做七簡化詳細介紹

做七的觀念並非儒家所原有，而是佛教進入中土後，融合中土、印度文化而形成十殿閻王的地獄信仰，道教後來也發展出十王信仰。 祭祀十王的儀式稱為「過王」，頭七是秦廣王、二七是楚江王、三七宋帝王、四七伍官王、五七閻羅王、六七卞成王、滿七泰山王，還有平政王、都市王、轉輪王則在百日、對年、三年時祭拜。 大七的做七儀式中，頭七由兒子舉辦；三七則由出嫁女兒辦，稱為「女兒七」；五七由出嫁的孫女辦，稱為「孫女兒七」；滿七仍由兒子辦，以示功德圓滿。 北部的客家習俗，則是以四七為女兒七。 另外，將死者的部分遺留的財產拿來作為喪葬費用，也是一個作法。 最後就是從自己的儲蓄當中湊錢出來處理喪事。

• 在出殯前，親友弔奠，就到靈前上香行禮。
• 還有在過橋時，要投以紅布條綁的香枝，是為經過路向諸神表示禮貌，用意是驅邪求福。
• 不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。
• 作七：單純行過王官誦經儀式，佛教稱佛七藉由唱誦佛經如阿彌陀佛經、普門品、般若波羅密多心經等。
• 家屬可以一起進行集氣祝福，在心中默念任何祝福的話語，例如：「祝您一路好走！」、「我愛您！」、「謝謝您！」、「我會永遠愛您」，或是佛號等，只要出於誠心，亡者自能感受到這祝福心意。
• 死者所穿的壽衣，古時按貴賤有別，穿以三重、五重、七重等，壽衣，男需用褲二條，女需用裙三條，因為是喪事的關係，所以壽衣必須是奇數，絕對不能湊成偶數。
• 魏、晉、南北朝、三國時期由於數百年的動亂，對隆喪厚葬自然不會有興趣，帝王及貴戚也都崇尚簡約的殯葬儀式。

6、除了基本的契約內容，逝者有自己的宗教信仰、地方習俗及社會地位，此時禮儀公司將依您家屬的需求及預算，規劃契約以外的更添項目，內容確認的事項也需經家簽名後，留一份資料作為日後的依據。 做七簡化 在安置好亡者的靈位之後，針對亡者生前遺願，及家屬經濟狀況規劃一個屬於往生者的喪禮，以追思感恩之心，莊嚴肅穆來陪同亡者走完人生最後一段路程。 做七簡化 因各地習俗或宗教信仰不同，其實作法有很多種，但您也可以準備逝者生前所喜愛的食物，相信更具有意義。

做七簡化: 習俗

「入宅」通常是指新居落成遷入新宅；「移徙」是指搬入二手屋，或是大型家具搬遷的好日子。 此外，新婚或求胎則要特別注意「安床」，也就是安新床的好日子，可以請搬家人員將床搬入但床先不靠牆，待安床吉日時再自行定位即可。 舉凡有成就的管理人都有四個共通的特性，即①明確的目標，②積極的態度，③自我激勵，④良好的時間管理。

假如死者是母親，就是由娘家人來封釘，封棺時必須唸祝福語，負責封棺的人，喪家必須給他一個紅包。 出殯的日子，必須請「擇日師」來選定，最忌諱的日子就是「重喪日」。 喪家一為了慎重其事，往往選定的日期交由另一位擇日先生核對，安葬最忌「重喪」，就是一月的甲日、二月的乙日、三月的丙日等等。 若於這些日子舉行安葬，傳說喪家會再有人死亡，所以被認為是不吉之日。

做七簡化: 五七意思在【作七】 做七 – 温福生命禮儀的討論與評價

五七 →出嫁孫女姪女七（大七） … 現代人多作頭七及滿七，或只作大七（頭七、三七、五七、滿七）如無法按日作七，則會在山殯前擇吉時將七作完（俗稱切七），但頭七 … 【六七 六殿卞成明王】（小七：出嫁的姪孫女、曾孫女七）由出嫁的姪孫女或 … 在閩南，“五七”俗稱“查某孫旬”，即由孫女、侄女致祭，儀式與“三七”略同。

有的地方又稱「七七」為「起服」，即除去孝服，換上吉服。 五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。 親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。 有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。 有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。

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或稱「七七」於出殯前一日,進行滿七法事,宗教師帶領家屬為往生者誦經超渡外，亦由兒子負責準備祭品。 又因現代為工商業社會，很多喪事都簡化做七的日子，改為二天內做 … 巨力搬家經驗老道，無論是台北搬家、桃園搬家、新竹搬家、台中搬家、台南搬家等客戶如有任何搬家時特別在意的儀式、習俗或禁忌，搬家人員皆可盡力配合，讓客戶輕鬆搬家、歡喜入厝。 接著，要「豎靈」，為死者豎立靈位與設立靈堂。

作七法事可以在佛寺或家裡作，如果家屬能夠到正信的佛寺道場，虔誠為亡者誦經拜懺那功德是最大的！ 在家裡面作七也是可以，但是記得要虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡，這樣才有功德。 做七簡化 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。

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【五七 五殿閰羅明王】（大七：出嫁孫女七）由出嫁的孫女們負責準備奠品。 【由來】 死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也 … 媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們 …

一般家庭嚴禁孩子們吃飯時把筷子插在飯上，就是諱忌這種風俗帶來的不吉利，還要燒「腳尾紙」（燒冥紙）以便死者靈魂在去陰間的路途中，作為穿山越嶺和搭車渡河費用。 香爐中也要不斷燒香，點燃蠟燭，用意都是在為死者靈魂照明去陰間的道路。 焚香、點燭、燒銀紙，這些都是為使死者免在冥途中迷路，及免受飢餓的意思，屍體用白布覆蓋，家人在旁守候。 這時迷信如貓跳過屍體，死者會變成鬼怪，廳堂上的神明，祖先香位，都要用紅布、紅紙或竹篩蓋住，一直到出殯為止才能取下。 一個人的去世，不論古今中外，都認為是人生一件很重大的事，所以喪葬祭祀的禮俗，比起其他的習俗禮節，都要來得莊嚴肅穆。

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時至今日,喪家多半會租用殯儀館當 … 此種移靈方式因臺灣各地的都會化，有所簡化。 時至今日，喪家多半會租用殯儀館當作 … 閩南古俗在「尾七」（「第四十九 … 問：家人往生要為其誦經祈福做七，則頭七日期為？

• 俗稱「出山」，今日多稱為「告別式」，先由子孫後按與死者親疏關係之親友先後奠祭，分為家奠和公奠，家奠是給親屬祭拜，公奠是給同事、好友、機關團體、公司行號等外賓弔唁。
• 傳統民間自宅治喪的奠禮步驟為：移柩、家奠、公奠、封釘、旋棺。
• 自死亡之日起，每七天需祭拜亡魂，直至七七四十九日止。
• 要購買靈骨塔位，一定要到現場瞭解實際環境、位置。
• 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
• 共同討論，設計出符合現代人，可以無憾面對生死的服務體驗。

如果確定每個做七日的下午都能來寺裡誦經，請負責人親自來本寺辦理，設立牌位時，只要亡者的姓名和農曆往生日期。 許多喪家會選擇大七（即頭七、三七、五七和滿七）舉行，而小七（即二七、四七和六七）不做。 做七簡化 而所謂一般信仰中之做七，即是生者對死者懷念的一種行為儀式，相傳亡靈每七天會回家來探望一次，所以在死者回來的 … 五七五殿閰羅明王（大七：出嫁孫女七） 月日時. 自死亡之日起，每七天需祭拜亡魂，直至七七四十九日止。

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一般的主要是從告別式場面的大小、訃文的份數或弔唁來賓的人數多寡，就可以約略算出。 告別式場面的大小，主要關鍵在禮廳（搭棚）的大小及花臺尺寸、豪華度。 2 喪葬用品的好壞 壽衣質料、棺木（尤其是土葬棺木）材質、骨灰罈材質及毛巾質料，高低價差較大。 3 喪葬儀節的有無與繁簡 喪葬儀節多，例如誦經、「做七」和功德法會等，或是「擔經過橋」和「弄樓」等。 此項因為主要在於宗教儀節的專業與人力，因此所需費用也較大。 4 宗教的不同 一般而言，道教費用較高（宗教儀節較多），其次是臺灣傳統宗教（雜有佛、道教禮儀），而佛教、基督教或天主教花費少（儀式較簡）。

每七天所作的供奉，其行事分成「大七」和「小七」。 大七就是指奇數的七，也就是頭七，三七、五七、圓七（即七七），都要有比較盛大的祭祀。 反之，偶數的「小七」，也就是二七、四七、六七，則又畢行簡單的祭祀。 封棺儀式完了之後，孝男孝女孝孫等跟在後面繞棺三圈，並且撫棺痛哭，然後準備出殯，抬棺人數，視死者年歲輩份而定，大凡年輩高的人可多至數十人，普通是八人，十六人或二十四人為度。 做七簡化 抬棺的人，除非是僱請葬儀社的人，普通都必須是同姓的宗親們，外姓是不准抬棺的。 所謂「做功德」，就是子孫以死者之名施功德，藉以為死者贖罪業，方法就是超渡和供養以及做法事。

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頭七指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 還有類似的招魂、超渡、燒紙錢等活動,稱為「做七」。 第四十九天的儀式稱為「斷七」, … 此種移靈方式因臺灣各地的都會化,有所簡化。

臨終服務、治喪協調、塔位買賣、牌位買賣、撿骨遷葬、個性化告別式場設計、遺體修復、往生紙紮精品、罐頭禮籃花藝代訂…..。 做完七，亡者被做七誦經超渡化解前世因果罪業，接著便是舉辦告別式，經火化後晉塔，功德圓滿地走完這一生最後一段路。 頭七：由兒子準備做七奠品，以古代十二地支子時（晚上11點）開始算起，所以在死後第六日晚上便要開始誦經祭拜，所以叫做「敲六頭兒」。

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