崇善祠7大著數

陈胤甲，登清顺治十八年（1661年）马世俊榜进士，官至浙江青田县知县。 清康熙年间，由陈胤甲出面牵头，组织十八房陈氏族老，共同商议，重建崇功祠，请旨要求兴化府莆田县恢复春秋两祭。 崇善祠 如今仍屹立在大路街边的崇功祠，就是由陈胤甲率族众重建的规模。 清光绪年间（1875—1908年），陈胤甲的六世孙陈麟率陈氏十一支衍派族人共同约定，设立崇功祠公会，由各支系轮流主持每年的春秋祭祀，陈麟统筹管理崇功祠祠务。 民国时，陈麟的第三儿子陈展如，在崇功祠创设以西医为主的展如医院，直至1939年，陈展如应征入伍，加入中国抗日的时代洪流。 崇善祠 山西太原文庙建于清光绪八年（1882年），位于上官巷东端，是太原规模最大的文庙。

後來，她一連畫了好幾張孔子，崇聖祠都被冷落了。 黄山境内群峰竞秀，有千米以上高峰88座，其中莲花”、“光明顶”、“天都”为三大主峰，海拔均逾1800米。 3米高的千手千眼观音菩萨立像，造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。 千手千眼观音菩萨实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。 按照佛经的解释，千手千眼是观音的“六种变相”之一，象征能洞察人间一切祸福。 飘动的衣带、流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。

崇善祠: 博遥｜探古迹知史实之”太原府文庙”

更其精细的是每个手里的雕塑佛像，生动活泼，玲珑剔透，活灵活现，一丝不苟，其金箔球面光彩夺目，像个光亮的金壳不倒翁坐在手里。 这是件既源于生活，又忠于佛教经典和艺术真实完美的结合体，别具一格，妙趣横生，标志着佛教的世俗化。 崇善祠 清同崇善寺正殿前治三年（1864年）的一场大火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。 据寺内木匾记载：晋恭王朱枫为纪念其母孝慈高皇后马氏，于洪武十六年（1383年）四月，启奏明太祖，批准建立新寺，历时8载，至洪武二十四年（1391年）竣工，名为崇善禅寺。 11 八里大眾廟：民國五十年仲秋，埤頭村一座土地公廟之土地公離奇失蹤，眾議前往大眾爺廟祈求協助，並請執事和乩童作法，最後尋回。 有應公在台灣可分為六類：一、路倒病死無人收埋。

东、西21间及大成殿具备举办大型展览的条件。 2005年春节期间，该馆举办了 “山西省传统工艺美术精品博览会暨大型民俗风情活动”，邀请民间匠师现场表演展示，为省城春节增添亮色。 2九寨沟风景区 九寨沟是一条纵深50余千米的山沟谷地，因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。 这三尊佛像造型奇特，雕工细腻，实为我国雕塑艺术的珍品。 晋祠是太原市主要的旅游景点之一，是中华人民共和国全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，首批国家AAAA级旅游区之一。

崇善祠: 旅游

“对越”的“对”，意为报答；“越”，即扬，意为宣扬。 “对越”两字合起来，意为“报答宣扬祖先功德”，在此处意为“宣扬母德高尚”。 崇善祠 母德高尚在这里有双关语之意，或指唐叔虞之母邑姜，说高应元之母亦可。 圣母殿内有宋代的彩塑43 尊，主像圣母端坐木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠蟒袍，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒扫等，是宫廷生活的具体写照。

• 东、西21间及大成殿具备举办大型展览的条件。
• 光绪四年（1878），知县杨成章建学宫，崇安人万方昆主持。
• 陈增、陈坦秩满后卜居海阳县秋溪都之鹤塘乡。
• 后来在吕祖庙前得一签，签上写有“添砖加瓦”四个字，它的含义是只有在祠内增加些建筑，才能消灾免难。
• 陈瑛，登万历二年（1574年）孙继皋榜进士，官至右布政使。
• 初名晋溪园，始建于明嘉庆四年（1525），为明代重臣王琼的私人别墅。
• 在香案西侧陈放着的那些鼓、钟、木鱼、铙、钹、磐等法器，其选材精良，制作精细，其声律、形、色，使音乐美好者入迷。

厲的意義：古人對於非自然死或無安葬奉祀者稱為厲或厲鬼。 厲用來指鬼魂時，是指無後的死者，「鬼無後」為厲。 春秋時鄭國大夫子產說：「匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲」。 因其無後，斷以遭冤強死，無法在另一個世界安息，往往會回到活人世界以威嚇恐怖手段，求覓飲食及供養或復仇洩恨。 「鬼有所歸，乃不為厲」，此責任就落到主政者或社會大眾上。

崇善祠: 太原崇善寺三宝

东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接；南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。 亦名小兰亭，俗称水亭，位于傅山纪念馆以北的会仙桥与双桥之间。 据《晋祠志》记载，“跨北河上，一名水亭，一名小兰亭，南向，左右辅以耳亭”，是一组造型十分别致的建筑。 崇善祠 南北檐下均挂有“流碧榭”匾额，两侧小亭面阔三间，悬山顶，位于南岸。 建于清乾隆三十八年(1773年)，原在智伯渠南岸，乾隆三十八年(1773年)移建今址。

4苏州园林 苏州古典园林亦称“苏州园林”，溯源于春秋，是中国古典建筑的代表流派之一，以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为代表的园林建筑风格，曾影响到整个江南城市的建筑格调。 苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”，运用独特的造园手法，将亭、台、楼、阁、泉、石、花、木组合在一起，在城市中创造出人与自然和谐的居住环境，构成了苏州古典园林的总体特色。 崇善祠 截止2018年8月7日，苏州园林总数达到108座。 3稻城亚丁 稻城亚丁风景区位于海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积5.6万公顷，主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成。

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正殿有一匾额，刻有篆文所书“紫垣六府”四字。 2001年，晋祠被国家旅游局评为首批国家AAAA级旅游景区。 2009年5月，晋祠被国家文物局批准为国家二级博物馆。 元代以来，晋祠多次遭地震、洪灾威胁，地方政府也对晋祠做出过不同程度的修缮增补。 观音堂、白鹤亭、水母楼、吕祖阁与待凤轩等建筑均为此时建造。 南北朝时，北齐文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550－559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。

此后，圣母殿逐渐成为祠中主殿，原来居于正位的唐叔虞祠則迁至北侧，退处次要位置。 之前问太原设计部的同事，太原有什么地方的建筑值得一看，他给我推荐了崇善寺、窦大夫祠、常家大院。 后来一直因为调回北京的事情周末往返于北京太原，就一直没去上。

崇善祠: 建築導覽

除此之外，这里还一直保存着元版藏经，即元皇庆元年（公元1312年），由民间募资刻印的《普宁藏》，现存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。 除上述版本外，这里还有以后从其他寺院或地方移来的藏经多种，如从太原中十万院移来的明版藏经和从大同移来的，二十世纪七十年代从日本清置的影印藏文《大藏经》，又名《甘珠尔》等。 此外还有另具特色的石刻拓本、金字、及刺血《华严经》等。 正是这一些不同时期、不同版本、不同特色的藏经，使崇善寺在佛教寺院中占据着重要的席位。

也在不远处的兴化府城隍庙、二忠祠，所奉祀的城隍爷陈瓒，乃陈迈之二十一世孙陈瓒，二十二世孙陈文龙。 崇功祠、坊巷、大路街、衙后街、庙前街、长寿社、城隍庙，这些古老的建筑物和兴化府城主要街巷，无声地构建起一座城市的文化体系。 明弘治十八年（1505年）四月，兴化府陈氏各派系族老聚集后，商议确定，不论入莆时间先后，不论入莆的路线图异样，共尊陈迈为兴化府陈氏肇基始祖。

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陈氏一族子弟们更是如鱼得水，攀龙折桂，每一个家族衍派均有举子中进士第，一些进士出身的陈氏子弟，还官居要职，成功入选名人传。 浮山陈之陈志，登嘉靖三十二年（1553年）陈谨榜，官至佥都御史。 橄榄陈之陈经邦，登嘉靖四十四年（1565年）范应期榜进士，一代国师，官至礼部尚书兼学士。 陈瑛，登万历二年（1574年）孙继皋榜进士，官至右布政使。 浮山派之陈应元，万历四十一年（1613年）周延儒榜进士，官至副都御史。 陈氏一群读书人以其出色的政绩、优异的品质，赢得了青史流芳。

在《莆阳比事》上以“三世登云，四代攀桂”载入史册的，还有浮山派陈氏。 陈公言，子大卞，孙安仁、性仁、显仁，“三世登云”。 后来，又从这些地方析居在莆田的许多里图，遂成为名门望族。 唐武德三年（619年），以隋朝兵马司守泉州的陈迈，知莆田县，成为莆田县复置之后的第一任县令，也是陈氏入莆的第一人，这个第一人有名有姓。 致仕后，加封为车骑都尉，或因为喜欢莆田的山水与人文环境，就卜居县城内刺桐巷，这一脉就叫刺桐陈。 陈迈的十世孙陈峤，于唐文德元年（888年）登进士第，成为莆田陈氏进士第一人。

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