做七不可不看攻略

而如果是年輕逝者，百日的算法為不能超過祂的年齡數。 百日祭祀需準備豐盛供品（葷、素菜碗各六道）及五果、金銀財寶，亦可燒化日常生活所需的紙紮品給亡者在另一個世界使用，表達我們陽世思念與關懷的情感。 依正統道教禮儀，做百日的意義叫「祭十殿閻羅王」人往生百日剛好走到第八殿，滿一年走到第九殿，滿三年走到第十殿，也叫祭王。 做七 接著才焚燒給亡靈的冥錢，將冥錢向牌位三拜，將祭拜往生者的香枝和冥錢一起焚燒，將祭拜往生者之茶水澆於紙灰上，表示冥錢屬於往生者所有。 七的解釋：七，代表七殿閻羅，百日代表第八殿，對年是第九殿，三年是第十殿，要經過這十殿才能投胎轉世，因為做七代表過王官（閻羅王），七七四十九天滿七後，早期的古禮還會每隔十天拜四旬，做旬指四個判官。

• 頭七回魂夜五大需知事項（三）：同時在頭七的當天子時，還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五穀糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災 難，安心上路；擺放五穀糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，闢邪驅黴。
• 请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。
• 而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。
• 中陰身有神通，想去哪就可以去哪，不過，通常會待在生前熟悉的地方，或是跟在親人身邊，只不過，也會受冤親債主以及業力的影響，處在一種很不穩定的狀態。
• 也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。
• 另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。

頭七，即從逝者去世當天開始計算，第七天，就被稱為頭七，依次類推，共有七個七七祭日。 因為要祭拜三牲，等於是多為亡者造了殺業，會讓亡者更容易墮落三惡道，而且有的神道教的作法還會帶領亡者過奈何橋，亡者如果本來可以直接投胎當人或生天，因為這個惡緣，就被牽到地獄去受苦了也不一定，所以，千萬不能請神道教的「師公」來作七。 舊時有錢的人「七七做，八八燒」，棺木放在家中要過七重漆，每漆一次耗時7天，漆與七，福州方言諧音，過七系一語雙關。 道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。

做七: 頭七不用回去,只要回去女兒七(三七)??

杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。 而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們開啟大門向西連續大喊三聲：”某某回來吧！”然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做”五更夜飯”，這個儀式就是”喊五更”。 天亮之後，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做”化庫”。

都要我們能夠懂得明瞭，家親眷屬能夠替他做。 七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。 七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。 富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。

做七: 做七法會功用與重點

台中豐原雅速達工廠發生四死火警，都發局調查，工廠位在農業區，建築物面積約有1650平方公尺，但業者沒依法請照，屬於違建，限期14天內拆除，而勞工局調查這家公司，109年就曾經發生員工遭機械倒塌壓傷，造… [NOWnews今日新聞]信義商圈被視為台北市的精華地段，區域內百貨商場、辦公大樓林立，是許多人逛街、過節的首選。 已在此處經營20年的Neo19商場，在2023年第一天悄悄退場，從GoogleMaps… ※除了以上功德法事以外尚有三十繫念法事、金剛對卷法事、十王懺、八十八佛洪名寶懺、放焰口（大、小焰口）等多項法事可與作七一併安排。 當亡者不再執著於自身的病痛時，在後續法會的過程當中，才有足夠的精神能夠去納受諸佛菩薩為祂所宣說的法益，否則亡者的靈識就會持續執著於已經毀壞且不真實的色身、病痛及煩惱而不能得度。 雖然燒化能給予亡者生活所需之物資，及離苦得樂的資糧，但若要亡者從根本放下對生前身體病痛的執著、對在世家人的牽掛、甚至對遺產分配的煩惱等，就需要藉由諸佛菩薩為其說法，喚起亡者八識田裡多生累劫的修行種子，才有可能使亡者能真正放下執著，進而提高亡者投生善趣的機會。

客家地區多為佛教及釋教儀式，則為發關、請佛、引魂、誦經懺、過橋、還庫、投王過案、交牒、送佛送神。 人往生頭七這天所有親屬孝眷要為往生者舉哀、祭祀和誦經，這也是往生者離世後頭一次回家探望家人，意義重大，因此希望往生者的所有親屬能夠在這天齊聚，喪事頭七參加人員也包含內、外孫以及女婿，由兒子（孝男）主祭往生者頭七法會，家屬須穿上孝服，在頭七上別上孝誌。 當然也有許多喪家選擇在第七天的白天做，尤其是正統佛教，只要喪家及誦經法師協調好，不論是白天做，還是做第六天晚上，都是可以的。 各地習俗不同或宗教派別不同會有所差異，可自行調整，誠心孝心為重。 吃卷床夜飯：這是在死者過世的當天晚上，入殮前要先請村內人吃的一頓飯，俗稱卷床飯。 而會叫卷床飯是因為，以前的人在死者入殮後，他生前所睡過的所有床上用品，都需要用席把它捲出門，放到離村裝不遠的三叉路口燒掉，也就是卷床。

做七: 習俗

送終：人難逃一死，但是畢竟是長輩逝世，傳統上來說還是非常講究，老人如果要去世時，需要有子女在場目送，這就是為老人送終。 但如果對方過世的太突然，沒有任何子女在場，那樣外人就會議論是這位長者沒有福氣，或是子女不孝。 做七 在亡者離開的第七天稱為頭七，一般人會以為提前一天，事實上的原意在於亡者離開的那一天即算一日，並以子時（午夜11時）作為基準日，因此計算方式頭七就是加六天，其後每次皆為加七天；同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年就必須算兩年。

在這一天祭奠中有”走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱”爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。 做七 因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 人死後頭七指的是往生後第六日晚上子時到第七日早晨，古代時間算法以每天晚上11點，子時為新的一天開始，因此頭七法事通常會從第六天的晚上九點亥時開始誦經，一直到晚上11點15分，也就是子時一刻「交子時」，希望在頭七開始的第一刻就誦經迴向給往生親人。 可見每個生命結束，是從死亡那刻算起，但真正決定投生的時間點，大都是決定在人死亡後的第四十九天，故如實真正的「做七」就很關鍵及重要，因為這是我們幫亡者累積功德與資糧，投生到好地方最後的機會了。 一般佛、道教、一貫道的宗教法事，端看個人是否決定要誦經超薦。

做七: 做七｜親人過世要誦經助念幫助祂做功德脫離痛苦前往西方極樂世界

如果做七是佛教所創，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。 做七的觀念並非儒家所原有，而是佛教進入中土後，融合中土、印度文化而形成十殿閻王的地獄信仰，道教後來也發展出十王信仰。 祭祀十王的儀式稱為“過王”，頭七是秦廣王、二七是楚江王、三七宋帝王、四七伍官王、五七閻羅王、六七卞成王、滿七泰山王，還有平政王、都市王、轉輪王則在百日、對年、三年時祭拜。 大七的做七儀式中，頭七由兒子舉辦；三七則由出嫁女兒辦，稱為“女兒七”；五七由出嫁的孫女辦，稱為“孫女兒七”；滿七仍由兒子辦，以示功德圓滿。 死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。

“五七”大多數地方仍由孝男祭奠，儀式相當隆重。 “填還”即“償還”，意為報答父母養育之恩。 請僧道誦經拜懺，短則一晝夜，長則七晝夜。 富裕人家還要設“巡庫”，即焚化許多靈厝、紙錢、紙人、紙馬等給剛死去的親人和其他祖先享用。 在閩南，“五七”俗稱“查某孫旬”，即由孫女、侄女致祭，儀式與“三七”略同。 中午每個出嫁女須辦一桌酒席宴請族人和親友，傍晚燒靈厝，接著奉靈位入祠堂或祖廟。

做七: 做七其它传说

親人往生後，最好從過世的那一刻起，佛號不斷的為之「助念」，通常人在死後，除非有重大的惡業直接下墮三塗；或有眾多的善業，便可立即生天。 否則，就在四十九天內，等待因緣成熟，隨習(慣)、隨業、或隨念轉生。 因此，最好能夠在七七、四十九天之中，每天都能像作七一樣做佛事，否則死後的頭七天或三天，乃至僅僅一天，或者每逢七期那一天做佛事，都是好的，可視各人的狀況決定。 法事、功德是請神佛作主，為逝者唸經拜懺、做法上供，目的是為逝者消除、減輕在世的罪過或痛若，並祈求神佛寬宥，得以到達極樂世界。 佛、道教各有不同種類及規模的法事功德，您可以根據逝者生前的宗教信仰加以選擇。 道教儀式是做七功德，從午時開始，程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、目蓮救母、過橋、送神謝壇。

單純行過王官誦經儀式，佛教稱佛七藉由唱誦佛經如阿彌陀佛經、普門品、般若波羅密多心經等。 而到亡者的二七之後，則可為亡者啟建《慈悲三昧水懺》法會，或甚至《慈悲地藏寶懺》法會，讓亡者能夠藉由佛菩薩之威德，使亡者過往所造之業於其眼前一一上演，讓祂因此能由衷懺悔往昔所造諸惡業，而接下來的七則以啟建提升超越為主的《三時繫念》法會，一次又一次地提升亡者的法界。 家屬各拿一炷香，全體對往生者祭拜，晚輩則需跪拜，結束後將香收齊插入香爐中，靜待約20~30分鐘讓往生者食用餐點。 每樣水果以單數為佳，葡萄柚、橘子、柿子、柳丁或是蘋果皆可以拿來祭拜，避免成串或是含籽的水果，因為不希望亡者帶走「成串」家人，而種子因為不能消化，象徵不潔，也不能拿來供奉祭拜。 做七 从死者倒头当天起，每7天悼念一次，要悼念7次，共计49天，这样共有7个“七日”。 故每期生命的輪替，取決於當世生命所作善惡的總結（隨習），以及過去修為的累積（隨重），還有往生做七救度的法會（隨念），三者合一總結功過及投生之趣向，或為三善趣，或為三惡道，至於投生淨土者少之又少。

做七: 台北普濟禪寺「七七誦經法會」的實質功德如下：

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