內寮村萬應媽廟8大好處

陰神因生命的異常終結而令人感到恐懼，往往是城市中的陰暗存在。 如果能了解其生命狀態，這些陰神的人生不幸亦是歷史的過程。 當我們敞開胸懷去面對，祂們也只是一群開墾這片土地可敬的先民，那麼陰廟陰森的氣氛也就能慢慢地消散，成為可親可近的生活場域。

• 竹北市長鄭朝方表示，因為市庫有將近50億結餘，在有餘力的情況下，照顧市民、提振地方經濟。
• 家裡有拜拜習慣的人或許有聽過「路邊的小廟不要亂拜」這樣的警告，怕不熟悉民間信仰的小朋友亂許願卻遇上了「陰廟」，招來不好的事情。
• 當地人議論紛紛，決定收埋這兩具無名遺體，再建一間草寮祭祀，一開始沒有廟名，就稱「萬應公」。
• 由於杉木一根根漂浮於杉池中，常有小朋友們在此遊玩，而不慎失足溺斃。
• 由於木雕的應媽像刻工精緻，還為設立小鐵門，連功德箱都變身為小小的功德桶。
• 講到臺灣房市制度有多落後、多腐敗之前，我們得先了解目前因為資金氾濫與房市制度，帶來的高房價問題有多可怕，以下內容會讓年輕人很有感，…
• 位於延平北路七段106巷166號的福安宮外有間小陰廟，祭拜白媽、陰公、福德；居民表示，日治時代時有逃兵為躲避追捕，坐船逃逸，不料卻被日本兵發現，不讓他們上岸而遭淹死，後來就建廟祭拜。

這些靈骨的遊魂甚多，四草居民為防範遊魂作崇，乃迎安平萬善堂大眾爺，分香來此建廟鎮壓。 8 台南大天后宮：明朝皇室後裔寧靖王朱術桂，隨鄭經避走台灣。 抵台時住在寧靖王府（城台南大天后宮）後來遷至高雄路竹。 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 1841 內寮村萬應媽廟 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。 文武大眾爺，被賦予如 城隍爺 般陰間司法神的神格。

內寮村萬應媽廟: 東海北玄宮

海霸王餐廳老闆為了還願而投資此電影，請到楊麗花歌仔戲團員黃香蓮和影星伍百萬、郭俐伶、李小飛、司馬玉嬌、陳淑芳等聯合演出，導演郭清江，由高雄市議長陳田錨主持開鏡。 另一傳說是臺灣清治時期有一年淹水時，當地一位煙花女子撿到一尊來歷不明的神像。 她向該神供奉許願，若發達一定為祂蓋一座廟，之後恩客滿門，賺了不少錢。 據說向祂許願相當靈，但當願望達成之後如不還願，便會病魘纏身，直到還願為止。

提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 一名美國網友在社群平台《Reddit》轉貼一段印度婚禮影片，影片中新郎與新娘離開婚禮前，新郎竟然回頭吸吮媽媽的胸部，兩人都無懼外界眼光，媽媽也露出自豪表情，新郎更是靠在胸部旁邊給賓客拍照。 這樣詭異的畫面引發熱議，不少網友都傻眼直呼，「我是印度人，絕對沒有這樣的習俗，這可能是某種邪教儀式」、「那女兒應該怎麼做？」、「媽媽的兒子達到了一個全新的水平」、「媽寶男無誤.」。 原始連結看更多 CTWANT 文章 嫌妻煮飯超難吃！ 詭異料理「黃色汁水」端上桌 他崩潰問：結婚了可以直說嗎 宋先生頻發聲「家庭觀不健全」…阿Ben轟：良心被狗吃？

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據說一九七三年當地信眾以廟宇年代已久，且格局狹隘，計劃拆除舊廟重新建廟，但每逢進行拆除工作時就發生不可思議情事，信眾頓悟神示，舊廟乃吉穴聖地，拆除不得於是在其外圍加蓋四、五層樓高的新殿，「廟中廟」為聖公媽廟的重要特色。 說到有名的陰廟，那就要提到「擺接義塚大墓公廟」和「十八王公廟」了。 對當地居民而言，大墓公不只是「好兄弟」，更是英勇犧牲的先民。 而除了姑娘廟，陰廟還有所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」之類的孤魂信仰，同樣是「路邊廟別亂拜」的傳說源頭。 早期舉凡因修路、建築工程所挖掘出的無主骨骸，集中供奉稱為「有應公廟」（或萬應公廟）；如為海上漂流屍則稱「水流公」，最有名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「十八王公廟」。

有時，為安撫地方上作怪的山精水怪或動物靈、惡鬼，有時也會為它們建立小祠堂，讓它們享受人間香火，這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某某將軍或某某元帥」來稱呼。 例如天公廟、三清道祖、太上老君廟、九天玄女廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟、王爺廟、中壇元帥廟…等等。 內寮村萬應媽廟 明正堂主祀文海城隍，文海城隍本名蔡蓼莪，民國二十六年出生於嘉義縣布袋鎮。 小時候隨父來高雄工作，因意外於民國五十五年仙逝。 蔡蓼莪逝世之後，其魂魄常在鄰近小學顯現，當地學童多有不適，請示當地慈正宮霞海城隍後，乃知其魂滯於此處，於是將祂引度至門下修行，再舉薦到蛤仔寮港口宮修行，終領旨升任為文海城隍。

內寮村萬應媽廟: 屏東縣枋寮鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

一九九一年信眾請哈瑪星船匠黃秀世，打造縮小版的軍艦以供祭祀。 據說在製作時，海府屢屢託夢，要求船上的士兵器物與第三十八號哨戒艇一致。 保安堂的廟宇風格結合了日本琉球及臺灣本土的建築。 廟中祀奉日本人神明與好兄弟，所以以「日本海軍進行曲」取代梵音，並使用日本清酒來祭拜。 所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。 從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。

民國六十三年經慈正宮霞海城隍指示，成立「義應祠」開始濟世。 民國七○年升任「義應將軍」；民國七十一年奉旨升任「文海城隍」，並賜堂號「明正堂」。 早期沙仔地區域屬於臺灣杉業重鎮，現今興仁公園一帶原是浸泡杉木的杉池，而文海城隍前身便是鎮守在杉池旁的義應將軍。 由於杉木一根根漂浮於杉池中，常有小朋友們在此遊玩，而不慎失足溺斃。

內寮村萬應媽廟: 廟宇不能隨便拜？陽廟、陰廟幾點區分 祭拜眉角要注意

廟內碑文為出自高雄市鼓山區戶政事務所工友張仙得之手。 他在文獻會和英國領事館服務過，常為高雄人士寫生平事蹟、或寺廟寫沿革碑文。 傳說此廟是早年位在低地沙洲的萬應公祠，夜晚會發出燐光。 於清朝中葉漁民出資興建小廟供奉，命名為「聖公媽廟」，即目前的廟中小廟。

中和警分局指出，經警員魏楷哲、侯漢翔趕往現場了解，民眾邱姓老婦人(82歲)表示接獲女兒電話告知正在住院，請邱老婦人協助支付購買房產的尾款，經行員查詢後發現對方帳戶才剛開戶一個月，並告知邱老婦人這兩年類似的詐騙案件非常多，便協請警方協助。 魏、侯2員到場後耐心仔細地向邱老婦人說明並協助聯繫其女婿劉姓男子，確認女兒並無購屋之情事，警方成功攔阻新台幣68萬元，邱老婦人對於警方的即時協助與解說深表感激。 此外有一尊 洲仔尾二媽，據說是義竹鄉角帶圍商人所迎來。 洲仔尾二媽是一個草花小販在府城客棧住宿時，夢到媽祖指示說明早往某方向走會遇見一尊媽祖神像，可將之請回供奉。 小販照做後果然發現神像，便將神像迎走，卻在路經護庇宮時感到沉重，向媽祖擲筊請示後，得知媽祖願留駐此地，便將神像供奉到護庇宮內。

內寮村萬應媽廟: 屏東縣枋寮鄉寺廟

相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 陽廟中祀奉的主神，都是有正式神格的，只要是常聽見的神明如各府王爺、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、天上聖母，祭祀這些神明的廟宇都可以直接歸入陽廟之中，簡而言之，就是「有牌的」，有向天庭請旨開廟濟世。 有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。

記者實際走訪，這11間廟每間對當地各具不同意義，主神為吳府千歲的北興宮為兩樓層廟宇，外觀相當宏偉，供奉約十幾尊神像。 詹姓廟公說，北興宮已有38年歷史，當然希望能保留，但市府若真的要合併也無可奈何，只是各人有各人的家，神明也一樣，整併並不妥當。 台灣地區類似的故事還不少，例如楠梓東門王爺是從「有應公」開始修練積德，經兩次冊封如今已成為王爺；苗栗後龍媽靈宮的「大眾媽」也是樂於顯靈助人，領有玉旨濟世；六腳鄉公館娘媽堂的「公館娘媽」一開始也是「有應媽」信仰，因百年來不斷顯靈濟世助人，如今已是當地的信仰重鎮。 台灣民間有一種「孤魂祭祀」，專門祭祀因天災、意外、疾病等枉死之人的魂魄，給予香火避免祂們在人間作祟，就是俗稱的「陰廟」，但是先別看到這兩個字就害怕，因為台灣地區由陰廟修成正果的神明還不少，今天要介紹的台南南廠萬靈祠就是個例子。

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除了求財靈驗之外，大墓公也是土城區警察辦案時的心靈寄託，2011年涉嫌性侵日本女大生的計程車司機在交保後逃逸，土城警方於是到大墓公參拜，沒想到才拜完就接到線報電話，追緝多日遍尋不著的嫌犯，竟就在大墓公旁的涼亭逮捕，讓大墓公的靈驗傳奇再添一筆。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。 內寮村萬應媽廟 勞動部展開春安聯合督導檢查，勞動部長許銘春和高雄市副市長羅達生等人今天上午前往興達電廠燃氣機組更新改建計畫工程視察，同時關懷勞工朋友拜早年，離去前，媒體詢問許銘春對外傳內閣總辭的意見，她回應表示，目前仍做好現階段工作，其他則尊重府院長官決定。 豐原慈濟宮表示，活動期間，廟埕前方將設置武財神香案桌，提供春節走訪遊客、信徒民眾參香祈福；另於香案桌前方規畫擲筊活動區域，期在「豐原媽與武財神公」共同祈福庇佑下，讓現場每位報名擲筊大賽民眾都能招財運旺、平安健康、財運亨通，2023年錢兔似錦一起與「財神」同行。

義民爺是在生前有忠孝節義事蹟，而有應公祭祀對象不一定是好人，有些善惡不分為非作歹者，民眾居於害怕作崇或同情而加以奉祀，如受刑人、廖添丁、李師科。 在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。 內寮村萬應媽廟 對當地居民來說，每間廟對他們來說都有不同的意義，11間大大小小的廟宇，有些已有上百年歷史，至今每年端午、中元等較大的節日，居民都會在河邊或廟宇祭祀，也成為社子島內居民聯繫感情的地方。 社子島內有不少陰廟，主要和地理環境有所關聯，位於淡水河與基隆河的社子島，過去有不少流水屍漂流上岸，當地居民幫忙收埋、安置，後來更設祠祭祀，進而演變成當地信仰，雖說和地理環境有關，但在社子島內的各陰廟仍有流傳的小故事。

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這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。 台灣信仰文化深入民間，各地都可以看到大大小小的廟宇，但大家應該曾經聽長輩說過「路邊小廟別亂拜」，實際並不是以大小來做為區分，而是有「陽廟」與「陰廟」的差異，今天教大家幾點區分這兩種廟。 公園處官員表示，公園內的廟若在劃為公園預定地前早已存在，以「先來後到」原則下，對這類寺廟一般會納入公園規劃中，如芝山巖惠濟宮等。 應媽廟供奉的神祇是傳說一名在當地楊桃樹上吊的婢女，民眾憫之為其建廟，稱為「應媽」。 內寮村萬應媽廟 此舉也引起一名洪姓居民在同年投書抗議，反對松山區公所以古蹟名義將廟遷在敦化北路4巷的此公園。

• 詹姓廟公說，北興宮已有38年歷史，當然希望能保留，但市府若真的要合併也無可奈何，只是各人有各人的家，神明也一樣，整併並不妥當。
• 萬善堂拜各種孤魂野鬼的廟，聽聞早期當地人拜骨頭，後來改拜牌位。
• 「慧妙聖母」據說是台南正統鹿耳門聖母廟主神天上聖母隨身侍從，後由南廠保安宮吳府千歲爺向上天保奏，受封為「慧妙聖母」，並邀請至萬靈祠坐鎮。
• 其實所謂「陰廟」不全然如傳說中的一樣可怕，像是祭拜有應公、大眾爺的廟宇也算是「陰廟」，但這些廟宇的誕生是鄉親們的一片善心。
• 記者實地走訪，發現社子島緊鄰淡水河和基隆河，過去有不少流水屍漂流上岸，居民協助埋置、祭拜，進而成了當地信仰，各廟宇廟皆充滿故事，許英媽曾化身老太太找戲班表演，甚至想要金身，入佛具老闆的夢境，當地居民認為這些陰廟庇佑當地，要求市府絕不能亂整併。
• 民視新聞／黃富溢 宜蘭報導宜蘭冬山鄉日前發生國中生走在斑馬線上，卻遭闖紅燈的砂石車撞上，送醫後仍舊不治。
• 即時中心／林柏安報導根據中央氣象局最新資訊，今天下午1時15分發生芮氏規模4.3與芮氏規模4.4地震，地震深度分別為25.1公里、18.3公里，震央在台東縣政府南方77.1公里，位於台灣東南部海域，最大震度屏東縣2級。

元宵節晚上也將辦理「猜燈謎」活動，透過當地葫蘆墩國小獲獎作品「豐原慈濟宮三百年風華」，以虛擬實境創新教學介紹，呈現豐原地方特色與媽祖信仰的文化底蘊，影片內容分享於豐原慈濟宮官網、臉書專頁，歡迎民眾線上欣賞並蒞臨現場猜燈謎。 大眾廟中的大元帥（大將爺）是清代康熙、乾隆時一位叫陳友曾任官職，後來投海自殺的當地人。 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。 鬼的種類：人死為鬼，但因死法不同及有無處理或祭祀又分為三種，一是厲鬼：非自然死亡且得不到任何處理或祭祀，靈魂飄蕩無所依歸，會作崇給人使人不得安寧，若得到處理即可變成有應公，即有求必應的鬼魂。 二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。 三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。

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台南南廠萬靈祠一開始的故事也是這樣的，根據記載，日治時期南廠社有兩具無名遺體隨著水溝漂進了魚塭，當地人發現後打算將兩具遺體隨著海的方向推出去，但一連好幾次又飄了回來。 當地人議論紛紛，決定收埋這兩具無名遺體，再建一間草寮祭祀，一開始沒有廟名，就稱「萬應公」。 當然，這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。

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香油錢也作為里間的建設經費，如敦化國中興建硬體設施、鄰里間裝設路燈，都能於此取得。

城隍爺不忍見小孩因此溺水，便出手施救，在地居民無不感念城隍慈悲恩德。 另有三間陰廟：臺中市南屯區萬善祠萬善公媽、茄萣七仙宮七仙姑、茄萣蔡真人合祀於內。 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 臺灣臺北市松山區中正里敦化北路4巷主神應媽地圖應媽廟，又稱應顯媽廟，是位於臺灣臺北市松山區中正里敦中公園內的姑娘廟，為當地的信仰中心，在道路被拓寬時，成功遷於公園內。 民視新聞／黃兆康 新竹報導除了中央要普發6千元現金，竹北市也要發放6千紓困金，而且不排富、不限年齡。

台灣早期受到漢人父系社會觀念影響，認為還沒結婚就過世的女孩子，就無法享有香火，成為孤魂野鬼。 除了透過「冥婚」讓未嫁孤魂得到歸宿，另一方法就是建廟立祀，讓這些孤魂也能享有香火，而這些廟通常被稱為姑娘廟。 1985年成本不高的電影《十八王公》在票房上頗有斬獲，因而引起仿效現象，讓描繪傳統臺灣民間信仰的電影當道，聖公媽廟在同年也被拍成電影。

竹北市長鄭朝方表示，因為市庫有將近50億結餘，在有餘力的情況下，照顧市民、提振地方經濟。 消息傳出後，竹北市公所立刻湧入上千位等著入籍民眾，因為最晚1月12日入籍，都能領得到。 鹽水護庇宮位於臺灣臺南市鹽水區，主祀天上聖母，是鹽水的公廟。 該廟又稱月港護庇宮、鹽水媽祖宮，所在的中正路古名即是「媽祖宮街」。 大眾爺是有應公的一種，但神格較有應公、百姓公稍高，不一定有骨骸，有可能有分香，已很接近神明或已變成神明。 台南縣鹽水鎮的大眾爺廟，主神為雷府大將軍，這是由有應公升格為神的崇拜。

內寮村萬應媽廟: 祭祀慶典

不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。 由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。

內寮村萬應媽廟: 獨／長輩說路邊「姑娘廟」別亂拜？揭「陰廟」前世今生！

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