城隍廟陰廟必看介紹
例如天公廟、三清道祖、太上老君廟、九天玄女廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟、王爺廟、中壇元帥廟…等等。 城隍廟陰廟 很多人不明白神鬼之分，甚至見廟就拜，不瞭解，有時後果是很嚴重的，也會衍生許多奇怪的事，由於廟宇中供奉的神明不同，因此而有陽廟與陰廟的差別 。 你相信只要讓兩尊神像背對背就可以斬小三、神像面對面就可以讓夫妻感情升溫嗎？ 位於屏東新園鄉的烏龍大聖公媽廟，長年以來就以挽救信眾的婚姻出名，廟裡供奉的是早年住在當地的一對恩愛夫妻，因為年代久遠，連當地居民都不知道大聖公媽的真實姓名，大家只知道大聖公媽對於婚姻事非常靈驗。
願望靈驗之後，一定要照原來說的還願方式，再回到廟裡答謝，石碇姑娘廟因為長年以借發財金靈驗著名，所以總是吸引絡譯不絕的香客前來。 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。 城隍廟陰廟 由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。 一般人會認為農曆七月盡量不要到陰廟，但在基隆的老大公廟，農曆七月卻是香火最鼎盛的時候，廟方也曾表示，歷年來中元祭期間經歷的颱風不是擦身而過，就是損害不大，大家都相信是好兄弟的庇佑。
城隍廟陰廟: 獨／長輩說路邊「姑娘廟」別亂拜？揭「陰廟」前世今生！
在地耆老也說，濱海公路蘇澳段早年土地貧瘠荒蕪，靠海邊的環無尾港區域，包括遷建前的頂寮及大坑罟、港口、存仁山海關等城隍廟供奉的無主遺骸，除了多為平埔族猴猴社先人，還不乏明末、清初搭船來台後死亡的軍士兵、海邊飄來的無名屍等。 如有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、萬緣公廟、萬靈公廟、萬義公廟、萬善爺廟、大眾爺廟、百姓公廟、眾姓公廟、萬善同歸廟等（「公」、「爺」等字可用「媽」、「婆」等字替代）。 李焯然：〈社群流徙與信仰遷移：新加坡的安溪移民與城隍廟的分靈活動 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 西元1938年 太平洋戰爭期間，鳳梨山一帶為英軍兵營基地，由當時政府於是將分配到羅弄韭菜（LORONG KOO CHYE）以靠近東邊的一塊地段，俗稱「韭菜芭」，並安頓受到影響的村民。
- 求感情求財的廟你可能聽過很多，但你有聽過找失物等別靈驗的廟嗎？
- 相傳大甲鎮瀾宮的媽祖是1730年，奉湄洲天后宮香火而來，迄今已有285年歷史！
- 《士喪禮》云：「疾病禱於厲」，為求平安乃為厲鬼建祠奉祀以安撫亡魂。
- 在當時的風俗下，未出嫁女子死後無法入本家祠堂，也不能入土成墓，十分可憐。
- 北港朝天宮起源於1694年，樹壁和尚自湄洲移駕而來的媽祖神像。
- 後人為避免族群械鬥，共謀基隆地區的繁榮和諧，於是地方人士乃議定農曆七月十五日舉行中元普度，由三籍移民一起超渡因械鬥、瘟疫、海難、中法戰爭等事件而喪生的亡靈。
- 氣象專家監賈新興說，預估這波寒流最低溫出現在周六（17日）深夜至周日（18日）清晨、周日（18日）深夜至下周一（19日）清晨兩個時段，台北氣象站有接近6度左右的機會，北部沿海及空曠地區會出現4至6度的低溫。
話說回來，情人之間最重要的是互相理解、尊重、溝通，才能走得長久，這些沒有確切證據的傳說，可以參考但無須太過迷信。 城隍廟陰廟 提到石碇姑娘廟，主祀神祇為魏扁仙姑，據該廟立碑，有位名叫曾桂的人買了此廟之地後，無故發生腳疾，求神問卜得知，魏扁未出嫁即逝世，因無人祭拜，希望曾桂能為她撿骨，而建廟後他的腳疾神奇地不藥而癒。 多年前，廟方不甘長期被貼標籤，於是破天荒決定辦集團婚禮，來破除流言，不過最終並未公布結果。 也有人駁斥傳言，表示呂洞賓只會拆散「不適合」的戀人。 ，香火鼎盛、景色優美，吸引大批信徒與遊客造訪，但由於主祀八仙中的純陽始祖呂洞賓，被外界戲稱是「分手廟」。
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此外，頂寮城隍廟近年因為相傳「城隍爺會幫忙管教囝仔」，從夜裡愛哭的嬰兒到四十多的「老」孩子統統管，覺得靈驗者口耳相傳，廟裡香火更加鼎盛。 早年城隍廟頂多一縣市一座，縣以下的城隍廟又被稱為當境城隍，但蘇澳鎮城隍廟特別多，而且前身都是有應公廟、萬善祠、大眾爺廟，透過比較高階神明敕封或降鸞指示，才升格為城隍廟，部分則是獲得當時縣長晉封。 民間孤魂信仰的由來五花八門，台灣社會講究人情，蓋廟目的多半是為了讓無主孤魂能受到妥善安置，當然也不乏當地居民為了阻止孤魂作祟而興建的廟祠。
關於小南城隍廟的建設，相傳是早年有信士方馬德、方李親夫妻，因為受到神明指點，從台南縣安定海寮前往府城大林地區探親，因緣際會定居於小南門附近，就此與小城隍爺結緣，並獨力重修廟貌。 但建設完備的城隍廟，在1983年因開山路的拓寬而拆除大部分廟體，只剩現今所看到的一小祠堂，內部則是祭拜城隍爺的令牌。 為此，方馬德之女吳方愛珠又籌資重建新廟，1994年正式落成，即為今日所見小南城隍廟。 小南城隍廟有三位城隍，分別是大城隍杜義昭，二城隍朱一貴，三城隍雷域輝；許多人看到朱一貴三個字，第一時間就會想到知名臺灣民間故事中的鴨母王，沒錯，這裡祭祀的對像，就是鴨母王朱一貴，而祂在此又被暱稱為「小城隍」。
城隍廟陰廟: 城隍廟是陰廟嗎？
這些城隍廟雖然大小規模不一，但密度之高全台罕見，蔚為奇觀。 另外焚獻的紙錢也常是「銀紙」，而非一般祭祀神祇使用的「金紙」，除了亡魂可用的刈金（或四方金、九金）、金白錢等。 民眾通常為了避免冤魂於地方作祟，若依照遺體的發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（用金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜）等。
早期台灣瘋迷六合彩，許多人會到陰廟祈求偏財運或是六合彩號碼，有人一夜暴富，也有人傾家蕩產，至於靈不靈驗，那就端看個人想法了。 台灣人愛拜拜是出名的，有些人三不五時就會往廟裡走，但不知從何時起，台灣流傳著「陽廟」與「陰廟」的說法，還繪聲繪影地說著「路邊小廟別亂拜」的說法，那你知道「陽廟」與「陰廟」應該怎麼區別嗎？ （圖／WIKI圖庫，蔡東森攝）民間流傳著一種說法，認為從廟宇建築的台階、窗櫺、梁架的數量可以判斷，所謂奇數為陽廟，偶數為陰廟，但是保庇NOW在這裡告訴你，這個方法僅供參考，真正判斷陽廟陰廟要更加謹慎。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。 這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。 城隍廟陰廟 陽廟中祀奉的主神，都是有正式神格的，只要是常聽見的神明如各府王爺、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、天上聖母，祭祀這些神明的廟宇都可以直接歸入陽廟之中，簡而言之，就是「有牌的」，有向天庭請旨開廟濟世。
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對此吳怡農表示，民調數據都會參考，無論如何，接下來四周都會努力爭取選民支持。 每年農曆二月初八的迎城隍，是宜蘭市內最重要的迎神活動，各界莫不隆重慶祝，但後來為呼應政府改善民俗方案，現在改為二年一次，每逢雙數年才舉辦。
在民間信仰中，祭祀這些無主孤魂的廟宇，通常稱為有應公廟、萬善爺廟、大眾爺廟等，雖然都是陰廟，但也有可能轉為正神祭祀，最常見的類型，就是陰鬼變城隍。 一為地方官員或有功有恩於地方人士死後上任城隍，如鳳山縣舉人卓肇昌去世後上任梓官城隍；另一則為無祀孤魂轉化為城隍，如台南小北萬善爺轉為鎮山城隍。 全台很多地區存在姑娘廟，著名的還有北市中山區蘇姑娘廟、新北石碇姑娘廟、台南鹽水七歲姑娘廟等等。
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這裡也是台灣唯一墓廟合一的建築，因為五妃的墓塚與廟宇緊密相連，讓五妃廟自建廟以來便靈異傳說不斷。 大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。 城隍廟陰廟 城隍廟陰廟 尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。
在〈台灣民間有應公信仰考實〉提到有應公的信仰源於清代的祭厲制度及義塚設置。 城隍廟陰廟 簡單說，祭厲制度就是官方設置厲壇祭祀無主孤魂；義塚則指公有的塚山或大墳塚，通常立「萬善同歸」碑於塚前，或於旁邊立小祠祭祀。 約在唐穆宗之時城隍信仰傳入，然供奉的城隍其意義並不等同於中國的城隍。 越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象徵，除了供奉村社的保護神，舉行祭典之外，也是村社的公會所與議事廳，是越南村社的重心。 周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，被認為是祭祀城隍之始，但與後世城隍信仰情況不太相同。 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。
城隍廟陰廟: 文化
與「有牌的」陽廟相比，陰廟就是「沒牌的」，最常見的就是「萬善同歸」、「有應公」、「有應媽」、「水流公」、「水流仙姑」這類的孤魂祭祀，與其從廟宇建築去分辨，直接從廟名與祭祀主神去判斷會較為容易。 真的有廟宇會為信眾開藥籤，而且據說有人真的吃了見效，這麼神奇的廟宇就是嘉義大林的大眾爺公廟，廟中一個引人注目的藥籤筒，已經供信眾求取藥籤超過百年的歷史。 求感情求財的廟你可能聽過很多，但你有聽過找失物等別靈驗的廟嗎？ 台中大里的七將軍廟，建廟百年以來就是信眾尋找失物、車輛，甚至尋覓走失親人的心靈寄託。 姑娘廟的供桌上常可見到鮮花、珠寶和胭脂花粉，祈願的方式也很特別，信眾向廟方索取二十元左右的紅包放在桌上，祈願後向魏扁仙姑說明將如何還願，再將紅包帶回家。
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