山邊神蹟8大優點
窯體內部有許多「加固拱圈」也算是保護這個古蹟吧！ 延著這座窯體內部的隧道是可以像操場一樣走一圈的，在光線投入下還是蠻好看的。 這個「八卦窯」為「霍夫曼窯」的俗稱，屋架成八角型得名，由德國人霍夫曼改良，日本人引進，共有兩層，原本還有另外五座但幾乎都拆除了。 我們在平常經過此地時最容易看到的就是這個，這也是全台現存最大的八卦窯。 首先沿著車站旁「田町倉庫」中間的走道出來即可抵達愛河，這座建築也有90年的歷史，曾經租借給愛河偶戲館、鄧麗君紀念文物館以及咖啡店使用，現在輕軌通車後沒有持續活化使用相當可惜。
相傳清雍正五年（1727），住苑裡鎮已歸化平埔族原住民─納斯烏茂和浦氏魯禮兩人，曾採擷房裡溪下游兩岸沼澤地野生藺草、曝曬壓扁編成草蓆、籠頭等用具。 這就是最早有文字記載以藺草編織用具的年代，也是臺灣唯一發現用藺草編織的地方。 「販仔甭擔籃」則因為通常石滬捕魚在大潮期間會比較豐碩，這兩天是當月的最小潮，漁獲量也最低，收購漁獲的商人甚至連籃子也懶得挑了！
山邊神蹟: 白沙屯拱天宮
忙碌無法填補心靈的空虛，速度無法改善人際的疏離感。 山邊神蹟 自我太祖公起，這尊遊庄媽祖就一直在我家，每年山邊媽祖進香回鑾的隔天就專職負責遊庄。 負責遊庄是山邊媽祖的頭家負責，自扛或以錢請人代扛皆可。 早年由長輩口耳相傳，照王爺尤其照顧當時抽中「金馬獎」的阿兵哥，保佑他們能夠順利服完兵役。
4日晚間《寶島神很大》的進香直播中，山邊媽按照慣例，在與白沙屯媽祖合轎之前先徒步巡庄賜福，保祐居民平安；當山邊媽遶到一處三合院民宅，神轎進入民宅正廳賜福時，一名黑衣女住戶突然興奮大叫，節目主持人陳孟賢好奇一問，才知道她剛剛親眼見證山邊媽的神蹟，因此興奮到不行。 此外，媽祖起駕前3天會舉行「放頭旗」的儀式，把頭旗豎立在廟前的龍柱上，代表媽祖調兵遣將，召告四方年度進香揭開序幕，信徒們看到頭旗掛出，在進香前把家中進香旗拿回拱天宮「過爐」，向頭旗和媽祖婆報到。 但相對於大甲媽有遊覽車，白沙屯媽祖不同，媽祖想去哪就去哪，信徒們跟著媽祖走，有時來個大迴轉或臨時衝進巷弄民宅，一路上充滿驚喜，能看見意想不到的神蹟，不是像一般進香行程可預先安排好。 這次的「國際古蹟遺址日」活動，除了可以參觀建築，還有文化講座、廠區導覽、影片觀賞及手作課程等活動，另外其他高雄的場域如打狗英國領事館、鳳儀書院、旗山車站也都可以免費入場。 每年一定都可以從各大媒體的報導中看到白沙屯媽祖、山邊媽祖為病苦信眾停下賜福的動人畫面，不只是這樣，當進香隊伍經過醫院時，兩位媽祖也會特別繞到醫院門口賜福，甚至是讓醫護人員鑽轎底，感謝醫護人員的辛勞，庇佑大家身體健康。 進香是指神明拜會友廟的宗教活動，關涉神與神、信徒與信徒之間的聯誼；遶境則指神明年度例行性巡視轄區，以保閤境平安。
山邊神蹟: 白沙屯拱天宮歷史！
山邊媽一下車就由地方的頭人來請，同時他們還準備了陣頭迎接山邊媽至鄉公所；跟去年一樣備了一頂轎給山邊媽。 不同於去年，今年出門的是三媽；因為二媽也很忙，不在家。 三媽也和去年二媽一樣，穿上金光閃閃又莊嚴的新衣，讓人覺得對次此的拜訪也頗為看重的。
因此居民可透過「紅毛井」地名的存在，了解「紅毛井」在此處的開發史上所扮演的角色。 位於沙鹿鎮市區東側大肚臺地西側斜坡上，標高約四十公尺，遺址位於竹林里聚落內，故稱之。 標本係發現於民家圍牆之中，牆底並有一層約五十公分厚的貝層，由此現象看來似經過擾亂，因此層位不明。 出土的遺物以陶器為主，有紅色細砂繩紋陶、紅色細砂素面陶、黑色細砂印紋即灰褐色粗砂陶，此外並有少數灰色或紅色泥質陶，陶器器形以侈口鼓腹的罐形器較多。
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光緒二十九年〈西元1903年〉白沙屯北方約十五公里的外埔海邊，有一王爺船在絲竹樂聲中乘風破浪而來，船名「金慶順」號，船上無人掌舵，僅有神像列座，村民紛紛請回奉祀之。 當時白沙屯村民聞訊前往迎請一付麻竹製成五寸高之八角香爐，即是諸位王爺之主爐，諸位大巡顯聖讓信徒雕塑金身供奉。 後來到了西螺，當時西螺境內正大鬧「黑珠」（天花）瘟疫，當地居民親眼目睹了白沙屯媽的靈驗，便跪求媽祖婆至其庄內遊庄一周，據說媽祖婆走過之後庄內疫情便穩定了下來，這也就是直到現在三條圳與西螺地區的居民對於白沙屯媽極度虔誠的原因。 早期進香組織中有兩個重要角色，其一是大轎負責人亦同時是團隊總指揮，另一人則為舉頭旗者，地方耆老明確指出自光緒年間至1970年代管理委員會成立前，負責大轎之頭人計有駱振盛、陳海國、陳得祿、康信等幾位先輩；舉頭旗者有駱頭（憨頭伯仔）、駱振川、林石定、李安等人。 當時由於參與進香人數不多，除了嚴格限制舉頭旗者須固定人外，並不限定抬大轎人員資格，通常較有經驗者負責入庄時抬轎，生手則是負責一般行進間的抬轎工作。
15、亞倫兒子被焚：、亞倫的兒子拿答、亞比户，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，因耶和華沒有吩咐他們，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅。 2、洪水與方舟：因人在地上罪惡很大，終日想的都是惡，耶和華後悔造人在地上，決定把人和地一併毀滅。 命挪亞一家八口造一隻比足球場還大的方舟，將各種動物一公一母，重要的畜類和飛鳥七公七母，以及這些動物一年的食物裝到大船上，以逃避淹沒全地的大水災。
山邊神蹟: 進香
約100公尺處右轉接拱天宮聯外道路，下橋後即可抵達白沙屯拱天宮後方停車場。 上面這段話的意思是說籤詩的實際作用不只在於指出結果，可能還有指出左右結果的關鍵因素是什麼，我們更直接的講，籤詩大多是在示警影響結果的成敗關鍵因素，所以首先要注意的，是籤詩裡提到左右結果的關鍵在哪裡，而不是光看結果吉凶就好。 俗話說，人生不如意事十之八九，就科學邏輯來說，如果這句話是真的，那麼真正的未來不如意事 當然一樣是十之八九。 如果有人講未來是事事如意，那就要擔心這個版本難以實現。 所以要提高自己的知能和技術（學會解籤也加減有一點幫助ㄛ），才能盡量提早準備應付那十之八九的不如意事，而不是坐等事後抱怨為什麼沒有如願化解。 一個小時後發現不但電腦硬體出問題，還有程式無法開啟（多發性的問題，和筆者的身體一樣）。
除上述特定時間與時程外，進香行程沒有固定的時間表、行走路線、休息地點等，一切都是以媽祖鑾轎自行踩轎而定。 整個進香儀式嚴謹而莊嚴，起駕前3天舉行放頭旗儀式，拱天宮主委與值年爐主執旗向媽祖行禮祭拜後交由頭旗人員固定於廟前龍柱上召告四方，拉開白沙屯媽祖年度進香的序幕。 頭旗具有指揮有形的進香隊伍及無形的兵馬、除煞、開路的性質，執旗者均為男性，兵器配置方天畫戟，強調其陽剛性質。 此時地方信眾按例沐浴齋戒3天，每天傍晚均會準備豐盛供品與進香旗，前往拱天宮祭祀犒賞準備南巡的兵馬。
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南投縣草屯鎮紫微宮促成，大甲、白沙屯、山邊媽祖首次合體駐駕及遶境， … 信徒名義行善，投注善款數千萬元，他說，因為「草屯媽」慈悲展神蹟，救了 … 英國著名天文學家戴維思曾經説：『那最大的謎是宇宙中所有的秩序原先從何而來。若熱力學第二定律預指不平衡鬆弛到秩序敗壞，宇宙砝條原先是如何上緊的呢？』注四這個大謎容易解開。
- 2、洪水與方舟：因人在地上罪惡很大，終日想的都是惡，耶和華後悔造人在地上，決定把人和地一併毀滅。
- 福興宮﹝照片七：福興宮同治年間香爐﹞位於福興里福嘉巷八號，同治十三年﹝西元一八七四年﹞創建，供奉當地先賢─「王勳」。
- 傳說其死後，神靈常庇佑鄉民，鄉民遂建祠祭拜至今，他是鄉民心中的驕傲！
- 22、銅蛇顯能：百姓因繞行以東地時路難走，就怨瀆神和摩西，耶和華就使火蛇進入百姓中間，以色列人被蛇咬死許多。
- 高雄陰廟大致有三類特色：一是因多河海地形，水流公（媽）較多，常出現於沿海及溪流地區，尤以旗津地區最多。
- 「販仔甭擔籃」則因為通常石滬捕魚在大潮期間會比較豐碩，這兩天是當月的最小潮，漁獲量也最低，收購漁獲的商人甚至連籃子也懶得挑了！
後來村民經由民間習俗擲筊方式，得知此頭骨乃黃正公生前之靈骨，迄今百餘年，至今其靈骨依然奉在廟中，現尊稱為元帥爺公。 當地境主龍泉宮天上二聖母曾為黃正公保舉，指示其為黃正公尊神，並可建黃正公祠。 山邊神蹟 黃正公祠舊址因座落九如國小用地，搬遷於現址為原址之東北角，搬遷已逾二十多年。 在現今高雄市鼓山、旗津、苓雅、前鎮、小港與林園等沿海地區，以及古縣城鳳山區域，因處歷史事件發生之地域，或為山海河港交界之處，且多發展農、漁、重工產業，使得這幾個區域保留較多具有特色的陰廟。
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在護城河上划船、看壯闊的阿姆斯壯大砲、近距離接觸雄偉的城牆遺跡、走進樹叢中的老屋，台南是個台灣歷史文化重要的城鎮，這個城市有著許多的故事，讓我們一起藉由探訪古蹟，來看看它們想告訴我們什麼，那段精彩卻又帶點滄桑的歲月故事。 林百貨每層樓有不同的主題，像是府城特色、台南設計專區、食尚專區、府城美食等。 頂樓區域被稱作台南好風景，和其他幾棟台南的歷史建築遙望之外，還有一座稱「末廣社」的神社，為侍奉會社主護神的神社，非常有特色。 林百貨可以看到許多歷史痕跡，像是當年非常風光的南台灣首座電梯（流籠）、曾經在二次大戰空襲時留下的砲彈痕跡、文人雅士最愛的大八角窗等，讓你愛上這棟乘載台南風情的優雅建築。 神農街就是以前台南地區的北勢街，可說是目前台南市保存最完善的老街區，同時也是也是台南五條港文化園區之中最重要的景點之一。
- 先人奉請1尊軟身媽祖供奉於民宅，直至咸豐晚年居民有鑑於媽祖長年輪值奉祀於爐主家，倡議集資創建媽祖廟，於同治2年(公元1863年)建造完成1座土埆厝的廟宇，因建廟時間較晚，軟身媽祖歷史較拱天宮更為悠久，建廟後被尊奉為開基媽、鎮殿媽，本地人稱為「大媽」。
- 耶穌讓門徒給他們吃，門徒説：“我們這裏只有五個餅、兩條魚。
- 在停車場的旁邊還有一座磚窯場百年古廟「中都開王殿」，如果有參加週六的文化講座就會提到這個地方，小小的牌子沒寫我還真的不會注意到。
- 目前清海宮正殿媽祖金身是第二次重塑的，千里眼和順風耳則是當年海漂木箱裡的原件。
- 然而許多故事之所以流傳百年不歇，關乎地方開發拓殖所建立的人與土地的情感，與對信仰的虔敬。
進香回來的第12天開爐，才能打開布幔讓媽祖容顏展現在信徒的眼前，接著將香火取出、放入廟中各個香爐，信徒也將香旗請回家供奉、等待明年的進香。 山邊神蹟 儀式結束後以吃湯圓象徵當年度進香活動圓滿落幕，結束一年一度的媽祖繞境盛典。 俟馬關條約台灣割讓日本之後，台地各廟宇跨海進香活動因政權阻隔而停歇，斯有其他廟宇跟進白沙屯徒步至北港朝天宮進香，也由於在當時其他進香團係因時代條件不得已而轉向，始有後來相爭正統以致決裂之憾事。
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每年白沙屯媽祖進香要從北港回鑾抵達苗栗時，因為白沙屯媽與山邊媽要各自回到自己的宮，所以會在苗栗秋茂園地區進行「換轎」儀式，白沙屯媽會從粉紅超跑換到八人大轎、山邊媽則是從粉紅超跑換到四人大轎。 換轎完畢後，兩位媽祖就會乘著自己的神轎繼續前進。 山邊庄位於苗栗後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的庄頭，村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母。 常常可以看到白沙屯媽祖、山邊媽祖共乘的「粉紅超跑」停駕於各縣市的警察局、派出所前，區與區的警察換防時，兩位媽祖也會特別停下接受警察敬拜。 山邊神蹟 每年跟隨白沙屯媽祖前往北港進香的香燈腳人數節節攀升，警察除了負責控場外，還需指揮交通、避免衝突、保護神轎，真的非常勞累，所以兩位媽祖當然會特別體恤人民保母。 若有在關注白沙屯媽祖前往北港進香的信眾，一定都有發現媽祖婆特別喜歡進到學校、幼兒園，讓學生們鑽轎底，抑或是巡視校園一週，確定沒有「髒東西」才會心滿意足地離開，更有幾次是停駕在校園陪孩子們一同午餐、午休，疼惜孩子的心溢於言表。
白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎。 該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。 林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路。 3、拉撒路：伯大尼的拉撒路病了，他的姐姐馬利亞打發人去見耶穌，耶穌説：“這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。
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事實上三媽過去也曾有特別指示，新建聯絡道路「拱天路」舉行通車典禮時，媽祖出巡賜福行經轉彎處，同樣往路邊兩根電線桿衝撞，地方居民解讀，是媽祖認為轉彎處的電線桿太危險，指示移除。 若不知道各個古蹟的參觀重點和動人故事，參觀起來可是會感到乏味的，今天小懷陞要帶著大家一起探訪這五間古蹟名勝建築，並把參觀路線、拍照景點、好玩的地方和動人的故事告訴大家，一起回到那些年的戰火時光台南。 林百貨在1932年開幕，是當時台灣第二間、台南第一間百貨公司。 在當時，這座百貨也是台南地區最高的建築物，可說是風光一時。 2013年修復完畢之後，以文創百貨之姿重新展現。
可惜番婆井已經坍廢，不然就是一口兩百多年的老井了，現在其井僅存其名而無遺跡，但在附近仍留有一座小橋，名為「番婆橋」，此橋並無建築特色也非古蹟，但其取名一定「其來有自」，就像此地命名為「洛泉里」，都可讓人細心體會沙鹿得一段開拓史。 此碑﹝照片十四：沙轆牛埔示禁碑﹞在梧棲鎮、崁於大莊浩天宮內牆壁。 高一三五公分，寬六十公分，是花崗岩，其字跡尚明。 由碑文，可知當時沙轆一帶農業以臻發達，乃有保護牛隻之舉也。
，推定由聖德太子建於西元593年，擁有1400年以上的歷史。 當時安置了「持國天」、「增長天」、「廣目天」、「多聞天」等四大天王在此鎮守，因而得名。 ，這種建築形式，指的是將神的世界與人的世界分隔的結界，也就是從此進入神領域的「大門」。 鳥居有著一定的形式，最上方橫條的稱為「笠木」，緊接下方為「島木」，而第二排的橫條則稱為「貫」，左右兩根柱子，中間通常有一個被稱為「額束」的地方放置匾額，上題神社的名稱。 民視新聞／葉為襄、黃鴻宇 山邊神蹟 台北報導睽違23年台灣燈會重返台北，明年2月初將在東區和信義區登場！ 這對於空置率創下30年新高的東區，簡直注入強心針，近期誠品回歸地下街、大巨蛋和新光三越鑽石塔開幕在即，周邊里民和店家磨拳擦掌布置、掛燈籠，就盼人潮回流，帶動經濟。
清天宮建廟至今已三十多年，源起於媽祖在登陸濟世興建清海宮後，因居民原鎮殿媽祖被請至新竹，山邊庄居民王登順、陳秋金與庄民商議集資雕回神尊（由陳秋金募款）。 後因清海宮已另有安排，故決議把神尊請回山邊庄民宅大廳中供奉，約二年後由陳春風向山邊居民與台北眾善信募款集資向陳朝買地建廟。 現今，清天宮已有規模體制，在每年十月舉辦媽祖登陸紀念法會，有各地信徒前來進香，原主任委員是陳春明，後由兒子陳勇志不負眾望接任傳承。 在每年前往北港進香去程沿途上，聖母鑾轎停駕賜福及駐駕過夜時，山邊庄爐主需與白沙屯拱天宮爐主共同負責維護神轎安全(鑾轎起駕後則由拱天宮轎班人員負責)；而回程則由副爐主與拱天宮爐主搭配負責維護神轎安全，此時白沙屯副爐主則負責維護挑香擔之責。 由於，早期山邊庄住戶數較少，在人力不足的情形下並未參與回程挑香擔之責。 根據普遍流傳且廣被接受的說法，是因為在以前物資匱乏的年代，神明要出巡、進香，無論在財力還是人力上都是個不小的負擔，因而有了鄰近的幾個庄頭共同出錢出力的聯合進香的模式。
山邊神蹟: 台南新景點：又又美FotoShop
眾人都看到啞巴説話，瘸子行走、瞎子看見，殘疾的痊癒。 8、盲人見光明：有兩個瞎子跟着耶穌進了房子，求耶穌可憐他們。 ”耶穌就摸他們的眼睛説：“照着你們的信給你們成全了吧！ 4、耶穌在加大拉：耶穌來到加大拉人的地方，有兩個被鬼附的人從墳塋出來，很兇地和耶穌吵鬧，突然看到有一大羣豬吃食，鬼就央求耶穌打發他們進豬羣。 耶穌應其所求，鬼就出來進入豬羣，豬羣忽然闖下山崖，投在海里淹死了。
山邊神蹟: 台南晚上景點：河樂廣場
到鹽山參觀，除了一定要爬上夢幻的大鹽山之外，也可以到周邊的博物館參觀。 鹽山也有販賣許多鹽製產品，像是沐浴乳、洗面乳等不同產品，當然還有鹽冰棒、鹽冰淇淋等，別有一番風味喔。 桑原商店座落在台南的光華街上，一眼望去是一間傳統日式老屋，外頭掛著一個懷舊感十足的「桑原商店」招牌，儼然穿越時空走入日本老巷弄中；這可是老闆用心裝潢打造，也因為實在是太有氛圍了，桑原商店成為了台南頗受歡迎的打卡景點（笑）。 當然，桑原商店不只是給拍照打卡的景點，它是真的有在營業的喔！ 桑原商店販售冰淇淋、炸麵包（類似甜甜圈口感）等甜點及飲料，每天的口味都會有些差異，建議可以常常去（無誤）。
山邊神蹟: 白沙屯媽祖&山邊媽祖往北港朝天宮進香-影片整理(分享黃宏銘YouTube)
3、餵飽五千人：耶穌退到曠野，眾人都跟隨他，耶穌就為他們治病。 耶穌讓門徒給他們吃，門徒説：“我們這裏只有五個餅、兩條魚。 ”耶穌吩咐眾人坐在草地上，就拿着五個餅和兩條魚望着天祝福，掰開餅，遞門徒，門徒又遞給眾人。
如今在堆滿雜物之下，尋找到這口頗具歷史性的古井——「紅毛井」，卻發它被廢棄，被忽視，正如一般毫不起眼的廢井一般，我們對他悲慘的下場，有些感傷。 紅毛井位於竹林里紅竹巷，是一口歷史悠久的古井，過去附近居民皆飲用此井水，也利用此井來灌溉附近的旱田，因此竹林里的開發得自於此口「紅毛井」。 現在「紅毛井」不僅指的是一口老井更被轉換為此地區地名的通稱。
