埔心百姓公廟8大著數
五妃廟的廟門上不是傳統廟宇的兩位門神，而是身著古裝的女性，早期的五妃廟區因為雜草叢生，墳墓四處可見，就連廟前的五妃街住宅都傳過靈異事件，不過近幾年來台南巿府大力整頓，五妃廟區反而搖身一變為情侶約會的聖地，也是情侶夫妻之間求忠貞祭拜的廟宇。 真的有廟宇會為信眾開藥籤，而且據說有人真的吃了見效，這麼神奇的廟宇就是嘉義大林的大眾爺公廟，廟中一個引人注目的藥籤筒，已經供信眾求取藥籤超過百年的歷史。 埔心百姓公廟 姑娘廟的供桌上常可見到鮮花、珠寶和胭脂花粉，祈願的方式也很特別，信眾向廟方索取二十元左右的紅包放在桌上，祈願後向魏扁仙姑說明將如何還願，再將紅包帶回家。 願望靈驗之後，一定要照原來說的還願方式，再回到廟裡答謝，石碇姑娘廟因為長年以借發財金靈驗著名，所以總是吸引絡譯不絕的香客前來。 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。
- ：在搜尋網路的過程中，發現台南縣的三山國王廟也有褒忠的匾額，匾額的年代為乾隆五十三年，年代以有些差距，相關的傳說很多，也有人說當時有某一個村莊因為犯了要全村會被皇帝殺的事情，於是把匾額拿去，因為這匾額是對朝廷有貢獻的才有的，以免除被殺。
- 廣福祠由香港島的坊眾殷商集資興建，本來是香港華人供奉祖先的祠堂，並為無法運回故鄉安葬的先人設置靈位供奉。
- 全台很多地區存在姑娘廟，著名的還有北市中山區蘇姑娘廟、新北石碇姑娘廟、台南鹽水七歲姑娘廟等等。
- 1964年2月6日，牌樓落成，邀省議長謝東閔、彰化縣縣長呂世明等出席。
廣福義祠（或廣福祠），俗稱百姓廟（或百姓祠），是香港一間供奉亡魂廟宇，位於香港島上環太平山街40號，與磅巷交界，建於1856年（清朝咸豐六年），用以供奉遠道來港謀生而客死異鄉的華人靈位，現已被列為香港二級歷史建築。 埔心百姓公廟 廣福義祠內置有地藏王、太歲等，時有法事頌經，超渡亡魂。 廣福祠由香港島的坊眾殷商集資興建，本來是香港華人供奉祖先的祠堂，並為無法運回故鄉安葬的先人設置靈位供奉。
埔心百姓公廟: 獨／長輩說路邊「姑娘廟」別亂拜？揭「陰廟」前世今生！
由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。 位於基隆巿安樂區的老大公廟前身是老大公墓，已經有超過一百五十年的歷史，廟中祭拜的是清朝時泉漳械鬥的亡靈。 每年農曆七月鬼門開的凌晨十二點，老大公廟會以隆重的儀式開龕門普渡亡魂，同時點亮上千盞的普度公燈為好兄弟照路來到陽間，也為聞名全台的雞籠中元祭揭開序幕。 林爽文事件時，乾隆五十二年（1787年），總兵柴大紀收復彰化城後，清軍屯兵處的埔心卻遭林爽文軍包圍，這時埔心人加入清軍戰鬥。
考本宮緣起，乃三百餘年前，張姓祖先自廣東省饒平縣故里來台，入墾大埔心瓦瑤厝。 斯時台海險惡，舟楫 不易，張姓先祖特自故居恭請哪吒三太子金尊隨身庇護，已祈航行順遂，旅次平安。 埔心百姓公廟 而後瓦瑤厝九兄弟後裔第十三世來鎮守二九番地開墾，攜帶中壇元帥令牌奉祀，嗣後恭塑金身，顯赫救世。
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研究發現，地處偏僻的田寮鄉，早年易為盜賊藏匿，治安一向不好，加上道光12年張丙之亂，清庄時有發生，以致萬應公廟相當普及，但除了部分義民爺廟，明顯奉祀無主骨骸外，田寮的萬應公大都是以前的平埔地主（地居主），有別於漢人聚落奉祀的萬應公。 如果你因為拜了路邊不知名的小廟而感到身體不適，該怎麼辦？ 埔心百姓公廟 首先應該要先去看醫生並且好好休息，也許你剛好生病了，同時又把心魔當成外鬼；若全身還是不對勁，可以到自己常拜的大廟，向神明說明緣由、祈福消災，心情也舒坦。
除了求財靈驗之外，大墓公也是土城區警察辦案時的心靈寄託，2011年涉嫌性侵日本女大生的計程車司機在交保後逃逸，土城警方於是到大墓公參拜，沒想到才拜完就接到線報電話，追緝多日遍尋不著的嫌犯，竟就在大墓公旁的涼亭逮捕，讓大墓公的靈驗傳奇再添一筆。 座落於埔心溪郊的萬善堂，約於大正年間，地方仕紳有感於許多無主的骨骸，無人認領奉祀，特將這些骨骸集中，並建廟容納祭祀。 原舊廟坐南朝北，因其神威顯赫，香火鼎盛，地方人士李順良、程四是、程通書、程金終等倡議重修。 1970年（民國59年）擴建並改為東南向，每年九九重陽節前後，信徒為了還願酬謝神靈，野台戲將近一百場，演出時間有時超過一個月以上，信徒除了本地以外，遠至西螺、二崙各地，皆有不少善男信女前來參拜。 彰化縣埔心鄉太平村茄苳公，是一棵高齡３百年的茄苳樹，坐落在埔心鄉、永靖鄉及員林市交界處，當地只要有新生兒，就會到茄苳公前求取貫絭，來保佑孩子平安長大，因此每年都會有成千上萬契孫，回來探望茄苳公，感謝他保佑自己平安長大。
埔心百姓公廟: 埔心武聖宮
三太子元帥威靈顯赫，揮鸞救世，普渡眾生，慕名祈求者，不遠 千里，八方馳來，狹隘堂溝已不敷容納絡繹不絕之香客。 現時百姓廟暨濟公廟的外貌，看上去是一間很破落的鐵皮屋，進入內部才可見到歷史悠久的清代古廟，現已被列為香港二級歷史建築。 百姓公廟的祭祀習俗起源於早期自中國移居來台灣的移民，有些移民孤身一人來到臺灣後因水土不服、瘟疫、天災、械鬥等原因死亡後，因沒有家眷可為死者安葬奉祀，以致屍骨遺骸落散四處。 居民為了安心，便將這些無主屍骨收集、埋葬，並且募資建一個小廟供俸，稱作「百姓公」或「萬善爺」。 「姑娘廟」是台灣民間孤魂信仰中陰廟的一環，主要供奉早夭且未婚的女性。
位於屏東新園鄉的烏龍大聖公媽廟，長年以來就以挽救信眾的婚姻出名，廟裡供奉的是早年住在當地的一對恩愛夫妻，因為年代久遠，連當地居民都不知道大聖公媽的真實姓名，大家只知道大聖公媽對於婚姻事非常靈驗。 「五妃廟」廟如其名，是祭拜五個妃子的陰廟，這五妃是明朝寧靖王的妃妾，因為反清復明無望，於是跟隨寧靖王自縊。 這裡也是台灣唯一墓廟合一的建築，因為五妃的墓塚與廟宇緊密相連，讓五妃廟自建廟以來便靈異傳說不斷。 大眾爺指的是無人祭拜的孤魂枯骨，大林的大眾爺公廟供奉的是清朝時期義勇抵抗日人的「黑旗軍」，據說一百多年前曾有信眾身患重病，四處求醫卻都沒有效果，於是他向大眾爺公請求賜藥，病癒之後發願為大眾爺公蓋廟，原來的小祠才有了今日的規模，成為全台唯一一間設有藥籤筒供信眾求取的大眾爺公廟。 大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。
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尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 因為十八王公是陰神，據說越晚開出來的明牌越靈驗，所以即使是晚上，十八王公附近的淡金公路仍舊擠得水洩不通，在大家樂或六合彩開獎的隔天，更是連白天都會塞車，因為中獎的信徒來還願了。 不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。
祠內正殿主祀地藏王，使亡魂得以安息，亦供奉濟公活佛；後殿是坊眾的百姓祠堂。 廣福義祠早期經營不善，環境擠迫，英文南華早報報導其衛生問題，轟動一時。 這引起了香港華人對醫療設施缺乏的關注，催生東華醫院的成立。
埔心百姓公廟: 埔心忠義廟
廣福義祠於1850年代建成，當年不少內地人來港謀生，客死異鄉無親故辦後事，政府應民間要求，興建祠廟免費安放他們的神主牌，所以廣福義祠又稱「百姓廟」。 有別於現在的骨灰龕場的光鮮整齊，百姓廟內陳列架上的神主牌一個個用木相架裱起黑白遺照，再用紅紙寫上名稱，大小不一，古舊雜亂，場面震撼。 鼠疫期間，這一帶是重災區，百姓廟成為居民病重等死的地方。 1869年，署理華民政務司在祠裏尋人時，驚訝於這裏的惡劣環境，港督麥當奴終於批准在鄰近的普仁街撥地興建東華醫院，所以廣福義祠亦是東華的發源地。
- 祠內正殿主祀地藏王，使亡魂得以安息，亦供奉濟公活佛；後殿是坊眾的百姓祠堂。
- 座落於埔心溪郊的萬善堂，約於大正年間，地方仕紳有感於許多無主的骨骸，無人認領奉祀，特將這些骨骸集中，並建廟容納祭祀。
- 陰廟是指祭祀無主孤魂的廟，通常陰廟的格局較小，往往可見於江邊山畔，險阻之處，也常會建在墳墓之上，另外，祭祀焚獻的紙錢也是「銀紙」，而非一般祭拜神明使用的「金紙」，此類的廟宇多會配祀土地公，有墓旁土地神之意謂。
- 而後太子元帥採張孟浩為武乩，翌年恭 塑玄天上帝金尊，季夏六月二十四日過火，採張清隆為玄天上帝武乩，張泮水為包公武乩。
- 廣福義祠於1850年代建成，當年不少內地人來港謀生，客死異鄉無親故辦後事，政府應民間要求，興建祠廟免費安放他們的神主牌，所以廣福義祠又稱「百姓廟」。
- 但自濟公遷入後，人氣鼎盛，所以慢慢都把這處稱為濟公廟。
習俗中，死後無人祭拜、供奉的，民間尊稱祂們為「好兄弟」或是「老大公」。 （圖/新浪網）在台灣習俗中，死後無人祭拜、無後人供奉的，就是俗稱的「無主孤魂」，民間尊稱祂們為「好兄弟」或是「老大公」。 埔心百姓公廟 《春秋傳》裡曾言：「鬼有所歸，乃為不厲」，因此民間會蓋因廟來供奉他們，這也是陰廟的來由。
埔心百姓公廟: 濟公傳說
從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 臺灣彰化縣埔心鄉義民村員鹿路二段547號主神忠義公例祭農曆八月十八埔心忠義廟，是位於臺灣彰化縣埔心鄉義民村的義民廟。 張家古厝原居於員林火燒庄(今大饒里一帶)，其祖籍地來自廣東饒平，乃是客籍，也是於日治大正七年(1918年)。 是因為東五保之瓦北、瓦中、瓦南、經口、太平、義民及東門村一帶，最早墾居地為瓦瑤厝庄，才有如此堂號。 特別的是當我們踏入古厝的正廳時，牆面上有許多歷史的彩繪與棟對，說真的，以往的我們都是走馬看花，並不會對古蹟有這麼深入了解，這次透過福佬客智慧生活場域APP，讓我更了解在地人文風情，原來埔心鄉有這麼迷人的面貌。
該廟主祀「黃尾娘」，她在西元1829年死於家中祝融，得年僅17歲。 在當時的風俗下，未出嫁女子死後無法入本家祠堂，也不能入土成墓，十分可憐。 廟方表示，由於黃尾娘生前心地善良，常幫助老弱，死後還託夢盼當地鄉親蓋廟讓她成神，爾後她將護佑鄉里，尤其是庇護那些未嫁、未生子的早夭女性，不讓她們成為孤魂野鬼。 埔心百姓公廟 民間習俗說道，姑娘廟是供奉未出嫁而往生的女孩，情侶參拜比較不好，如有前世意念太重，會產生忌妒或想結婚念頭，男人去了很容易被選為陰間夫，這部分大家可以自行判斷參考，當然，前去求財或求偏財的人非常多。 最早的聖公媽廟只是高不過二米的朱紅色小廟，後來又在小廟外建造了高大的廟宇，形成了特別的「廟中廟」景象，有傳說聖公媽對從事特種行業的女子會特別庇蔭，聖公媽廟又是二十四小時開放，所以即使是深夜，前來參拜的信眾仍然不會少於白天，聖公媽廟更是當地居民十分重要的信仰中心。
埔心百姓公廟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
台灣的民間信仰非常多元化，除了大型宮廟，在一些鄉間的偏僻處往往也有一些小廟，但卻流傳出許多「小廟不可亂拜」的說法，但真的是這樣嗎？ （圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝）首先，最常被誤認的小廟應該是「五營」，在比較鄉間的地方，一間大廟常常會伴隨著鎮守一境的「五營兵馬」，而由於各地的習俗不同，「五營」也以各種形式出現，有些以草人形式呈現的「五營」因為看起來過於詭異，所以常常被誤會。 為表彰烈士們的忠義精神，地方集資建墓立碑，早年的靈骨和紀念碑安置在柳橋東側，後來遷到埔心國小校園內；81年12月，經前鄉長張榮昌先生及管理委員會協議，遷到了現址，供鄉民追思紀念。 「契神」是台灣傳統民間信仰方式之一，信眾認為孩童成為神祉契孫，能得到庇佑健康長大，民眾會到茄苳公求取茄苳葉、銅錢、及平安符製成的貫絭，隨身佩帶1至2天，在拿回家中放在神明廳，讓神祇庇佑孩童，健康長大。 轉一個彎兩三幢舊式的三合院建築，是武舉人黃耀南的故居，眼前有著百年歷史的宅第，卻保有台灣傳統宅院的風貌，更特別是正廳建築有著日式韻味，故居外有大學門，日式拜亭、中西合璧與傳統中式建築截然不同，這畫面對我有一番的新奇。
後來因為埔心國小校地整建，因為校園規劃問題所以將其搬遷於埔心第一公墓，舊的墓碑就消失了。 中秋連假第一天，許多民眾趁著４天連假返家，或到各地遊玩，而彰化埔心鄉太平村的「茄苳公」，同樣湧入大批「契孫」回來探望茄苳公老人家，廟方人員表示，農曆頭牙與中秋節算是茄苳公生日，都會有許多茄苳公的契孫回到這裡換「貫絭」，至今已經有3百年以上歷史，累積上萬契孫。 離開張家古厝後，來到分岔為較小的員鹿路與較寬敞的中正路，選走員鹿路續行不久，可以抵達忠義廟。 忠義廟鄰近全聯福利中心與四海遊龍附近，每當我來到埔心鄉鎮，總是呼嘯而過，卻沒機會停下腳步好好地看它一眼，這次趁著義民文化輕旅行的活動，讓我有這個機會好好地了解客家歷史。 自從工作後上班疲累，好久沒有騎著單車去看看鄉下風情，說真的這次好期待，因為可以藉由活動，深深感受到客家文化具有歷史深度、文化厚度，讓我們了解義民文化的來龍去脈。 其中 這些忠義公的義行，上呈至乾隆皇帝，皇帝頒旨：「凡經過忠義廟者，文官下轎、武官下馬，入廟祭拜」以表揚忠義之公的精神，當時的忠義精神被朝廷十分的重視。
埔心百姓公廟: 百姓公廟
（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）最後就是所謂的「有應公」、「百姓公」、「萬善同歸」之類的孤魂信仰，這也是「路邊小廟別亂拜」的傳說源頭。 這些孤魂信仰的由來不一，有的是為了讓那些死於無妄之災的孤魂能受到安置，也有的是當地居民為了不讓那些孤魂作亂而蓋的小廟，情況非常多元。 有些地方的土地公廟因為地處偏僻，在人煙稀少的情況下疏於管理，常常會呈現較為破舊的情況，所以也常被誤會，但土地公是最基層的神明，所以敬拜並不會有問題。 地方耆老表示，茄苳公傳奇故事有很多，早年盜匪猖獗，信眾擔心銅製的金爐遭竊，就將他藏在樹根的凹陷處，時間一久茄冬樹自己加大樹圍，將金爐圍起，好像保護金爐一般，而每年家長都須將去年求得的貫絭，到服務台換取新鮮的茄苳葉，製成新的貫絭。 騎乘一個小時的路程，我們回到果時手作坊報到處還車，現場備有單車可租借，除此之外在埔心85度C、魔菇部落、大埔鐵板燒都有租借據點喔。
民國五十五年歲次丙午，張清隆先生特邀集張家長老及地方士紳，共議立堂救世，乃焚香恭請哪吒三太子中壇元帥回天請旨，於同年 三月二十二日子時，承南天主宰恩准，命張深潭大德為首任堂主，張泉益為副堂主、張永墩為總務、張圖為會計(族親之堂務簡略)。 以張振同為武乩，張丁酉、張日新為筆生，正式以農曆每月逢有二、五、八日為聖期，開始發揚、救世渡眾。 而後太子元帥採張孟浩為武乩，翌年恭 塑玄天上帝金尊，季夏六月二十四日過火，採張清隆為玄天上帝武乩，張泮水為包公武乩。 不久又恭塑三尊恩主，南天降桃筆文旨， 觀世音菩薩採張信賢為文乩，之後亦採張錫鍊、張水德為文乩，正式立文臺，揮鸞勸世。 當時瘟疫蔓延，太子元帥神威顯赫，以八味青草治癒患者不計其數，每逢聖期，廟前廣庭，比肩繼踵，人山人海，門庭若市。
埔心百姓公廟: 彰化埔心│埔心義民文化輕旅行 用福佬客智慧生活場域APP 來趟深度之旅
濟公的故事向來極多，據說他曾與丞相秦檜鬥智，懲治貪官污吏，又常常用身上老泥來製成藥丸，醫治貧苦百姓等。 「馬和羊這兩年，疾病等各種問題較多，濟公乃是集佛、道於一身的神仙，祭拜濟公就最有祛病辟邪的靈驗之效！」李丞責說。 二樓正殿奉祀 無極聖祖旨、三清道祖、觀世音菩薩、大勢至菩薩、包府千歲、文衡聖帝、孚佑帝君、張天師、濟公活佛、司命真君、 中壇元帥、華陀先師、齊天大聖、二郎神君、雷震子、天上聖母、齊天大聖等釋道神佛。 左龕奉祀 張天師、濟公禪師、葉真人；右龕奉祀、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、千手觀音、大勢至菩薩、韋陀尊者。 全省中壇元帥同祀廟宇中，鎮國宮在規模、聲望各方面皆居舉足輕重之樞紐 ，而今日之成果則歸功於歷代堂主暨管理委員會的戮力經營。 管理委員會之產生乃由信徒代表遴選委員，四年改選一次。
埔心百姓公廟: 埔心三界宮獲「立杯」 可天天補庫銀
在一八六九年經報章廣泛報道及形容其為「人間地獄」後，事件造就了香港第一次醫療改革；於一八七二年在上環普仁街建立了第一所華人醫院——東華醫院，並取代了廣福義祠的義診服務。 高雄市田寮區新港社群聚落，幾乎每一庄落各有其「娘媽」廟。 當地「娘媽」都是「三面壁」的建築，且都坐落於聚落的偏僻角落，一律面朝聚落；不是在坡崁上，下臨深淵，就是瀕臨於溪谷，或在蔓草湮沒的荒郊野地裡。
現今掛在廟裡的褒忠匾額是複製品，乾隆御賜的真品匾額，誤送到埤頭鄉的小埔心，直到同治年間，鄉民獲知，才請鹿港(清代秀才)複製一面，匾額上的日期是同治庚午歲孟冬月穀旦，因此將它懸掛於忠義廟。 鄉中的百姓助清軍舉「義旗」，英勇地開溝築塹，兵民死守，緊急情況下，鄰近鄉鎮選派了義勇忠誠的「義民」殺出重圍，終於逼退義軍，到了冬天，清兵援至，收復了彰化。 柴總鎮申報朝廷，御筆榮賜「褒忠」，加封殉難者為「忠義公」， 139 年後，日本大正丙寅年元月，坡心庄長黃耀南募款建造「忠義廟」。 廣福祠由港島的坊眾殷商集資興建，本來是香港華人供奉祖先的祠堂，並為無法運回故鄉安葬的先人設置靈位供奉。 建於清代咸豐六年，在上環太平山街與磅巷交界的廣福義祠，當年集供奉遊魂、暫放靈柩、提供暫宿及義診服務於一身，生人與死人同宿，衛生情況惡劣，嚴重影響附近居民。
1872年東華醫院落成開幕，除了另闢地方作為患病華人的收容所，也將廣福義祠收歸管理。 而除了姑娘廟，陰廟還有所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」之類的孤魂信仰，同樣是「路邊廟別亂拜」的傳說源頭。 早期舉凡因修路、建築工程所挖掘出的無主骨骸，集中供奉稱為「有應公廟」（或萬應公廟）；如為海上漂流屍則稱「水流公」，最有名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「十八王公廟」。 （圖/新浪網）台灣目前的陰廟大約分為以下幾種，供奉厲鬼(大眾爺)的「大眾廟」；供奉開臺時剿匪平亂亡者的「義民廟」；因修路建築遷葬等等的無名骸骨「百姓公廟」、「萬善祠」、「大墓公」等等；供奉無主女屍的「姑娘廟」；供奉海上浮屍的著名「十八王公」等。 所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。
