修悟堂6大著數
幸好他想起迦諾迦尊者，悟達國師曾經服侍這位尊者。 當時，這位尊者全身生瘡、流膿、出血，又髒又臭。 修悟堂 悟達國師真心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥，使尊者的病痊癒。 迦諾迦尊者其實並不是真的有病，他是示現來度悟達國師的。 果然，國師對他很好，尊者痊癒後便對國師說：「將來你有難，可以到四川隴山來找我，我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。 修悟堂 尊者用三昧水替他一洗，人面瘡就痊癒了。
- 迺靖康之亂，師徒分散，克勤大師後於雲居山重啟法教，虛懸首座以待大慧之來；後大慧多方探詢大師蹤跡趕來，即入首座寮；次日分座開演佛法，一時轟動，致有血濺梵天公案至今流傳焉，而大師與大慧師徒情篤始終無改。
- 身體一放鬆，你身體的氣就會運轉起來。
- 大多數的人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗而入定，這就是他不懂得如何入定，就不信一瞬間也能入定。
復學至今，已邁入二十餘年頭，圓光佛學院的教育體制至此臻備完善。 「如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」《金剛經》此句甚深奧義，簡言之，即指世出世間唯有「自性清淨圓明體」是真實無虛之一合相。 修悟堂 而世間一切，所謂一合相，皆眾緣和合而成、均為方便假言說，都是虛幻不實之假相。
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然後在當月就規定我，不管禪師問我什麼，我都只能乖乖回答：「我什麼都不懂，只知道要發菩提心利益眾生！」希望我把這樣的觀念烙印在心底。 修定時間的長短–修禪定一座要坐多久？ 不一定非要堅持坐完一枝香，為什麼呢？ 如果你沒有昏沉、掉舉、散亂，你就必須堅持。
因為一念之差殺了人而出家，所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。 果然來生他成為一個到處弘法的大法師，是個不貪名不求利的苦行僧。 人世間的因果現象，我們既已略有瞭解，就不可不知輪迴的道理，因為只有知道輪迴的道理，才能明白眾生的因果變化面貌。 妙在佛門多言語、蓮花蓮子結一起、慈航普渡白陽期、慧根傳達幾千里。
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課程中將佛法觀、因果觀，以及在生活中修福修慧的觀念融入在多項課程講座之內，教導學生各種技能，使令學生從技能中發揮向上向善的力量。 如果你要深入禪定，就必須坐得越久越好。 修悟堂 因此，修禪定時，在入定之前最好先規定出定的時間。
由上述的因果道理，我們可以下個結論｜因果決定命運。 初次見到無無禪師是我二十多歲的時候，那時一心只想著旅行，對於佛法的認識頂多平常念念金剛經，就認為自己是虔誠的佛教徒了。 什麼人生的意義、修行、解脫、菩提心……，完全不在我的範疇裡。 靜坐的氣場–很多人有這樣的經驗，他到某個地方很容易就心靜下來了。
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一般人不懂得重複訓練入定，只會貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆，呆到定力退了才出來，如此修定者能入定卻不懂怎麼入。 所以，任何人初入禪定，千萬不要一入了定就不出來。 應該是一進去就快點出來，然後，再快點進去快點出來。 一直重複做，做到你很熟練了，很清楚如何入定後，才來加強定力，所謂加強定力就是進去了不要馬上出來。 初學者入初禪千萬不要太久，五分鐘就好了。
就是說，他的氣場對你有幫助，而你的氣場對他會有干擾。 如果他的氣場很強，你對他的干擾就會很微小，沒什麼影響。 如果他本身的氣場不是很強的話，你的氣干擾了他，敏感的人就會心煩了。 有病者的氣場，會干擾身邊的同修者，所以，當你覺得坐在這個位置非常不舒服，可能換個位子就好了。 靜坐到了一定時候，敏感的人都會發現有氣在運轉，大多數人都經驗過太陽穴會發漲。 原來我們修心養性會產生清凈的氣，貪嗔淫慾會產生污濁的氣，清凈的氣向頭上升，越清凈的氣升得越高。
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每次一靜坐，你就要想：啊，我現在就要入定了！ 你必須坐一段時間，坐到樂受快出來了、沒有雜念了、心念微細了、呼吸微細了，這時候快點退出來。 一退出來了你就想：啊，我現在就要入定了！ 在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受。 該宮堂之興建，胥賴列聖諸真之呵護，十方善信之捐助，始克臻斯念茲在茲若夫弘道為天職以身行道，必嚴以律己為眾楷模，方免有負上天栽育之恩，始能造功立德也。 民國七十六年，為培養更高等的佛學教育研究人才，成立了『圓光佛學研究所』，並於民國七十八年獲得教育部高教司立案為『財團法人圓光佛學研究所』。
建炎二年(公元1128年)奉詔往江西雲居山真如院住持，翌年因老邁而隱退，歸隱故鄉成都昭覺寺。 紹興五年(公元1135年)八月，於昭覺寺圓寂，享年73歲。 火化後，有舍利子無數存世，諡號真覺禪師。 修悟堂 圜悟克勤以華嚴玄旨和禪宗心要，圓融說法，聞名於朝野內外，被後世譽為禪門第一書的《碧巖錄》十卷即出自其手。
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原來很多人忽略了入定的過程，由於不觀察入定過程最重要的訊息，只好等待所體驗過定中的舒服感覺，當那體驗出現時他才認為：哎呀，我又在定裡面了。 這說明他沒有觀察入定的過程，所以，他每次都不知不覺地入禪定。 因著那次的因緣，我們有機會在二０一六年六月去到韓國智異山頂峰無無禪師的弘誓院，近半個月的時間與師父更近距離的學習與相處。 在那裡，親見師父的力行環保，守護眾生！ 即便是一點點也不願意使用會傷害環境的化學製品；即便是一隻小小的螻蟻，也不願意對其造成有意或無心的傷害！ 師父的作息極其規律，每天固定的三次課誦、兩餐正食、出坡掃除與起居運動，其他時間則要種菜、醃製泡菜、整理開示文字、剪輯影片、翻譯及傳法等工作，大小事情一點都不馬虎！
但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會否定自己已經入定了呢！ 那些法師不明白入定是怎麼回事，將入定講得很難很難，甚至於聽到你修禪定，他就會說小心著魔。 其實四禪八定，不是佛教專有的，外道也會的。 為什麼我們一講起禪定，就怕會修出問題呢？ 原因是沒有正確地去認識初禪到四禪是什麼。
修悟堂: 身體有靈異感受？
在裡面呆五分鐘就要出來，但是不要下座，然後再進去五分鐘後出來。 因為在初禪里呆得太久，心念可能會更細而離開初禪。 修悟堂 甚至於深入到更高禪定，呼吸更細，心念更細，也更快樂。
因遊妙寂寺，讀佛經，有所感悟而出家。 及長，從文照、敏行兩位法師研習經典。 後至成都玉泉承皓、黃龍祖心、東林常聰處參學問道。 最後在楊岐派白雲守端的法嗣五祖法演禪師會下大悟，得傳心印，成為北宋臨濟楊岐派的禪師。
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為欲學習通靈技術之後進者，能有正確觀念與方法學習。 就是坐禪的人想出定，一想出來就出來了。 不要以為一睜開眼睛出定，就能身心恢復常態。 如果你出定後會覺得頭髮漲，被氣鎖住，很不舒服，這是出定還不夠自在。 就是說，你入定前，要定下我現在要入定多久，然後到那個時間出來就不是貪。 如果你要二十分鐘，結果是一小時才出定，就是貪。
茲因整修山門，有鑑法運昌盛，佛法中興可期，遙念 修悟堂 釋迦古佛深恩厚德，並圜悟師、弟胸懷足為千古典範，是以略述來歷以為紀念。 而今比知雙方來歷，克勤大師乃 如來座下舍利弗尊者後身，智慧第一；大慧禪師亦為 如來座下尊者，誼屬兄弟，演經論法炯超群倫。 如來示寂後，二人再會華夏，同心護持佛法不墜。 克勤大師謝世以次杳無音訊，料往色究竟天 如來座下，獨留大慧宗杲後身在此千載，匡復正教。 平實導師常常憶念著 克勤大師往世教導的恩德，所以依記憶所及而彫刻了 克勤祖師聖像，供奉在禪三道場中，讓想要親證正法的四眾禪子們因此可以親炙 克勤祖師，於禪三時也可以祈請祂的幫助。 正覺祖師堂亦是正覺同修會的精進禪三道場，有許多佛子在此證悟明心乃至見性，在菩薩道上次第實證。
修悟堂: 復興佛陀正法的大乘佛法選佛場 – 大溪正覺祖師堂
除了法義的辨正與弘揚，正覺同修會也展現了菩薩慈悲濟眾的心行，並積極付之實踐，從桃園大溪到台灣全島，從台灣到大陸，參與並推廣各類社會公益活動，讓正法的修行落實於對人間有情的關懷。 正覺祖師堂坐落於桃園大溪，以弘揚第八識如來藏法為宗旨，標舉著正統實證佛法復興的大幢，有別於一般的表相佛教，堪稱是台灣佛教的新地景，未來更將成為全球佛教的聖地之一。 修悟堂 記得一進到大殿時，禪師就馬上跟我頂禮，這突如其來的舉動也嚇得我趕緊跟禪師頂禮，應該是禪師早就知道了我的傲慢心吧！ 竟然有個台灣來的女生敢揚言說自己比韓國出家眾還像修行人！ 三年前有因緣到禪師座下短期出家學習，師父給的香板不是在禪堂裡而是在生活中，每一步都不放過。
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