帝爺廟6大優點

該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。 走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。 打惱路玄天上帝廟 位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（ถนนตะนาว Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於公司廊路（Bamrung Muang Road）的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。 會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。

到嘉靖時期，由於皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身，並於此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝，歌頌皇帝至誠格天。 嘉靖一朝宮中經常發生大火，為防火災，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄武大帝作為壓火的鎮物。 他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫“天一之門”四字。 康熙、雍正兩朝都先後在此設過道場，為皇太后祈求福壽安康。

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在筆者的故鄉，我們親切的稱呼保生大帝為帝爺公。 看到這裡，你一定覺得很奇怪，為何這裡的人不是稱呼保生大帝為「大道公」、「吳真人」、「花橋公」呢？ 根據長輩的說法，是因為俗稱後庄的西安村並沒有奉祀玄天上帝，而帝級神明只有保生大帝的緣故。 這次從花蓮回程開到宜蘭之後，因適逢用餐時間，就下了羅東來覓食，本來是想隨意找個地方吃飯的，結果GOOGLE亂亂找，意外發現這間評價很高的 帝爺廟口喥咕麵 ，好像很厲害！ 就決定過來了，結果一路上開著開著，發現根本和前一天桃園出發到花蓮，先到了宜蘭吃品味早點是一樣的路線，怎麼都找到這附近的XD。 為導正坊間大眾對 玄天上帝不實傳言，本會計劃於福建省泉州市法石真武廟及湖北省武當山兩地勅 玄天上帝聖紀石碑。

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• 1907年，林仔頭庄簡火、山腳庄簡耀宗二人為首，與兩庄庄民相議，再鳩資二百五十餘元修飾內部。
• 斗六市福龍宮，主祀神為玄天上帝，位於雲林縣斗六市虎溪路67之1號。
• 現今阿里山受鎮宮是否要舉行進香相關活動，取決於玄天上帝是否指示辦理。

有一天三帝爺降駕（當時乩身還不是筆者祖父）說祂劫數到了，說也奇怪，講完後不久神像就這樣憑空消失了，於是大家便商議雕了一尊新的保生三大帝，人稱「新三帝」，就是取筆者祖父為乩身的神靈。 相信大家一般會想到玄天上帝或是東嶽大帝，但在筆者的故鄉嘉義民雄，也有一尊人稱帝爺公的醫神，祂不僅醫人無數，更是西安村的境主。 玄帝歸巖修煉後，仙道諸真恐其意志薄弱，難禁外界誘惑，特遣蓬萊仙侶九位美女下凡試探，九仙女相貌端嚴，常往來於玄帝修煉的紫霄巖，並出言惑試，玄帝則以禮相待，不存異心，女仙屢次惑帝不成後，已深為玄帝向道誠心所感動，於是相約返回天界，臨行時特向玄帝表明身分，並敦加勉勵。

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對此，天受宮宮主陳政雄表示，其實「帝爺公蛇」早在前天就已經「報到」，但由於疫情嚴峻，神明指示要避免群聚風險，才會決定延至端午節連假最後一天對外公布消息。 民國40年(西元1951年)使用大陸石基，改建為閩南式華麗格局，但仍為單屋翹脊小廟。 帝爺廟 民國55年(西元1966年)增建前殿，再以水漕連接後殿，成為深澳、雙翹脊之廟貌。 經歷幾次改建，於民國86年重建完成為現今廟貌。 現今，宮內正殿除奉祀蘇府千歲、老二帝爺及關聖帝君外，尚有觀世音菩薩、天上聖母、池府千歲、包府千歲、城隍爺、西秦王爺等眾神明。 73年歲次甲子,9月15日廟基動土,舉行破土大典。

康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。 玄天上帝的奉祀，由來已久，推其奉祀本源，可能起自於古人對於北極星的崇拜心理，由此以星擬人，託於神名，而附以玄武之神，遂有「北極大帝」的尊稱，到明太祖時，始敕封為「玄天上帝」。 玄天上帝全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，又有北極大帝、真武大帝、開天炎帝、水長上帝、真如大帝、北極佑聖真君、混元九天萬法教主、玉虛師相、元武神、小上帝等稱等，太上感應篇尊為「三台北斗神君」，台灣民間則俗稱「上帝公」、「上帝爺」、「帝爺公」。 我國玄天上帝的奉祀相當普遍，尤其在台灣地區，玄天上帝廟宇數更多達三百多座，分佈的密度居全國各省之冠。 由於玄天上帝職守北天門，能驅妖治病，因此本省的玄天上帝廟，大多設有法壇，由乩童為信徒消災解厄，是帝爺廟的特色之一。 玄天上帝全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，又有北極大帝、真武大帝、開天炎帝、水長上帝、真如大帝、北極佑聖真君、混元九天萬法教主、玉虛師相、元武神、小上帝等稱號，太上感應篇尊為「三台北斗神君」，台灣民間則俗稱「上帝公」、「上帝爺」、「帝爺公」。

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東山這個名字的來由，緣於明代總鎮兩廣內官監太監韋眷，主管廣州市舶事務期間，在今天陳樹人紀念館的所在地，興建了一座永泰寺，俗稱「太監寺」。 後來海盜勾結倭寇，侵陵廣州，殺人越貨，當地紳耆迎請佛山祖廟的真武玄天上帝，前來鎮壓「賊氛」。 太監寺從此一分為二，前殿供奉真武，又稱「東山寺」，香火鼎盛一方。

因此，古晋潮州公会，乃源起自上帝庙，而上帝庙由古晋潮州公会负责管理。 珠螺境玄天上帝廟，位於中華民國連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村，廟體背海面山，主祀玄天上帝，配祀有桃花女、周乾公。 深水埗三太子及北帝宮，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。

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昨（26）日是農曆3月初3玄天上帝（帝爺公）的誕辰日，有逾200年歷史的南投草屯紫微宮特別準備祝壽慶典，但礙於武漢肺炎（COVID-19、新冠肺炎）疫情肆虐，廟方今年縮小規模並要求信眾應戴口罩參加，同時實施洗手消毒。 談及玄天上帝，廟方主委簡沛霖受訪時直言帝爺公真的很靈，就連美國的問題祂也可以派兵將去處理，此外，簡沛霖更透露，其實自己的命是被帝爺公救回來的，且還發生兩次，因為帝爺公總是慈悲為懷救人、讓他大事化小、小事化無，所以他自願在紫微宮服務，藉此感謝帝爺公的救命之恩。 順天宮正殿上方一面被香火薰黑的「北極英靈」匾額，落款時間遠溯清朝康熙元年，陳深淵表示，相信這是全台供奉玄天上帝的廟宇中，歷史最久的匾額，因而分靈的廟宇遍及全台。 北遊記書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。 與餘象鬥的另一部小説《南遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱《四遊記》。 柔佛古廟象徵五個不同籍貫的人相互合作的精神，這五幫就是「廣東幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮汕幫」和「海南幫」。

本步道系統擬定一個縱貫宜蘭縣南北近郊山區長程徒步旅行路線，主線起點由開蘭先民進入宜蘭的孔道–「隆嶺古道」往南走向，延伸至蘇澳拉花蓮的「蘇澳古道」。 帝爺廟 各步道週邊、鄉村社區間也都有旁支分線，可作分段旅遊，統稱為宜蘭縣環山步道系統。 本步道系統由宜蘭社區大學負責規劃，調查海拔五百公尺左右郊山的產道、林道、步道、山徑、古道，結合環境人文、自然資源、社區、產業、公共設施，並連結交通動線構成宜蘭縣境完善的步道旅遊行程。 步道修整雖須經過人工整理，但以不失原始山林原野的風味為原則。 整合規劃使這些既十之步道符合兼顧長程及分段宜蘭縣境環山徒步旅行系統的條件，也具備他國國家步道系統之規劃要素，值得推廣。

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這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。 不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。 乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。 在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 正好鮮肉小籠包已經有名到幾乎是訪宜蘭必吃一次的品項，充分帶出宜蘭特色三星蔥的優點，小編極力推薦！

過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。 大昌製作的漁民信仰神像種類繁多，部份與佛教、道教和民間信仰的神祇相同。 帝爺廟 九位大神牌前的神像有天后、洪聖、金花、華光、觀音、北帝、關帝、侯王、財帛星君(文財神)。 九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。

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近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。 而屠夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》，該書稱玄天上帝為福建泉州人士，因母親喜食豬肉，而成為屠户經常殺生。 後感罪過而剖腹升天，該故事本為小說情節，因古人識字不多。 致使以訛傳訛，令無知信眾誤信北帝為屠户，祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。 本廟係明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年）歲次辛丑年十月，鄭成功部將劉國軒將軍、洪旭副將軍、沈崇明參軍、潘庚鍾參軍、姜拏副參軍，倡建茅屋， 奉祀開天炎帝、玄天上帝，原位於距今廟址西南一里處，俗稱「舊廟地」；自鄭氏驅荷克台後，漢人陸續渡台定居於此，初時祇有二百餘戶。 清康熙廿四年（西元一六八五年）歲次乙丑年十一月，台廈巡狩周昌與先人遷建於現址，神威顯赫，香火鼎盛，至乾隆十二年（西元一七四七年）歲次丁卯年八月， 巡台御史范咸，其蒞廟進香，隨即發起增建前殿，原後殿添高三尺，形成前後殿，並恭塑玄天大上帝神像，鎮座大殿。

殿堂内供奉有韦驮、地藏、观音、真武大帝、十大元帅、十八罗汉等神像，佛、道诸神共居一庙。 武當行宮，位於中國江蘇省揚州市廣陵區東關街300號，原名真武廟（因為供奉的是真武大帝，故名真武廟）。 中軸線上依次為山門、真武殿和大殿，面闊均為三間，另於東側建有部分廊房，院內存有古銀杏樹三株。 灵州高庙又称上帝庙、玉皇庙，原名为玄武观，始建于隋开皇二十年（公元600年）。 到了宋代，当朝皇帝为避其祖赵匡胤名讳，遂诏告天下将玄武观统改为真武观。

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宁都水口塔，位於寧都始建于明万历壬辰年（公元1592年）。 塔内铸有真武大帝神像，意在塔有真武大帝镇守，保风调雨顺、太平昌盛、荫福万家，有风水宝塔之美誉。 北極閣，位於山東省濟南市天下第一泉風景區，又名真武廟，亦稱北極廟，是濟南天下第一泉風景區大明湖景區重要古蹟之一，也是濟南市現存最大的道教廟宇。 元聖宮，位於北京市顺义区牛栏山镇（今牛栏山地区）东门外向北的一座道教寺院。 康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣宫”。 帝爺廟 永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。

趙家二房至磺溪村懇殖時，起初將二帝爺供奉於民宅。 至道光28年(西元1848年)修建蘇王爺廟時合為一龕。 然此靈山聖地由多戶人家共有承傳,要取得此處建廟真是困難重重,玄靈師尊和眾門生,以玄天上帝的訓示及宗教信仰的精神為依皈,和眾多地主前輩不斷溝通化解,終得多數地主首肯,萬年功德也終得肇建,順利能於玄天上帝所指示農曆三月六日午時敖點廟地。 【靈山聖地北靈宮】座落於桃園龜山及迴龍青龍嶺,是北部地區最大最重要的上帝公廟,在祟山峻嶺間,坐擁了好山好水的地理,吸收天地日月精華而現露出鍾靈毓秀之地貌,蘊孕如此的世外桃源及千年難得穴 地,而北靈宮就在玄靈師尊無私奉獻和眾門生的努力下,終開創出此洞天福地。 關聖帝君、觀世音菩薩、天上聖母、玄天上帝、王爺、太子爺等神威顯赫的神明，都是大家「拜契」首選。 哪吒太子：這位右手提火尖槍，左手拿乾坤圈，腳踏風火二輪，身上北豹皮囊內裝有靈符、祕訣、混天綾、金磚等寶物的哪吒，是「封神榜」中陳塘關守將李靖(托塔天王)的第三個兒子，所以一般又稱為「太子爺」、「三太子爺」，也就是道教所稱的「三太子」。

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同時，由於該觀建築新穎、奇特、別具一格，其中懸樑吊柱曾被列為著名的吉林八景之一。 清雍正五年（1727年），道教廉毓禮道長決定在玄天嶺結草為庵，修建玄帝觀，以請水神玄武大帝到古船廠，保佑古城人民不着火患。 以後，該道觀曾歷經三次較大修繕，1951年新中國成立後，玄帝觀經宗教登記，被市政府批准為正式宗教活動場所。 但玄天上帝比起保生大帝及呂純陽祖師，在神格遠高得許多，斷不可能有借劍之說[來源請求]，若依道源紀載，玄天上帝得道時間亦比起保生大帝及呂純陽祖師早約千年。

相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。 北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。 因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。 由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。

於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。 涂山寺，位於重庆南岸区就有一座万余平方米的寺庙，因寺内供奉真武祖师而命名。 这座寺庙就是地处涂山上的涂山寺，寺庙建在了涂山之巅，属于国内所有寺庙里面，年代最久远的一座寺庙，除了命名为涂山寺以外，还叫真武寺。 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。 坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。 山門旁有明萬曆古井「三蟹龍泉」，水質清澈甘洌，是一位李姓婦人發善施捨。

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後來因信眾日愈增多,於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段,並命名為「北靈宮玄德堂」,玄靈師尊並受領天命應運黑陽,以化解天災地變、災難劫數,並解決民間眾生因果業障疾苦,大開普渡之門。 上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避凶,使眾爐下信徒心靈自所寄託。 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。 據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。 因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。

帝爺廟: 奇！42年未間斷 南投天受宮又見「帝爺公蛇」現身

作為屏東平原北部創建年代甚早的上帝廟，北辰宮在本區域中有許多分靈。 附近鄉鎮如旗山、里港和九如等地區的上帝廟多數都是從北辰宮分靈而來。 光是在沿革中提到自北辰宮分靈的就有像是旗山溪洲鯤洲宮、旗山尚和北極殿與里港永春北極殿等廟宇，固定會前往北辰宮進香的則有如高樹舊庄北極殿以及九如番社北玄宮等。

在扛轎1時便經常會發起來，後來接受受禁，受禁時帝爺公會帶著他落三途、下地府、識草藥，等他正式成了乩身後便開始行醫濟世，醫人無數，經常觀童乩觀到半夜兩三點，在那醫學不發達的年代，靠著帝爺公的草藥，救了無數的人。 據筆者的父親回憶，當時帝爺公降駕時，乩身常到荒郊野外取草藥，只要保生大帝的劍或者轎子插下去，那株草便是救命藥，筆者父親常常想：「萬一那個有毒吃死人怎麼辦？」雖然這是玩笑話，不過也可看出當時帝爺公的醫術高明，是整個西安村的精神寄託。 喥咕麵菜單就是價目表，因為賣的東西超簡單的，主要就是麵條、餛飩、魚丸去變化出不同的餐點組合，像是乾麵、餛飩麵或魚丸麵，然後餛飩湯與魚丸湯之類的，價位幾乎都是銅板價，通常一碗麵一碗湯都不會超過100元，重點是你點小碗的份量就超多的，而且你還可以買麵條、餛飩與魚丸回家去煮。 開車來《喥咕麵》可以停到羅東公園收費停車場，走過來大約四分鐘左右，當天平日下午一點多來用餐，講真的都已經過了用餐時間，門口還是一堆人在排隊，生意真的有夠好，《喥咕麵》店裡面幾乎是坐無需席，不管是內用還是外帶都是要排隊，人多的時候大概等個10來分鐘餐點就會上桌了。 《羅東帝爺廟口喥咕麵》煮麵就在門口，聽說現在是已經交到第二代再煮麵了，一次都是煮上8~10碗左右，先煮麵再煮湯，都可以看到店員再練臂力，一次都是抬著4~5碗麵出餐，然後《羅東帝爺廟口喥咕麵》都沒有菜單，只用口頭點餐，還是都記得那一桌是點什麼麵什麼湯，有夠強的。

大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。 藍田啓田道玄天上帝佛祖廟，始建於一九六二年，位於藍田啓田道99A號靠近靠近藍田分科診所普通科門診診所。 供奉神靈玄天上帝佛祖、天地父母、關帝、漢鍾離、天后、福德老爺、驪山老母、八寶公主、觀音、城隍老爺和當年太歲等。 該廟入口處建有鐵牌坊一座，上書「玄武山 玄天上帝佛祖 漢鍾離仙師」。

該經費除部份廟產外，其他大部份由遠近善男信女慷慨捐獻。 除了與鄰近地區的上帝廟關係匪淺外，北辰宮與遠在蓮池潭邊的左營大廟—元帝廟也有淵源。 在清領時期，並不是每個庄頭都有能力可以分靈帝爺公神像，因此北辰宮內各尊帝爺公時常被請出外濟世。 相傳在清道光二十六年左右，北辰宮有一尊玄天上帝被請到屏東一帶濟世，卻在途中不小心掉到溪中被水沖走，自此再也沒回到北辰宮過。 後來這尊帝爺公被左營元帝廟的信眾拾起，並被供奉到元帝廟中，成為了元帝廟的玄天五上帝。 到了戰後民國六十三年的農曆八月十五日，五上帝降駕在一耆老身上指示其祖廟為旗山北辰宮，其信眾方才知道五上帝之來歷。

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