年（1941年）2月隻身投奔華山毛女洞出家，拜師劉禮仙道長，為全真華山派黃冠。 民國三十二年（1943年）秋，外出參訪，以求深造，在西安八仙宮掛單、參學。
八仙宮: 八仙的由來
「綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖」，「等閑倒盡十分酒，遇興高吟 一百篇」，以垂釣、飲酒、賦詩、作書自娛。 此外又弈棋、舞劍、撫琴，這些都是士大夫所崇尚的，再加上道教的煉丹、佛教的坐禪，寄情物外，了絕塵緣，的確是 避亂全生的好辦法。 《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋 中。」後代傳說他能飛劍取人頭。 呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。 或做讀墨客，索價甚昂，沒 有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。
因而後人在他們經常喝酒的長樂坊立一個石碑，並修了“萬壽八仙宮”。 當時的“萬壽八仙宮”是為了紀念李白、賀知章等酒中八仙而修的。 到了後世道教逐漸受到皇家的重視，後人就把廟宇擴建成了道教呂洞賓、鐵李拐等八仙的場所了。
八仙宮: 八仙曹国舅
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有其事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。 八仙宮 《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。 东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。 而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人及上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。 ”其留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句。 五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相呼应，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
八仙因為鬧過海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。 理髮業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰曆四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。 ”上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。 八仙宮 自從明代吳元泰的演義小説《東遊記》一書問世後，“上洞八仙”才選定了。 由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。
八仙宮: 八仙宮青山弘道
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧中，相传八仙定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。 八仙宮 民间酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。 八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙神聖莊嚴的形象截然不同，所以深受民眾喜愛。 八仙中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵枴李酗酒成性等等。 八仙也分別代表了男、女、老、幼、富、貴、貧、賤。 一般道教宮觀都有供奉八仙之處，或是專門建個八仙殿，神明廟會也有八仙出現。
傳説呂洞賓的母親要生他的時候，屋裏異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失了。 呂洞賓出生後果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後身長八尺二寸，喜頂華陽巾。 當襁褓中時，馬祖見到他就説：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。 ”後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人傳授天遁劍法。 64歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見其狀貌奇古，詩意飄逸，問其姓名。 羽士説他是雲房先生，居於終南山鶴嶺，問呂洞賓是否願意跟他一起走。
八仙宮: 八仙曹國舅
據《十方叢林碑記》記載：“董清奇以後有韓合義、劉合侖開壇放戒，朱教先創建西花園。 八仙宮 同治十年（1871），道士劉永鎮將被毀殿堂修復。 八仙宮 清光緒二十六年（1900），慈禧太后、光緒皇帝西逃到西安避難，駐蹕八仙庵。 後頒發1000兩白銀，命修建牌坊，為八仙庵頒賜“玉清至道”匾額，並賜名“敕建萬壽八仙宮”，懸於庵前門領之上。 萬壽八仙宮是西安市現存最完整的一座道觀，是陝西省第一批文物保護單位，陝西省道教協會所在地，列為全國重點道教宮觀。
