光淨寺懶人包

「淨覺之聲」開播至今，已有四十二年歷史，渡化很多人信佛學佛。 本寺啟建於民國72年，由釋哲明法師住持成立慈雲精舍，91年為符合寺廟登記而改名為光淨寺，建設道場即以弘揚佛法為職志，普渡眾生為己任。 度妙尼師據知於七十五、六年間往生，寺座一度因為更名為「寧福禪寺」，與原先「觀音亭」彷似毫無關係，而陷入土地被徵受的緊張狀態，繼任住持會忠尼師有鑑於比，便將「寧福禪寺」再度更名為「觀音禪寺」，免除了一場不必要的風波。 靈岩寺位於嘉義竹崎鄉，大約在五年前(一九七九)開始創建，據傳開山法師乃原台南白河鎮大仙寺常住，後因有建蘭若弘揚佛法之念，並受財團支持而有此因緣。 寶林禪寺的格局早期是十分傳統，大殿居中，左右兩廡並列，齋堂與左相廂接壤，而現在舊大殿由於供奉觀音菩薩的關係，可能會改稱觀音殿。 禪林寺平常的法會不少，如講經、朝山、學童之夏(冬)令營等等，主要接引的對象仍然以梅山地區的信徒為主。

就讀者除本國的青年僧尼之 外，有來自泰國、越南、馬來西亞、印度尼西亞、香港、緬甸，乃至丹麥的出家眾。 上述長期性佛教教育事業之外，光德寺也在每年暑假期間，舉辦中小學教師佛學 夏令營、兒童夏令營，每次有數百名教師與學生參加，反應良好。

光淨寺: 光淨寺

他把禪的修行與寺院全體活動相結合，也就是在達到開悟的過程中，僧堂的職能屬於全體的一部分而非全部，禪堂也不是修行的一個完全獨立的階段。 淨心長老台中縣人，1929年生，弱冠之年依新竹法源寺斌宗和尚剃度出家，1962年投禮中國佛教會理事長白聖長老門下，為白聖長老在台第1位嗣法弟子，淨心長老畢業於台灣佛教律學研究院及日本京都佛教大學。 淨宗導師淨空老和尚今天凌晨2點圓寂，享壽96歲，台南極樂寺通知海內外信眾線上助念，念佛迴向阿彌陀佛。

在佛教教育方面，１９６７年開辦「淨覺佛學院」以培育佛教弘法人才，每屆三年，至今已十三屆，畢業之學僧，都各弘法一方。 又為提升僧教育層次，培育高級弘 法僧才，與泰國摩訶朱拉隆功大學合作，在光德寺設立分校名為「淨覺僧伽大學」，已于２００３年九月十四日正式開學，第四屆新生亦于２００６年九月十一日開 學。 依摩訶朱拉隆功大學規定，四年必須修滿一百五十學分提出論文，經考試及格畢業，就能獲得由摩訶朱拉隆功大學頒發的畢業文憑。

光淨寺: 光淨寺 [兵庫県赤穂市]

在佛教的資料上沒有記載，甚至在台灣光復後也未加入佛教會，要不是最近因為寺產問題喧騰一時，恐怕從此就被遺忘了。 東首寮房是最先興建的，在寮男的底部則是齋房，齋房則又和觀音殿接壤。 往西橫過供奉華嚴三聖的大雄寶殿，則到了地藏殿，地藏殿又緊接著講堂。

• 除此之外，其它都是屬於本山徒眾專修之禪堂，平時皆不對外開。
• 兩旁還有十八羅漢，安奉的中規中矩，這裡並留有清朝嘉慶時立的古匾兩副，很能顯示苦竹寺歷史的久遠。
• 檀信樓地下樓的二間信眾禪堂，平時對外開放，提供給本山信眾及一般社會大眾使用。
• 北投善光寺源出日本長野縣信濃善光寺，由大本願第一百十七世誓圓尼公上人擇現址開基創設於民國21年 (日本昭和7年、西元1932年)，並立第一世中野全能上人為住持。
• 包括禪淨法堂的大禪堂與小禪堂，男眾傳燈樓職事禪堂、金佛樓女眾禪學堂、男眾學部禪堂、女眾學部禪堂，及檀信樓地下樓二間信眾禪堂等。

能仁淨寺在八十二年底起有了擴建的計劃，日前在大殿的正前方擬建一座念佛堂，目前已完工的部分念佛堂兩側高五、六級的韋馱、伽藍護法，很快地能仁淨寺將成為嘉義地區另一座雄偉的佛教道場。 當然能仁淨寺之所以會有今天的成果，慧深法師領導有方功不可沒。 近年來除了主動推行社會教育之外，並配合協助各相關單位推動「淨化心靈」的各種公益活動。 在佛教專業方面與雷久南博士的琉璃光養生學會合作推展「身心靈整體健康」的研習修行，並與聖華宮素食餐廳共同推廣健康素食烹飪教學。

光淨寺: 光淨寺の周辺スポット

有附近的家庭婦女等菩薩信徒，知道昭慶寺有法師住持之後，便相約來此誦經念唱，十分虔誠。 由於昭慶寺的地靈人傑，在日據時代曾有比丘尼眾五十餘人在此修行，但這種盛極一時的光景並沒有維持多久。 台灣光復後隨著日本人離去，而逐漸隱沒了下來，僧尼四散，乏人管理。 一直到了民國六十二年才由郭鼎義暫代管理，但寺內供奉的佛像相繼遺失，寺前的一對石獅、香爐也被竊走，寺前原滿佈蓮花的放生池，變成釣魚池，蓮花也凋萎殆盡寺產就在各方蠶食鯨吞中，更形頹敗。 昭慶寺位於嘉義縣大林鎮明華里，初建於清嘉慶六年(西元一八0一年)，距今一百九十餘年，她的原名叫「觀音亭紫雲庵」，為何後來會改名昭慶寺，是有這麼一段傳奇故事的。

吳普遷是在蘇德願往生後，也就民國二十年正式接掌住持，民國六十年農曆二月吳普遷往生，弟子修鎮尼師接任住持之位，因有遷移之議。 同年國曆十一月七日在信徒大會中通過遷移決議，加上當時嘉義縣佛教支會會長吳大海居士鼎力促成，以及清華山德源禪寺住持惟覺法師指示而覓得現址。 善光寺主祀釋迦牟尼佛，因此在釋迦殿即供奉三寶佛 (即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛)，而法王殿內則供奉阿彌陀佛，由於平日為寺內僧眾修行課業，故不開放禮佛，僅節日法會才開放。 而善光寺內最引人矚目的，就是於民國五十一年所建的佛寶塔，乃仿印度佛寺建築，分三層，分別冠以佛、寶、塔，最上層供奉由日本請回之釋迦牟尼佛舍利；中間及底層則為靈體塔。

光淨寺: 光淨寺について

最為人津津樂道的是十餘年不曾中斷，全省播音的「慈光普照」社教節目，經台灣省政府育廳評選為台灣省南部七縣市社教績優有功單位之一。 能仁淨寺的啟建落成應在民國丙辰年(六十五年)，在圓通寶殿口的題偈乃民國道安法師(一九0六～一九七六)所題，清楚地記載著落成這一年。 光淨寺 來到昭慶寺除了寺前的放生池變成釣魚池之外，其他的方面已略有起色。

淨心長老發起于１９９７年、２００１年，前後兩次邀請來藏傳佛教領袖達賴喇嘛，蒞臨台灣訪問弘法，為漢藏佛教交流寫下新的一頁。 達賴喇嘛于１９９７年第一 次蒞臨台灣訪問弘法，是三月二十日從高雄國際機場入境，二十三日上午光臨光德寺為信眾開示，並種植菩提樹留念，分別在高雄中正體育場、桃園巨蛋體育館弘法 後，三月二十七日從中正國際機場離台返回印度。 第二次于２００１年三月二十一日從中正國際機場入境，在林口體育館弘法後，四月八日下午光臨光德寺為信徒開 示，並在光德寺住宿，于九日早晨從高雄國際機場搭機，返回達蘭色拉。

光淨寺: 光淨寺の住所

德和禪寺早年是農舍平房式的道場，夾雜在一般的民宅之中，近年來已改建為具有佛寺外貌的景觀，但由於腹地的侷限，僅蓋成地上兩層，一樓是寮房，二樓則是大殿及知客處。 大殿內供奉三寶佛，殿內一片窗明几淨，在步調緩慢的鄉下，禪寺更顯得靜謐。 吳普遷接任住持約僅十年左右，到了民國三十一年因寺產問題而產生糾紛，原來當年黃德勸與蘇德願(女)兩人以日幣四百年購得義德堂土地所有權，但兩人將買賣轉移登記手續及一切費用委由蘇德願之夫張存澤負責，而種下日後對簿公堂二十餘年。 因張存澤未將產權轉移登記，張存澤死後，其子分配財產而將寺產轉售其他兩人。 訴訟從日據時代的民國三十一年七月十七日開始，橫跨到民國五0年代，其中一人後與寺院和解，未和解者與寺院互有勝負。

圓光寺早先原本只有一棟日本仿唐式的大雄寶殿，是民國四十二年在黃啟梓、王槐兩位居士共同捐獻寺地，由普謙尼師開山闢建。 首先完成客堂、寮房，同年十一月興工建築大殿，四十三年竣工。 民國五十二年普謙尼師圓寂，由其弟子修妙尼師繼任第二代住持。 紫雲寺是很莊嚴的寺院，每到假日遊人如織，可能是因為香火鼎盛的關係。 讓原本可以弘化一力的僧眾住持離走他方，沒有法師住持的寺院就缺少那麼一點什麼的……。 整個紫雲寺是呈山字形的建築，右殿有一座鐘樓，迴廊供奉的是觀世音和文殊菩薩;左側是鼓樓，迴廊則供奉地藏和彌勒菩薩。

光淨寺: 光淨寺附近的宗教團體

北投善光寺源出日本長野縣信濃善光寺，由大本願第一百十七世誓圓尼公上人擇現址開基創設於民國21年 光淨寺 (日本昭和7年、西元1932年)，並立第一世中野全能上人為住持。 民國35年，台灣光復之初，善光寺法燈榮續至淨空寶珠中興如意上人。 民國48年，善光寺日式的社殿於「八七水災」中遭毀，遂於民國51年建造新殿，並在同年9月恭建寶塔奉安，奉祀釋迦牟尼佛舍利，是為該寺最重要特點。 民國71年，哲明法師受信徒護持購置臺北木柵興隆山莊住所，翌年創立慈雲精舍，同年加入中國佛教會為團體會員，並成立福慧共修會。

大雄寶殿的屋瓦不知何時更新過，已和日據時代有明顯的不同，不過整個寺宇結構卻是舊承，殿內的三寶佛也依舊坐鎮，只是三佛座下的精美木椅座也不知去向。 左右廂房、後殿有所改變者，主要也是屋瓦的整修，結構大致末變。 後殿供奉的是本師釋迦牟尼佛，左右立侍是迦葉和阿難尊者，侍者不變，本師也和原先供奉不同，佛陀座前原有一尊準提菩薩也不知所蹤，現在供奉的是新塑的觀世音菩薩。 八十年十月十日國慶日當天造訪名寺，遇到了圓宏、真慧兩位尼師，以及一名從菲律賓來台灣進修的年青比丘。 師父說，她們是兩週以前才來昭慶寺，因為她們的恩師心田法師不忍見昭慶寺繼續頹廢下去，加以地方信徒的擁護，送到寺負起重建昭慶寺的任務，並已獲得佛教會的支持。 民國八十二年十二月由菩妙上人高徒密定法師陞座繼任第四任住持。

光淨寺: 法人基本情報

佛教就這麼建立一個個的據點，對往來的眾生提供了精神的慰藉。 達嚴法師自此一方面拓展寺務，一方面教授漢文，總算贏得鄉民的尊敬，達嚴法師於民國七十二年往生，往生前最大的心願就是將「圓明院」改建為其傳統佛教寺院外觀的道場，這個重擔就落在弟子真成尼師的肩上了。 自第五代永改禪師西歸後，歷經地震、戰亂，寺務一度乏人管理，民國四十二年，經管理人會議，聘請心化尼師來寺住持，四十六年心化尼師因急務返白河大仙寺，天乙法師接任住持。 光淨寺 清德寺日前雖有法師住持，但信仰的方式還是依循民間信仰方式，在東石鄉她是二座有佛教僧伽住持的道場之一。 清德寺日前的住持是悟生尼師，之前清德寺是屬一般民間信仰的道場，我們可以《清德寺觀音佛祖沿革》窺見一斑。 苦竹寺的前庭十分廣闊，是給進香團停車之用，平常則是村童嬉戲、老人下棋的好地方。

• 國小學區為木柵國小，距離350公尺，步行5分鐘可到，國中學區為木柵國中，距離10公尺，步行1分鐘可到。
• 兩人回嘉義後夥同蕭德輝，及地方熱心人士黃善等、何德上、林豆薯、蘇德儉等人，倡建「義德佛堂」於嘉義市學圃里民生路二三0號(後改為民生北路五十號)。
• 佛光山禪堂在開山大師的睿智領導下，歷經每一任堂主的苦心經營發展，目前不論在禪法的修持上、禪堂設備、禪堂制度、禪堂規約、禪堂生活…，乃至整個禪風，都已經深具規模，並且影響海內外。
• 民國二年五月下浣鳩工，同年八月竣工，首任住持由黃德勸(勤?)擔任，民國六年黃德勸往生，蘇德願繼任第二代住持，然蘇氏因臥病三載，實務由其夫妾葉伴主持，未幾改由黃善出任第三代住持，一年後由吳普遷(?～一九七一)任第四代住持。
• 因張存澤未將產權轉移登記，張存澤死後，其子分配財產而將寺產轉售其他兩人。

76年，哲明法師展開建寺工作，加蓋3樓為大殿，77年6月舉行佛像安座開光。 90年，建3樓地藏殿，翌年安座，同時辦理寺院登記，將慈雲精舍更名為“光淨寺”，並加入臺北市佛教會。 開山住持哲明法師，別號智慈，俗名張再綿，臺灣省彰化縣人，自幼篤信佛教，46年投臺灣省彰化縣社頭鄉善德禪院，依達甚和尚尼出家。 58年，法師就讀南光女眾佛學院，畢業後至新店法濟寺親近慧嶽法師，爾後受慧嶽法師邀請，於其所創辦之中國內學院女眾部教授梵咀及插花課，此後又至止觀實踐堂授課，70年，受聘至臺北法輪講堂教授梵暝，持續10餘年，聲譽日隆。

光淨寺: 臺北市文山區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

此篇文章是 雲端佛寺未來通訊錄系統的參考資料，這裡希望所有想接觸佛法或祈求內心清淨的朋友，可一目瞭然查詢、閱讀、找尋和自己有緣、喜歡或附近的佛寺，特將收集資訊分享於此。 目前全台佛寺登記在案者共有2312間，各縣市佛寺排名前三名分別是高雄市328間，台南市237間，新北市233間。 其中奉祀釋迦牟尼佛的寺院有1120間，觀世音菩薩有409間，阿彌陀佛160間，地藏王菩薩有76間，藥師佛32間，彌勒菩薩12間…。 白雲寺位於嘉義縣中埔鄉，地方善信於民國四十六年四月十九日，組織委員會募資籌建大殿，供奉觀音聖像。

大雄寶供奉本師釋迦牟尼佛，阿難、迦葉隨侍左右，在三面採光挑高的大殿內，釋迦佛更顯得莊嚴無比。 傳統叢林的禪堂是專屬僧尼參修的禪堂，佛光山禪堂則是一所供僧俗二眾，以及社會大眾禪修的禪堂。 傳統禪堂正門寫著「正法眼藏」，佛光山禪堂則書「法界禪門」，傳統禪堂後門通稱「方便門」，是供禪眾盥洗、方便之用。 佛光山禪堂除前方中間正門外，在前、中、後，皆各有兩道門，供禪者方便之用。

光淨寺: 光淨寺的留言板

除了真成尼師之外，目前寺院另外還有三位出家人，其中兩人現在台中佛學院求學，一位則在寺院負責伙食之類的工作。 光淨寺 圓明寺位處的東石鄉，居民一般以漁獵為生，因之寺院四週有比例不低的魚塭田，圓明寺在此便有著教化鄉民的作用。 修妙尼師現今又完成宏偉的大雄寶殿，加上弟子十數人住持於此，共同為弘揚佛法而努力，圓光寺成為嘉義佛教重鎮是指日可待的事了。

光淨寺: 光淨寺の詳細情報

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