內湖承天宮必看介紹
原宮址位於松山區濱江街，民國80年底，因基隆河截彎取直工程施工而遷來現址，82年農曆初8日落成；宮內「三川五福門」、「天壇廟中廟」和神像，均特選大陸上好樟木與雕刻名師，考據典籍，造型栩栩如生。 圓覺寺整體景觀樸實厚重，環境清幽，周邊旅遊景點眾多，可從大湖山莊街順著優美的大溝溪步道直上圓覺瀑布、附近更有鯉魚山、忠勇山、龍船岩等登山步道，順道經此參拜的遊客及香客眾多，為這身隱山林的佛寺添加了些許的熱鬧氣氛。 寺院落成在民國八十年農曆正月二十八日，其建築巍峨堂皇，矗立於大崙頭山麓，地標顯著。 恆光禪寺海拔高度約三一五公尺，坐北朝南，右後方倚大崙頭山，南面遠眺大湖公園、白鷺山和南港山脈；左側龍脈，從白石湖山、開眼山到龍船岩；右側虎脈，自大崙頭山延伸至忠勇山、圓覺尖山。
自印度東傳中國的佛教，迄今已歷經一千九百餘年；整個中國文化，長期受其薰陶。 然佛教的根本精神，卻因民間的不良風俗，加入神道怪誕的傳說而迷失，導致台灣民間社會，常見「佛」、「道」不分；號稱「道教」的廟堂裡，也會偶而供奉佛教的「白衣大士」觀世音菩薩和地藏王菩薩。 民國七十六年間，臺灣刮起「大家樂」賭博旋風；黃石公廟亦籠罩在那股歪風中，每逢開獎前夕，黃石公廟聚集無數求「明牌」的賭徒與攤販，人潮媲美松山饒河街「觀光夜市」，有如一座「不夜廟」！ 七十七年二月起，財政部為遏止「樂迷」賭博歪風，停止發行國民有獎儲蓄券。 之後，「六合彩」強不過「大家樂」，黃石公廟前的人潮，漸漸曲終人散，慢慢恢復昔日的寧靜。
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日治時期，受到基隆河天然地理形勢的阻隔，對外交通聯絡僅依賴渡船和唯一的「內湖吊橋」，因為交通不便，農業社會型態的民風淳樸、善良，對宗教信仰活動積極參與，形成色彩濃烈的「民間宗教」。 人們心中的「守護神」如「開漳聖王」、「天上聖母」媽祖、福德正神等，農事方面的守護神「五榖大帝」、醫藥神「保生大帝」，自然崇拜以「黃石公」（或稱石頭公）為典型代表。 漢人移民的宗教信仰，源自原鄉－－中國大陸閩粵地區的傳統文化；「唐山公」甘冒生命危險，遠度重洋，隨身攜帶著故鄉的「守護神」（神像或香火袋），前往「險惡」的環境墾荒，精神上唯一的支柱，就是仰賴神明的庇祐。 清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。 最早期，由於漢民族移民的社會裡，受到「血緣」和「地緣」的因素，促使彼此牽親引戚結伴墾荒，聚集成庄形成部落。 泉州籍來的移民，大多聚集在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，臨基隆河畔而居；另外，移民人口不在少數的漳州籍人士，則大部分分布其餘土地。
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創建於民國13年，是內湖地區最早創立的佛教寺院，奉祀「三聖如來」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。 內湖承天宮 上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。 「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立台灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。 當今的內湖庄六大角福德祠，重修於民國四十四年，採五間式平房建築，建設費用係挪自簡公遺產被征收的補償款。 北勢湖承天宮位在台北市內湖區文湖街二一巷九三號，座落在一小山坡上，奉祀主神是天上聖母（媽祖）。 （中央社記者余曉涵台北14日電）蘇花公路因坍方中斷，航港局加開疏運船班。
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民進黨台北市長參選人陳時中下午5點多立刻取消競選行程赴現場勘災，陳時中競選辦公室總幹事、立委吳思瑤批評，國民黨台北市長參選人蔣萬安晚了快3小時才到場，可說是「慢N拍」，應變能力異於常人。 民國二十六年，中日戰爭之後，日本政府在臺灣殖民地實施「皇民化運動」，著手壓迫民間宗教，進行「寺廟整理」，將神像集中管理；內湖地區的神明，多數就這樣被集中在碧山巖，少數「家神」不願被集中管理，所以有私自藏收於住家的土埆壁內的情形。 內湖承天宮 建於碧山路登山入口旁的太陽堂，能夠並列於眾廟之林，歷經重重關卡，由申請不成、辯論力爭，最後才由當時的臺北州知事（首長）破例同意重建。 台北市承天宮全名為財團法人台北市承天宮，位於台灣台北市臥龍街，為主祀關公之道教廟宇。 另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之六月廿四。
民國七十年間，前湖興里長林山峰，提供粉寮農舍一間，安座該神像，成立「公館庄武身開漳聖王廟」管理委員會，林山峰擔任首屆主任委員；歷任主任委員，有林新貴、林清輝、林文龍、林宏仁及林金榜。 今日，所呈現的是一座建築雄偉、美輪美奐，也是內湖地區在地人宗教朝聖、市民遊憩的主要場所；廟埕是最佳的鳥瞰大臺北盆地眺望點之一。 過去在台北市精華地段主推市心精品宅的「新富開發」，這次在豪宅聚落的大直生活圈再次推出新建案「大直禮山」，規劃23-24坪2房雅居，先建後售。 「大直禮山」位於文湖街21巷住宅區內，新富開發精選優美角地，與周邊建築拉開棟距，創造戶戶邊間、雙面採光、衛浴開窗的居住優勢。 相較於附近公寓華廈型住宅，「大直禮山」建築外觀以北宋范寬的山水名畫谿山行旅圖為靈感，如巒峰層疊的立面，白色線條就像畫中筆直而下的瀑布，座落在大片綠意的靜巷住宅區，突顯寧靜致遠的人文氣息，是本區… 其實，最早期泉州籍的「北勢湖庄」，是參加大龍峒大道公（臺北保安宮）祭祀圈組織，輪流作爐主，每年捐「緣錢」或贊助經費演戲，且備妥牲禮前往祭祀；民國三十八年，由中國大陸撤退來台的軍眷二百餘戶，暫居保安宮後，保安宮宮務組織被迫喊停而淡出祭祀。
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於民國四、五十年代，民生較為艱困時期，該寺年年舉辦冬令救濟；六、七十年代，改辦理獎助學金、捐助醫療基金和捐贈救護車；近期，更配合政府推動終身學習政策，積極參與社區改造工作，期能提升社區文化素質。 內湖地區的佛教寺院，係以峰碧山圓覺寺為首創（民國十三年設立），接著有金龍禪寺、恆光禪寺、佛光山內湖禪淨中心、慈濟內湖聯絡處等，提供禮佛、拜佛的修行道場。 在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮台」民俗活動；此「攻炮台」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！ 近幾年來，每年的元宵民俗活動中，內湖梘頭「夜弄土地公」，透過媒體的傳播，都吸引了上萬人親睹鞭炮的威力；現場此起彼落震耳的鞭炮聲，可與臺南鹽水蜂炮相互較量一番。
- 民國八十六年三月十四日，由信眾創立「社團法人中華道教三清功德會」，弘揚道教，濟弱扶貧，熱心社會公益不遺餘力，連續三年，榮獲內政部評選為「全國性社會團體評鑑績優」。
- 建於碧山路登山入口旁的太陽堂，能夠並列於眾廟之林，歷經重重關卡，由申請不成、辯論力爭，最後才由當時的臺北州知事（首長）破例同意重建。
- 之後，繼任的主任有戴立林神父、吳德翰神父（以上均為比利時籍）；因當時比籍神父人數不多，遂將該堂交方濟會中華會省接管。
- 三十餘個基督教會，則是隨著新住民的增加而紛紛設立，每週均有定期的團契時間與傳播福音工作。
- 民國七十六年間，臺灣刮起「大家樂」賭博旋風；黃石公廟亦籠罩在那股歪風中，每逢開獎前夕，黃石公廟聚集無數求「明牌」的賭徒與攤販，人潮媲美松山饒河街「觀光夜市」，有如一座「不夜廟」！
- 上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。
- 相較於附近公寓華廈型住宅，「大直禮山」建築外觀以北宋范寬的山水名畫谿山行旅圖為靈感，如巒峰層疊的立面，白色線條就像畫中筆直而下的瀑布，座落在大片綠意的靜巷住宅區，突顯寧靜致遠的人文氣息，是本區…
回首來時路，點滴在心頭；蔡牧師道出初到內湖鄉，拓展傳教的辛酸史；民國四十五年，剛到內湖時，是租土埆厝民房一間，除了缺一腳的床舖，床上放三塊木板外，別無他物。 內湖承天宮 當時的經濟來源，僅靠神學院每月所發放的一袋麵粉；平日，摘食野菜、喝小水溝的髒水。 第一次禮拜的傳教對象，是一名大人和一個小孩；早期，曾收容十餘名精神病患，被喻為「精神病院」。 民國四十五年四月第一個禮拜日，租屋創立「湖光佈道所」（湖光基督教會前身），主任牧師是蔡長橋。 四十七年五月二十五日，舉行禮拜堂動土典禮；經過一、二年的籌備，集資各方贊助和教友的捐款，終於在內湖路一段六O八號，完成第一座基督教禮拜堂。
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民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。 新廟右側設福安宮，左方置承天宮；同時，成立管理委員會，首屆主任委員為劉昌祥；新廟後第三年，舉辦酬神慶典，連續上演歌仔戲、布袋戲、露天電影和康樂隊，計有一一六天之久，創下內湖地區謝神活動最長的記錄。 CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣／台北報導 民進黨主席補選將於明（15）日登場，副總統賴清德為唯一候選人，篤定接掌黨中央。 代理黨主席陳其邁今日提醒，一般同額競選或補選的選舉，投票率都會比較低一點，鼓勵所有的黨員出來投票，提高投票率，表達對於新任黨主席的支持，用投票來實際參與黨的改革，表達基層的心聲。 陳其邁表示，現在是民進黨需要團結的時刻，副總統願意承擔、勇於…
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