內門紫竹寺觀音佛祖詳細介紹

茲值花蓮善信楊宗和先生捐巨石，鐫刻普濟眾生之際，特書數以為誌。 郭元興家族渡海，攜奉分祀自普陀山的3尊觀音佛祖及其香爐入臺，「朱一貴事件」後，老二郭元欽奉迎「大佛祖」移居「東勢埔」，老三郭元樞、老五郭元章奉請「二佛祖」遷往「石門坑」，老四郭元興則留居「番仔路」奉祀「三佛祖」。 清雍正年間某日，三佛祖香爐不翼而飛，數日後被發現在今內門紫竹寺廟址的一棵番石榴樹三叉枝上，香爐被請回不久又不見矣，並神奇的出現在同一棵樹幹上。 信眾深感佛祖靈異，乃由當時分駐羅漢門的臺灣縣丞葉文炳提議請示神意後，得知觀音佛祖囑意庇祐眾人，郭家乃將神像奉獻出來，由信眾合資在番石榴樹下闢建小廟奉祀。 此一傳奇「飛爐」事蹟逐漸流傳開來，信眾與香火日盛，逐漸發展成為羅漢門的全境信仰，並隨著「觀音亭」的創建與信仰拓展，而發展出「羅漢門迎佛祖」。 《七月》 初七：七星娘娘千秋、大成魁星聖誕 十三：大勢至菩薩聖誕 十四：開基恩主千秋 十五：中元赦罪地官聖誕 十八：瑤池王母娘娘聖誕 十九：天然古佛聖誕、值年太歲星君千秋 二一：普庵菩薩佛辰 二三：南宮柳星君千秋、諸葛武侯千秋、法主聖君千秋 二四：鄭延平……

內門紫竹寺將提供十二公頃土地興建新動物園動物繁育基地，定名為「高雄市內門觀光休閒園區」，主要就是要帶動地方觀光發展… 高雄市內門區內門紫竹寺至善會館，於107年4月28日落成開幕，為內門紫竹寺現代化香客大樓，專業化住宿管理，歡迎各界人士來內門拜觀音佛祖，住至善會館，感受不同的體驗。 《十一月》 初四：安南尊王千秋 十一：太孔救苦天尊聖誕 十五：無極老申娘聖誕 十七：阿彌陀佛辰 十九：九蓮菩薩佛辰 二三：張仙大帝聖誕…… 紫竹寺管理委員會分別鐫刻「紫竹生春」、「普濟眾生」安置於廟埕廣場入口處，主任委員黃承城、副主任委員郭章期並撰寫碑誌以記其事。

內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺觀音佛祖早期的祖厝，也就是當年郭氏居民奉祀「觀音佛祖」的家中廳堂之處，因此成為「觀音佛祖」的「祖厝」

觀世音菩薩又稱觀自在，梵文Avalokitesvara。 觀世音者，觀世人稱此菩薩名之音而垂救，故雲：觀世音。 內門紫竹寺觀音佛祖 內門紫竹寺觀音佛祖 內門紫竹寺建築物風格、規局，包含了趨吉避凶、理想標竿、彰顯神人及人文化成之目的。 各種裝飾工藝，大部分都以歷史人物忠孝仁義事跡，或擷取一段古典文學為題材，龍柱、正立面石堵雕刻，均出自臺南市石雕師施天福之手，更有許多「人物帶騎」之交趾陶、剪黏作品均係出自名家「手工」 。

• 本寺主祀紅面觀音佛祖，佛教經典多有譠揚濟公活佛稟於入世救苦，屢屢顯化神蹟救世眾信離苦。
• 《十一月》 初四：安南尊王千秋 十一：太孔救苦天尊聖誕 十五：無極老申娘聖誕 十七：阿彌陀佛辰 十九：九蓮菩薩佛辰 二三：張仙大帝聖誕……
• 點文昌燈旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學上能廣開智慧、步步高昇，並祈求能金榜題名、考試順遂。
• 內門紫竹寺的廟前，是一片大廣庭，左右二個的八角涼亭造景，偶而遇到大節日時，水池上的荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返，小橋流水，綠意盎然。
• 內門舊稱羅漢內門起於明清，開庄甚早先期住名平埔、漢族混居，蠻荒環週居處不易，病痛瘟疫、思鄉情節，唯靠朝暮奉香求佛祖慈悲庇祐。
• 清初，漢人越過大崗山後，循著二層行溪水道逐漸入墾羅漢門，在今內門區西南一帶建立大小聚落。
• 《八月》 初三：北斗星君聖誕、九天司命灶君千秋、 九天朱恩帥聖誕、姜相子牙千秋 初五：雷聲普化天尊聖誕 初八：瑤池大會 初十：臨水夫人李姑千秋 十五：太陰星君聖誕、陳靖姑成道紀念、 南鯤鯓未四王爺千秋 十八：九天玄女娘娘千秋、開台灣鄭國姓聖誕 二二：燃燈……

「羅漢門」為內門舊稱，「羅漢門」原指臺南府城以東的山區地帶，清康熙中期以前（17世紀末期）被紀錄為「羅漢文」（蔣毓英《臺灣府志》）或「麻漢文」（高拱乾《臺灣府志》輿圖），直至清康熙末年（18世紀初期）才逐漸被定稱為「羅漢門」。 此地位在旗山溪與二層行溪上游，地形屬於阿里山山脈南端的河蝕盆地，多山林、少平地，惡地地形發達，泥岩陡峭，山脊光禿，呈現特殊的「月世界」景觀。 昔為平埔族馬卡道亞族大傑顛社（Ta-puryan）的勢力範圍，清初黃叔璥《臺海使槎錄》即載：「羅漢內、外門田，皆大傑巔社地」， 「羅漢門」一詞即可能由大傑顛社稱其居住領域為「Ruohan」而來， 楊森富考證其義為「圍籬之地」，即「竹圍仔內」或「圍仔內」之意。

內門紫竹寺觀音佛祖: 觀音寺很悠久歷史，每年有宋江陣比賽，寺前「紫竹公園」有座湖湖下有些特殊神明擺設可走下去看看，廟前也座光明橋可看風景。

民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。

右邊在乾隆期間水師提督經過此處，發現此地香火鼎盛，堪稱奇景，並入其內跪拜，於是刺匾為「紫竹生春」。 內門紫竹寺，三百逾年歷史的古蹟廟宇，供奉著主神觀音菩薩，到處都看得到歷史的建造方式，香火鼎盛且環境寬廣清幽很適合作為清靜修行的地方。 內門紫竹寺特別奉祀觀音佛祖的父親「妙莊王」即為「武功尊王」以及妙音、妙元、妙善三位公主，而根據《香山寶卷》所述妙善公主即是觀音佛祖化身。 內門古稱為「羅漢門」，屬於高雄市轄內，地處中央山脈邊緣，北承南化、左鎮，南接旗山、田寮，東鄰杉林，西傍龍崎，是一個四週群山環抱之大盆地。

內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺

兩座大理石材時價近百萬，楊宗和先生與本寺素昧平生，卻遠道來捐獻，誠為觀音佛祖靈感之功，茲值鐫刻紫竹生春之際，特書數語以為誌。 為爭取文資身分，兩寺也攜手合作，於2013年通過審議公告登錄為高雄市「直轄市登錄民俗及有關文物」。 本寺供奉觀音佛祖神像，為郭氏族親元興公於清康熙三十五年，自福建省泉州府德化縣五穀溪故里，奉請渡海來臺灣，定居於羅漢門番仔路。 寺址為蓮花穴吉地，自此本寺即廣受羅漢內、外門及鄰近地區信眾膜拜，遂成為鄉人之信仰中心。

寺前「紫竹公園」十八天王洞，分別為由十八尊，手執兵刃神器之天王鎮手瀑布之水口安定洪患，每一尊都精緻有神 。 這是觀音佛祖早期的祖厝，也就是當年郭氏居民奉祀「觀音佛祖」的家中廳堂之處，因此成為「觀音佛祖」的「祖厝」。 內門紫竹寺的廟前，是一片大廣庭，左右二個的八角涼亭造景，偶而遇到大節日時，水池上的荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返，小橋流水，綠意盎然。 本寺主祀紅面觀音、濟公活佛，稟於入世救苦、屢屢顯化成.紅面的觀音，救世眾信離苦，救人神蹟不斷.

內門紫竹寺觀音佛祖: 羅漢門八景之紫竹生春

由於北斗七星自古以來即是普受重視的星象，而內門區這七個土墩，並非人力加工純粹自然形成，在鄉人心目中叉充滿傳奇性，故而鄉人均抱著崇敬之心；又因有紫竹寺「佛祖飛爐」的故事，而這七星的「杓柄」之首端處即為紫竹寺廟址，鄉人咸認為係紫竹寺觀音佛祖之龍穴，一直都沒人敢去動它。 內門紫竹寺觀音佛祖 高市觀光局規劃推動「十大觀光亮點」，內門紫竹寺將提供十二公頃土地興建新動物園動物繁育基地，定名為「高雄市內門觀光休閒園區」。 紅面觀音佛祖、濟公活佛慈悲救世，初駐主委府中顯赫濟世，持續百年。

二層行溪上游貫穿其間，為少數未受污梁之水源發源地。 內門紫竹寺觀音佛祖 國姓爺鄭成功來台後，台南成為全台首府，因拜地理之賜，鄰近台南，開發較早，為南部文化發祥地。 本寺位於全區之中心，台三線公路旁，座西向東，庚向甲，地理上為一「浮水蓮花」之地形，寺前屬龍蝦鬥港，環境絕佳。 品茶論棋，共伴鳥語花香，處此名山勝境，盡偷浮生半日閒。

內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺｜臺灣傳統民俗技藝的重鎮，是內門區民的宗教信仰中心，也是臺灣南部歷史悠久，善信眾多的一座觀音佛祖廟！

「桃花過渡」在台灣是一種非常流行的民間小戲，關於桃花過渡的起源，一般都以為它是車鼓戲裡的一齣小戲，事實上它另有源流，只是被車鼓戲吸收而已。 跳鼓陣是以擊鼓、敲鑼及跳躍為表演內容，又稱為「鼓花陣」、「花鼓陣」、「大鼓花」、「大鼓陣」、「大鼓弄」，早期大都結集在台南、高雄、屏東三縣市，晚近因國中、小學生團隊興起，全臺灣到處都有跳鼓陣。 「文昌帝君」為主宰功名祿位之神，又叫文星，民間稱其為文曲星。 內門紫竹寺觀音佛祖 內門紫竹寺觀音佛祖 點文昌燈旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學上能廣開智慧、步步高昇，並祈求能金榜題名、考試順遂。 民間俗信，土地公掌管沼澤、山林，虎為山中百獸之王，土地公為保持山林的安寧，第一個就是先收伏了牠，因而虎就成為土地公的隨從。

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