修緣寺不可不看詳解

華味香鴨肉的肉品貨源選自獲得CAS認證標章的「太空鴨」新鮮上等食材，堅持提供最高品質與標準處理程序的肉品素材，絕不使用不明來源食材，生鮮品質嚴格把關。 修緣寺 民雄海產餐廳距離修緣禪寺約6.5公里。 八角樓當歸鴨距離修緣禪寺約3.14公里。 精選鴨肉以當歸等補藥熬煮的當歸鴨，其鴨肉質地嫩Q，湯頭鮮美，滋補養生的美味；其白切鴨、米血亦頗受歡迎。 林家肉圓距離修緣禪寺約2.95公里。 遵古作法，傳統美味，肉圓好吃不油膩，外皮Q嫩口感好，其米糕以文火2-3小時熬煮，傳統的古早好味道。

明清之際，民間的說書人開始以為主題，逐漸發展出情節生動的故事，後清代文人郭小亭集成章回體小說《濟公全傳》一書。 藏傳佛教由於藏區氣候風土，蔬果供應不足，因此在藏區不論僧俗都無法茹素，都食用三淨肉。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球弘法，漸漸擺脫地域限制。 目前也有許多藏傳佛教代表人物開始提倡茹素。 雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食托缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。

修緣寺: 濟公相關詩詞

醉菩提之若文若義均好，所敍之事，乃當日實事。 世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。 見其不可思議處，當生敬信。 見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。

而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所。 其中以“飛來峯”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。 直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。 少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。 由於受天台山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。

修緣寺: 濟公

赭溪西岸的一大片田地（今已建成一片民居），就屬於這個家族所有，人們還稱作“李家垟”。 修緣寺 發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。 石牆頭邊上有“隴西園”，古時這裏是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過“忠烈祠”。

天台縣人民政府為挖掘地方歷史文化資源，弘揚濟公文化，讓濟公精神千秋永傳，決定在石牆頭復建濟公故居，讓雲遊四方的濟公在故鄉有一個真正的“老家”。 修復後的濟公故居，向世人展現了充滿南宋時代氣息、藴含浙東地方建築風格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。 修緣寺 濟公活佛俗名修緣，父李茂春原籍浙江省天台縣台州府，宋高宗時任京營節度使，樂善好施扶危濟困，四旬有餘膝下猶虛，一日商得妻王氏齋戒沐浴三日，至天台山國清寺拈香，禱求接續烟嗣，乃得羅漢降世。 新北市中和區五聖靈濟寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：主祀黑面濟公為首之五方濟公禪師，於員山公園建有一尊北台灣最高黑面濟公禪師大佛聖像。

修緣寺: 供奉神明

60多年歷史的華味香，其鴨肉羹源於古老秘方，帶骨的全鴨剁塊細細熬煮，鴨肉軟嫩香甜，加上筍絲與調料，清淡爽口不油膩，其魯味更是令人垂涎。 老鄧包子店距離修緣禪寺約6.35公里。 第一代定居新營紙廠，因自幼習得一身廣東料理，而受聘為招待所廚師，當年嚴家淦總統、何應欽將軍及台南縣劉博文縣長常指定鄧老先生掌廚，後來改賣早點，餐點中保留著濃濃的外省口味，且堅持料多、麵Q、實在，目前傳至第二代，品質依舊受肯定。 鬍鬚豬頭飯距離修緣禪寺約3.4公里。

嘉義縣義竹鄉修緣禪寺，座落於六桂村245之10，主祀西天濟公活佛。 西天濟公活佛乃南無大喜大禪濟公本師，為「西天」金身羅漢；降生於南宋紹興18年浙江天台縣。 以前，杭州有一姚姓木工到南洋新加坡謀生(年代未可考)，為求平安順利，特恭迎濟公金身到新加坡設壇膜拜。 二次世界大戰末期，被日本徵召到新加坡當軍夫的西港王仁德、虎尾張逃凡、義竹翁金田、翁國精等四人常到當地濟公壇朝拜祈求保祐，並許願如能安返家鄉，必迎濟公金身回台供拜。

修緣寺: 嘉義縣-義竹鄉

銀鋒冰果室距離修緣禪寺約2.86公里。 銀峰冰果室是一個有平價、冰品、飲料的剉冰、豆花，網友認為值得推薦的有：紅豆月見牛奶冰。 翁氏魚捲距離修緣禪寺約0.17公里。

英賓海產餐廳距離修緣禪寺約6.34公里。 英賓海產餐廳，原名「英賓飲食店」，創立於民國58年，於六○年代更名為「英賓海產店」而後取名「英賓海產餐廳」延用迄今。 有四十年優良口碑的「英賓海產餐廳」是三樓建築，可以同時容納88桌的食客，是嘉義濱海歷史最久、規模最大的海產餐廳，雖然沒有緊鄰 … 老施牛肉麵距離修緣禪寺約5.26公里。

修緣寺: 濟公活佛

濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。 2006年，“濟公傳説”被列為首批國家級非物質文化遺產名錄。 2012年，“濟公傳説”又榮獲“浙江最具地域特色民間故事”。

財神到壁畫距離修緣禪寺約4.05公里。 傳統佛、道教廟宇主要以剪黏與雕塑裝飾，藏身於大林菜市場內的小廟，則有世界罕見馬賽克拼貼壁畫；台灣少數曾到歐洲學藝的藝術家簡源忠，以財神到來為主題創作，壁畫融合華人傳統故事及西方創作技巧，難得一見。 情人牆距離修緣禪寺約3.6公里。 由十四位日本與台灣志工攜手合作的創作彩繪，畫上牽手的戀人、紅色的愛心、朵朵玫瑰花等象徵愛的元素後，顯得繽紛燦爛，讓路過的行人忍不住佇足欣賞，也讓情人們在此留下儷影雙雙。 修緣寺 鹽水橋南老街距離修緣禪寺約3.15公里。

修緣寺: 中國大陸

喜好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。 修緣寺 因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做「濟癲」。 其師慧遠圓寂後，濟公被迫轉到淨慈寺，他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為「濟公活佛」，傳說是降龍羅漢轉世。

• 由十四位日本與台灣志工攜手合作的創作彩繪，畫上牽手的戀人、紅色的愛心、朵朵玫瑰花等象徵愛的元素後，顯得繽紛燦爛，讓路過的行人忍不住佇足欣賞，也讓情人們在此留下儷影雙雙。
• 其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
• 濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》説他是“天台臨海都尉李文和遠孫”。
• 淨慈寺失火，他自撰榜文，前去嚴陵山一帶募化，使之恢復舊觀。
• 不僅僅在藏傳佛教有許多示現神通教化眾生的活佛，在漢傳佛教中同樣有甚多的高僧傳記。
• 龍隱寺中央供奉的是由濟公禪師顯靈指示的五尊造形不同濟公禪師神像，代表來此濟世的五尊羅漢，左右兩側則供奉註生娘娘及福德正神。

濟公是一個婦孺皆知的傳奇人物，他的傳奇經歷被多次搬上熒幕。 修緣寺 本書和《鏡花緣》，《封神演義》，《聊齋志異》是中國流傳最廣的四部神鬼仙怪之書。 聚天地神靈鬼魅於一書，演人間悲歡離合於一世。

修緣寺: 禪修規約

三天後，悲痛之中的李修緣就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。 修緣寺 李修緣在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。 父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。 濟公年少時曾被譽神童，曾在天台赤城山讀書。

• 銀鋒冰果室距離修緣禪寺約2.86公里。
• 天台赭溪西岸的一大片田地（現都已建成一片民居了），就屬於這個家族所有，至今人們還稱作“李家垟”。
• 六桂村慈化寺主祀董公真人，董公真人是義竹鄉翁姓宗親的公佛，記載是隨福建安溪科榜翁姓宗親在清康熙末葉年間入墾二竹圍庄時的守護神之一。
• 來趟鹽水記得品嚐這道地小吃。

該家族有三個特點：一是世代仕宦，且為將門；二是為官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是歷世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。 隨着宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙東天台，隱居於赤城山南麓、天台城北的永寧村。 濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、唸佛，為人淳樸厚重，樂善好施。 濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。 有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。 修緣寺 居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。

修緣寺: 嘉義中埔X築夢森居 山林大探索-五感體驗親子遊(一日遊)

”大家可以看《醉菩提》一書。 人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，但都沒有説出濟公活佛所説的後兩句：“世人若學我，如同入魔道”。 所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。 本人才疏學淺，難以承擔説明的重任，還是引用印光大師的開示吧，供諸位師兄與來我博客的善男信女詳知。

修緣寺: 禪師語錄

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