元帥爺廟詳細攻略

由於杉木一根根漂浮於杉池中，常有小朋友們在此遊玩，而不慎失足溺斃。 元帥爺廟 城隍爺不忍見小孩因此溺水，便出手施救，在地居民無不感念城隍慈悲恩德。 另有三間陰廟：臺中市南屯區萬善祠萬善公媽、茄萣七仙宮七仙姑、茄萣蔡真人合祀於內。 再述「元帥爺公」渡海來台經過，原溯約四佰年前，有一位經商善士，人稱王先生者，自大陸（唐山）故居攜帶「元帥爺公」之神像來台，迨至仁武區新庄獅龍溝畔一座石窯，遂暫時安居並將神像奉祀其中。 新營太子宮，可說是台灣太子爺總代理，是台灣中壇元帥總廟。

是道教神系的護法神之一，皓封《天將》《上清正一玄壇趙元帥》。 就在此時忽見二樓平台奉有一尊太乙真人乘座九頭獅子塑像，慈祥可親。 元帥爺廟 意味著去年未上二樓錯過見太乙師尊聖像的機會，疼愛我們的太子爺深怕弟子們又再次錯過，才會如此催促。

元帥爺廟: 台南咬一口

待其正式下山輔佐姜子牙時，又再賜服火棗三枚，使哪吒降魔時變成三頭八臂九眼的怪模樣，神通更是廣大，由於伐紂居功厥偉，得以肉身成聖，受封為五營之首。 元帥爺廟 哪吒經歷母親素知夫人懷胎三年六個月後，以一團肉球形狀誕生，父李靖誤為妖怪，拿刀劈開，見內有小兒遍體通紅，右手套一金鐲(乾坤圈)，身披紅綾(混天綾)，此即為三太子哪吒降世。 太乙真人收哪吒為徒之後，帶回乾元山金光洞學藝，七年後學成下山，返回陳塘關。 劉、陳、謝三個姓氏的元帥雖可以代表閩、粵兩省的來台共同祖先，但是明鄭的軍隊及眷屬中，也有一些其他省份的人，而產生祭祖的問題。 當年建廟時，為了解決此問題的產生，於是便增列了四、五、六、七等四位元帥的神座。

崙仔頂村民純樸勤儉，虔誠信奉三元帥，於民國三年甲寅歲次(1914年)擇今廟地，興建三元帥老爺兵將營一座，大約二十坪大，內供奉黑面、粉面、紅面三尊將軍，按例九月初五日迎神賽會熱鬧非凡，神德靈感濟世良多。 （中央社記者楊思瑞台南8日電）受北方冷空氣挾帶境外污染影響，台南市台南測站及安南測站今天上午空氣品質出現紅色警示，市府成立防制指揮中心應變，也提醒民眾做好自我防護、敏感族群減少戶外活動。 農曆年將近，鼓山警分局攜手鼓山區公所在歲末寒冬舉辦「新春揮毫送春聯、揚眉兔氣迎新年」活動，現場除了由知名書法家當場揮毫送春聯外，結合「吳家紅茶冰」及「饗安馨食坊」一起關懷弱勢，出資贈送鼓山區25戶弱勢家庭、獨居長輩年夜飯。 元帥爺廟 警方還特地請來有台灣「桌球教父」之稱的莊智淵到場，和球友舉辦友誼賽，炒熱寒冬送暖氣氛，希望藉此達到拋磚引玉之效。 民間常用有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、百姓公廟、水流公媽廟、萬善爺廟、大眾爺廟、萬善同歸廟等名稱來稱呼這一類廟宇。 祂們是臺灣民間信仰中既普遍又特殊的現象，常因其生命非自然死亡及未正常處理，如自然災害、車禍、械鬥、自殺、誤殺、夭折等死於非命或無人祭祀的狀態，而被視為怪異危險、不受管控且會作祟的恐怖存在，人們往往敬而遠之。

元帥爺廟: 神明介紹-中壇元帥

1963年起，在庄內推行「完全佛制」，不焚燒金紙，只供奉鮮花、水果、素齋。 後來請天鳳宮池府王爺替進興公選址看地之後，將廟遷至現址，後又有赤竹仔、大汕頭及沙仔地三庄奉祀的池府王爺保薦進興公為正神。 「進興公」一名之由來也與前述三庄奉祀的池府王爺有關，當漁民撈獲骨頭要迎回旗津奉祀時，曾請示過池府王爺，池府王爺對進興公表示，若要當地居民祭拜，進興公應向居民表明自身名號，此即為進興公得名之由。 在現今高雄市鼓山、旗津、苓雅、前鎮、小港與林園等沿海地區，以及古縣城鳳山區域，因處歷史事件發生之地域，或為山海河港交界之處，且多發展農、漁、重工產業，使得這幾個區域保留較多具有特色的陰廟。

明鄭時期，有一商人謝德瑞(乃安公後裔)，奉帶廣惠聖王香火到，因內急將香火掛在林投樹，事畢欲取回香火卻任拔不動，因而在此地築草屋居住，安奉廣惠聖王香火。 而後謝德明返大陸祖廟將先帝所賜之下馬牌搬運來台安置在土厝廟內並配祀謝府元帥。 據〈宋高僧傳〉記載：道明律師夜晚走在西明寺道路時，踏上前階忽然摔了一跤，此時有一位少年伸手扶了他一把，宣師感激之餘，便詢問其姓氏，那少年答道：「我非常人，乃毗沙門天王之子哪吒。」此後哪吒就被佛家奉為護法神。

元帥爺廟: 古代「平安境」

太子爺慈悲為懷，降駕時曾說：「只要你們呼喚我，我隨時都在。」祂亦善於開導信眾，祂說：「當你們的心清靜時，就可以看到我了。」太子爺屢次在元太道堂降駕，祂總是和藹可親，風趣幽默，智慧高深，人人都樂於親近祂。 哪吒一命歸泉後，魂魄無所依附，隨風飄到乾元山，經太乙真人指示託夢給母親；在翠屏山建造一座哪吒行宮，連受三年香火就可重回人間。 母暗中派人興建神殿安奉哪吒神像，約半年餘哪吒在翠屏山神威大展，感動萬民。 哪吒雲遊回來，見神殿被父親燒毀，即往乾元山求助師父，真人決定以蓮花化身幫助哪吒重回人世。 太乙真人又傳與火尖槍法，並賜予風火二輪、又送給他一個豹皮囊，內裝乾坤圈、混天綾及金磚一塊。

• 廟方表示，這尊造型特殊的神像，在農曆七月期間都會請到神轎上鎮守，數十年來都如此。
• 安平長老教會發展起初，是以家庭為聚會場所，直到1932年在信徒張鴻圖先生的捐地之下，始於海山館對面正式建立本教堂。
• 據說日治昭和四年（1929年），地方仕紳楊亦安向元帥們請示中元普渡事宜，元帥們為了體貼鄉民經濟困苦，頒布神諭，不辦中元普渡，也不拜普渡真君；祭祖改以「冬、夏二祭」（即除夕日、農曆六月十五），亦廢除作牙。
• 幸蒙三尊之感化致成，廟貌重新，神人有賴，斯可謂庄民之幸福。
• （圖／WIKI圖庫，Sean Chiu攝）右昌地區的信仰中心是右昌元帥府，其建廟歷史很早，可追溯到南明永曆十五年（1661），當時鄭成功率領軍民渡過黑水溝來台，其麾下大將劉國軒為安定人心，建立了一間小廟，就是最早的右昌元帥府。
• 任內因疾請辭還鄉，未久齎志而歿，享年六十有六，時孝武帝太元十年（公元385年），歲次乙酉年，嗣後追封太傅，後世人即尊稱謂謝太傅，舉國上下都很尊敬他們，崇拜他們，為他們塑像立廟奉祀。

建立於乾隆２０年（西元１７５５）年，當時居民拾得漂流至安平的王船，因而建廟供奉。 金龍殿創建於荷治時期，可說是相當悠久的土地公廟，原廟名為《福德祠》，後於明永曆25年加祀老澳蘇府千歲，而改廟名為 《金龍殿》；並於光緒年間加祀原安平水師金門館伍德宮蘇府三王爺。 文龍殿建於清‧嘉慶22年，因該處位於古運河港道旁，從古運河搭船可達台灣府城，故往來漁民商賈眾多，於是建土地廟以祈平安。 文龍殿主祀福德正神、福德夫人與邢府千歲，並祀王船一艘。 廣濟宮(龍虎宮) 廣濟宮俗稱”龍虎宮”，為海頭社主廟，主祀保生大帝，為安平地區三間主祀保生大帝的廟宇之一。

元帥爺廟: 高雄廟宇-右昌元帥府

農曆七月是好兄弟放假的日子，各地都會舉辦普渡法會，但是高雄楠梓區右昌一帶在農曆七月沒有任何普渡科儀，這與當地大廟右昌元帥府有關，背後有著什麼故事呢？ （圖／WIKI圖庫，Sean Chiu攝）右昌地區的信仰中心是右昌元帥府，其建廟歷史很早，可追溯到南明永曆十五年（1661），當時鄭成功率領軍民渡過黑水溝來台，其麾下大將劉國軒為安定人心，建立了一間小廟，就是最早的右昌元帥府。 右昌元帥府很早就實行不燒金紙的政策，民國52年，在神明的指示下封金爐，但並沒有禁燒香，畢竟香在台灣民間信仰體系中，還是扮演著非常重要的角色。 而右昌地區不普渡還流傳一個故事：在台灣信仰體系中農曆七月前各宮廟都會收兵將，給好兄弟們方便。 而右昌元帥府開始不舉辦普渡時，大家心裡都覺得怪怪的，但七位元帥爺卻在農曆七月時降駕在乩身之上，每日巡視、守護村莊的各個角落，等到農曆七月過去，右昌地區一切平安，大家才知道七位元帥爺努力的守護當地居民，也漸漸習慣了農曆七月不普渡的習俗。 第二個特色就是右昌地區在農曆七月並無普渡的活動，而是改為祭拜自家祖先的「春秋二祭」，據說是元帥爺體恤當地居民，不希望大家破費。

• 武財神趙公明，世人尊為玄壇元帥，被封為穰災保安、買賣生財之神。
• 受封後的金、柳將軍便有別於以注的赤腳照型，改戴官帽和穿朝服及著朝靴，備受尊崇。
• 原來是主神受玉皇大帝之責備，下旨召開天朝評審大會，此時謝府三元帥北巡知情，說明建醮之由來及其過程。
• 元帥生後，外蘇老以無父之子，有辱門楣，遂棄諸田間，為雷姓農民拾得，收養為子，名雷海青。

安平鎮城隍廟為乾隆十四年水師協鎮沈廷耀所建，本廟門神畫像為牛頭、馬面二將軍，與一般府、縣城隍廟不同，安平鎮城隍廟清朝時主管安平各水師營汛。 供奉九尺九座姿攝化地獄界的※千手千眼觀世音菩薩※是觀音的化身之一。 每手有一慈眼，各自攝護『二十五有界』合為『千手千眼』，此尊觀音梵名『裘訶裘羅希惹』密號『大悲金剛』『千手』莊嚴，得以護眾身『千眼』光明，得以觀照世界。 所謂：千臂莊嚴普護持，千眼光明偏觀照，是以凡虔誠皈依者，往往能行觀音石大願：『速知ㄧ切法，早得早智慧眼，速度一切眾，早得善方便，速乘般若船，早得月越苦海，速得戒定道，早登涅盤山，速會無舍，早同法性深』。 韋馱護法居門左，文面，柱金剛杵；伽藍居門右，武狀，手提斧(金戊)。

元帥爺廟: 太子爺起乩「賞信徒巴掌」 廟方1舉動遭轟：素質在哪

孫老師告訴我們：從常、唐、陳、張等四個姓氏看來，可以清楚了解到當時駐紮在右昌的明鄭軍隊中外省籍是以此四個姓氏為主導，或是直屬長官的姓氏。 不過，從這四個姓氏中，透露了一些音訊，「常、唐、張」此三姓並非台灣人的大姓家族，卻全都是江蘇人姓氏中常見之姓，我們可以從有關鄭成功的歷史中記載中知：鄭氏父子曾打到江蘇省長江一帶，收編了一些江蘇省籍的部隊，他們隨著明鄭部隊來右昌定居，因人數不多，故位居其後供人祭拜。 此外，陳六元帥（原籍江蘇）與陳二元帥（原籍潮、漳、泉州），居民的祖居地不同，雖是同姓，仍清楚劃分為兩個不同支派的祖先祭祀團體。 元帥爺廟 二元帥「陳聖王」的香火牌位，最早是存放於陳氏宗親家中當祖先式的祭拜。

台灣的北、中、南各縣市，幾乎每座廟宇都供奉哪吒神像，受信眾虔誠敬奉，許多的太子爺廟都香火鼎盛，歷史悠久。 有的建於明朝，在清朝建立的更多，據說鹽水太子宮約260多年，彰化二水桃山廟約315年，但倒塌後重建為時不久，麻豆太子宮年代久遠(出土文物證明)，中壇元帥成為家喻戶曉護持合境平安的守護聖尊。 每年農曆九月九日重陽節，亦是中壇元帥太子爺的聖誕，也是賜福給大眾之日。 「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。 祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 據傳日本大正十二年時，紅毛港漁民在海上作業時撈到腿骨，漁民將其帶回岸上並建竹寮供奉，該竹寮即是保安堂前身，當時所供奉者是「郭府」。

元帥爺廟: 廟宇簡介

另在江油市的陳塘關太子廟，亦是眾多信徒朝聖禮拜之地。 而此次亦在乾元山金光洞巧遇嘉義市真武宮，供奉太子爺的宮廟眾信虔誠前往朝聖謁祖，一同結下道緣。 (一)據〈神祇列傳〉記載：五營元帥又稱五營將軍、五大將軍、五營大元帥、五神將軍，簡稱「五營將」。 五營屬「神軍」一類，所謂「神軍」即指負有軍警任務的天兵天將，就民間的神明體系而論，「神軍」的勢力範圍自中央行政、地方行政、以至陰間行政均有涉及。

該古廟原名天妃宮後因戰亂而荒廢，幸廟內之神像被分祀於安平其它廟宇中。 民國５５年新廟完工，媽祖神像重新回到廟中，香火鼎盛神威庇佑全台。 本廟除主祀鎮海元帥、十方聖賢，另陪祀觀音佛祖（送子觀音）、註生娘娘、夫人媽（相傳為護產之神），中壇元帥、福德正神、二尊玄天上帝及三尊天上聖母，其中玄天上帝、紅面媽祖應為來自唐山古佛；北港媽祖則源自日治時期大眾廟鎮海元帥擔任北港媽祖南巡先鋒，信眾迎請同祀。 中壇元帥的信仰雖然非常普遍，但是關於他的生平在正史上卻找不到任何的記載。 而〈封神演義〉一書，却將哪吒的故事出處，描述得生動如繪、扣人心弦，使得這位民間奉祀率極高的神明，活靈活現地常存在中國人的宗教觀裡；是一位永鎮天宮，至勇至剛、安民護國、聖恩廣被的天尊。 太神編實際走訪正安宮，發現外殿奉祀的三尊神像，其中一位不就是中壇元帥嗎？

元帥爺廟: 阿姬意麵,你吃過沒?粿條,乾意麵,肉燕湯,還有販售箱裝麵條可宅配

正安宮另奉祀兩尊保生大帝（原有三尊，一尊已被請走），其與中壇元帥一樣，原本是供奉在清嘉慶九年創立的靈濟宮，後來廟被大地震震毀而移居民宅，但又因後代子孫不願繼續祭拜，因此請來正安宮奉祀。 這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。 來深坑老街，當然不能放過裡面美食，包含臭豆腐等等的豆腐料理，滷桂竹筍、白斬雞、山苦瓜、珠蔥、鹹豬肉︙︙這裡的草仔粿風味獨特，不可放過；豆腐冰淇淋也是特色，不可不嘗。 如果早上來五路財神廟參拜，中午可在深坑享受美食，如果有小孩陪同，那麼下午可到山腳下的動物園走走，開開心心一日遊。 來到石碇五路財神廟參拜，除了順路可以到石碇風景區旅遊外，不遠處的深坑也是值得一去的旅遊勝地；深坑老街，除了豆腐有名，老街內有一些文創產業店，有不少頗具創意的商品，來這裡慢慢逛逛，常會有驚奇之喜，老街入口處，會有小販販賣當地農產品，都是當天現採，新鮮又有特色。

而宮廟、道堂 每月農曆初一、十五或初二、十六，犒軍兩次慰勞駐守護持人們安居樂業、合境平安的兵將、使者。 虎爺公是本宮奉祀百餘年，為天上聖母(媽祖)座下之虎將軍，能鎮壓疾病和惡魔惡煞，看守宮廟保護廟宇。 傳說：虎爺經常聽從土地公命令，如果要害人，也要土地公的許可。 清代，有一位遠伯公自唐山渡海來臺，在今林園區內以「箍桶」，即製作販賣蒸籠、木桶維生。 逝後，當地民眾將遠伯公葬在聚落的公墓處（今萬善宮公園）。

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