山仔頂福德祠8大優點

大部分的土地公廟還有一個十分明顯的要素，就是與大樹或老樹有密不可分的關係，土地公廟後或廟旁常見有一棵大樹，有些大樹自成神靈，居民在樹幹旁﹝稱樹頭﹞另設小祠或香位供奉樹神。 山仔頂福德祠 如李玄伯所言古代常以樹為社，無論是社樹合體﹝即以樹為社﹞，或社樹連體，﹝即同時拜土地公及樹神﹞或是社樹異體﹝只拜土地公而不拜其旁之樹﹞，皆可見古代社樹不分之遺跡。 為了維持經常的祭祀活動，土地公廟通常有頭家爐主的組織，他們的責任是收丁錢或去募捐，或備辨公牲禮代表居民向土地公祭祀，或安排酬神演戲、搭戲臺等。

草屯鎮現有四座石頭土地公廟，即南埔里二坪土地公廟及青宅巷土地公廟，北勢里下崁底土地公廟﹝見圖五﹞，及雙冬里三條崙土地公廟。 劉枝萬對臺灣寺廟的發展，也有相同的看法，亦分為三期，﹝一﹞是拓墾初期的無廟時期，僅奉香火於田寮或居屋；﹝二﹞是庄社構成期，此時庄社基礎初奠，以土地祠之普設為其特徵。 山仔頂福德祠 ﹝三﹞是庄社發展時期，此時街肆形成，景氣鼎盛，富財者鳩資興建宏敞寺廟，以文昌祠、齋堂、職業神寺廟與職業團體組織神明會及鄉土神﹝即祖籍神﹞之隆盛為其特徵﹝劉一九六三：一○一~一○二﹞。 劉枝萬最近再把臺灣寺廟的發展再詳細分成七個階段，每一個階段亦都與不同的聚落發展時期有關，分別是：１． 也有些土地公廟是面向著河水，如下雙冬土地公廟，在雙龍隧道的上面，從廟前可俯看烏溪河水及溪旁的下雙冬部落。 居民謂此廟甚得風水之利，故「浮字」很有靈驗，大家樂玩徒常常到此給土地公燒香，將線香平置香盤上，香灰會「浮字」，識者可看出兩個阿拉伯數字。

山仔頂福德祠: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

民國七十一年，地方人士倡議興建大廟，建廟委員會同時選擇雙龍福德祠，雙隆福德祠，水波蓮花池等三處擇一建廟，因信士互爭，經三官大帝評筶兩次，都選中雙龍福德祠邊土地興建，並選黃春木地理師點龍穴興建，一年後完成，以迄於今。 與上周一樣來加碼，山友大都走到天元宮為止，我們繼續走到捷運淡水站，來個完整的淡基橫斷古道。 ＂淡基橫斷古道，約闢建於1892年，可算是「清末最後一條官道」或「清末最後一條軍道」。 大正七年（1918）臺灣總督府事務官藤井恭敬在「臺灣郵政史」一書中，提到光緒十八年（1892）清政府開鑿了基隆、滬尾之間的道路，即由基隆的河殼港（蚵殼港）起，經佛祖嶺到大武崙、瑪鋉橋頭，至內港腳（內崁腳），再經鹿窟坪、後尖山尾、竹仔湖，過小基隆，最後抵達滬尾。 烏山越嶺古道另一端再度接上產業道路，順者走會遇到一T字岔路，岔路有一民宅-烏山45號、以及今天遇到的第三座土地公-福德祠。 下車後會看到一座大棚子，裡面就是此行程中遇到的第一座土地公-灣潭福德廟。

• 附近的文昌廟、鴻福寺、鎮撫宮、武廟（關帝廟）、慈護宮，皆是從古到今、護鄉佑民的信仰中心。
• 景福宮慶讚中元的活動非常熱鬧，每年中元節都會舉行盛大普度儀式「慶讚中元」。
• 就在車水馬龍的桃園站前商圈旁，我們一轉身走入時光隧道，歡迎大家一同走訪舊城區的老桃園。
• 素有「桃園大廟」美稱的景福宮，歷經數代的擴修建，今日所見的廟宇建築是日治大正12 年（西元1923 年）所重建， 但廟內仍保存著許多清代古匾與古物。

據車友說高山巖福德宮是台灣最早的土地公廟，就連車城福安宮的土地公也是高山巖分靈出去的(但目前這個說法似乎有爭議)。 會知道這裡是因為我的車友大力推薦，雖然台灣超人氣的土地公廟比較多人會跑竹山紫南宮跟車城福安宮，相較之下高山巖的福德宮規模比較小，但香火一樣很鼎盛。 有兩種說法，一是相傳三百多年前，由中國大陸傳至鹿港以插竹式養蚵；二是日治時代日本水產專家萱場三郎於西元1899年發表的「台灣的養蠣事業」，文中認為在280年前，泉州人來台灣從事漁業，將牡蠣養殖技術引進嘉義沿海，是為台灣養殖事業的開始。 註：各銀行之貸款利率及成數會因貸款標的不同及銀行政策改變而變更，以上提供銀行利率及試算結果僅供參考。 若想了解最新房貸利率資訊，請攜帶貨款標的之產權資料親洽各銀行查詢辦理，以免影響您的權益。

山仔頂福德祠: 桃園十五街庄與桃園國小

不管溪水或圳道流經，土地公廟的座向必與水流的方向相逆﹝垂直亦可﹞，絕不能順著水流方向，否則稱為「倒落水」，頂茄荖福德正神廟曾因「倒落水」而重建改變座向。 大部分的土地公廟其最初建立的年代都不清楚，居民每回答，他小時候就有了，或是他阿公的時候就有了等等。 最近一二十年來土地公廟接二連三的重修改建﹝參見圖三所示之例﹞，形貌較大也較牢固。 土地公廟為聚落居民所共有，其興建與修護，自是居民合力共成。 再者，草屯尚有一些原具公眾性的土地公廟，由於住民或墾民的遷移，而失去其公眾性，僅有鄰近的二、三戶居民奉祀，這樣的廟宇為數不多，且多集中在土城里，計有：土城里頭份土地公廟、十五鄰土地公廟、二坪仔土地公廟，這些土地公廟都不在本文的討論之列。

清初福建省漳州、泉州的居民移民往台灣開墾時，他們將四方有山，中間低漥的台地都稱為湖、坑、窼…等，並非真有湖水。 福興街為林園鄉多名地方仕紳發跡之處，東林福德廟香火鼎盛，且被列為林園觀光景點，因而有「有錢人廟」稱號，廟方說，發財金活動不限林園鄉籍，外國人也可以借。 東林福德廟位於林園鄉福興街尾，與街頭興濟殿同樣於清乾隆14年（1749年）興建，相傳因為瘟疫盛行，居民為鎮煞所建，迄今已有260年歷史。

山仔頂福德祠: 廟宇簡介

早年移墾到山子頂地方的先民及地方士紳鄧欽鳳老先生等為求地方平安，庄民信仰有賴，於清光緒二十三年（西元一八九七年）邀集庄內有志發議，籌募購置土地座落平鎮鄉山子頂興建平房安奉三官大帝，定名為福林宮。 山仔頂福德祠 歷經八十寒暑，雖名為廟宇，實則遠不及人家陋室，又因年久失修，且遭風雨剝蝕，以致垣頹壁傾有礙觀瞻，至無法安奉尊神，尤其每逢慶典，廟宇人潮擁擠，有鑑於此村里長及庄內善男信女等，倡議重建。 因建地狹窄於民國後於民國六十七年增購土地以充廟宇之需並拆舊更新。 經專家設計妥善施工歷經四載有餘，其奈綿薄事難償願，蒙各界捐款，共襄善舉，至民國七十一年圓滿重建成堂皇壯麗、金碧輝煌、雕樑畫棟大規模的莊嚴廟宇，到現在仍成為當地的信仰中心。 草屯鎮有二十六里，里是行政的單位，里內通常包含幾個人群聚居的自然單位，即本文所稱聚落。 而有些靠近街區的聚落，由於街區的發展，外來者不易僅憑外觀來判定聚落的範圍。

您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。 台灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考核。 傳說中六合境有土地公三兄弟，大伯公是仁厚境福德祠、二伯公是油尾行福德爺廟、三伯公則是大埔福德祠，閩南人常以「伯公」來稱呼土地公。 《桃園縣誌》及《平鎮市誌》均謂平鎮老地名「張路寮」，此誠係因先人不諳客家語，將本為看守之意的「掌」字誤植為張字，致後者一再錯誤複製。 掌路寮範圍遠不及安平鎮之廣，代表性低，故稱平鎮老地名為安平鎮為佳。 於民國九十七年農曆八月十一日恭請 吳縣長榮興啟門入火安座舉行奉祀大典,福德正神神威顯赫,光照社 吳縣長榮興啟門入火安座舉行奉祀大典,福德正神神威顯赫,光照社稷,全體善男信女發揮信仰力量,倡導無量功德成果,謹此略誌為念。

山仔頂福德祠: 建築

福德祠主祀福德正神，據廟碑記載，福德祠建於清康熙50年 ，迨至嘉慶元年間，由信徒募款予於第一次重修。 光緒3年間再予修繕，嗣至大正7年間復予翻修一次，日治時期庄民李振榮樂善好施、熱心公益、捐贈廟地，而後被選任為管理人時，該地所有權人登記為「公業福德爺」，嗣後因李振榮於明治40年間去世，而所保管之所有權狀遺失，以致後來繼任之楊慶、李朝陽二位管理人逝世，均未辦理所有權人變更登記。 民國36年，共同募款重建為現在廟地，民國62年再度募款重建，於民國64年完成。 至民國74年辦理所有權人變更登記時，將原名福德爺改為「福德祠」至今。 謝言：本文承草屯鎮各里里長及地方人士熱心提供資料，筆者甚為銘感。 山仔頂福德祠 此外，草屯鎮志採訪員洪英聖先生幾次陪看土地公廟，家父亦時而帶路探訪土地公廟，舍弟公餘之暇，以機車載我四處探訪，一併致謝。

• 這三座分別是興建於乾隆初年的廣仁宮、民國戊午年的圓墩伯公，以及福潭宮，特殊的是，穿越南勢溪的伯公潭橋，是平鎮僅保留完整的紅磚拱橋，仍無怨無悔的提供人車通行。
• 桃園景福宮位於桃園市中心，正對中正路的圓環上，前埕牌樓是民國50 年建造，之後數次整修，而面開三間的前殿， 正面多為大正14 年（民國14 年）的石雕作品，正殿空間寬敞內奉『開漳聖王』與『玄壇元帥』，寶像碩大，神龕鏤雕精美為其主要特點。
• 南勢位於平鎮地理位置中心，早年平鎮庄役場曾設於此，後更改為鄉公所，於1949年後遷往北勢。
• 又因為地方上常常發生「瘟疫」，很多人不明原因的生病死掉，百姓們苦不堪言。
• 旗尾山史 因山頂突出呈鋸齒狀，形如一片迎風飄揚的令旗而得名。

在新馬地區，當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神，无论是在市區或是在郊外，都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。 山仔頂福德祠 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。

山仔頂福德祠: 文化

苗栗縣竹南鎮保民宮清乾隆五年（1740年）每年農曆正月，諸信眾點「光明燈」以期望長壽富貴，萬事如意。 台中市南屯區鎮平福德祠不可考以廟內供奉的石頭公與夫妻樹聞名。 山仔頂福德祠 南投縣竹山鎮社寮紫南宮清乾隆十年（1745年）在每年農曆二月初二是土地誕，是人潮最多的時候。

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