信願法師詳解

最後一念是真的，「信願持名」，符合這四個字，蕅益大師說的，決定得生，與這四個字不相應不能往生。 此時，孝眷中，應由長子扶首，次子扶足；或由孝男扶首，孝女扶足，其他子孫一齊扶亡親遺體入棺，以報親恩。 所以我們今天稱念南無阿彌陀佛，許多人因爲對阿彌陀佛的了解不夠，總是認爲修行很有功德的人，他能夠往生;我業障很深，怎麽可能念佛就能往生西方極樂世界? 因爲你對阿彌陀佛，不夠深入了解;因爲你用凡夫的分別心，理解佛號，所以你會念的很不心安。 答：這個保險你買不到，貪不貪暫且不談，你買不到，絕對不能夠如你的願。

望著靈車緩緩地開出去，阿蓮哭喊得聲音沙啞，全身沒有力氣，她真想自己就這樣哭死了，一起跟去……。 「鈴……」農曆七月，夜半的鈴聲特別刺耳。 「請問這是李和同的家嗎？他出了車禍，傷得很嚴重，請你們趕快來醫院。」心急如焚的阿蓮趕到醫院，先生已沒有生命的跡象，醫生向家屬宣佈不治死亡，阿蓮傷心地哭昏了幾次。 在永不復見喪痛情懷裡，親人多數會認同這種想法，希望人往生之後仍有精魂的存在，此後在祭祀的節日裡，他可以回來，讓家人盡一份心意，稍慰思慕之情。 於是，一場盡心盡意「虞」祭的安排，應該是合情合理的。 由此看來，所謂「虞，安也」的解釋，形式上正如《釋名》所說的虞樂安神，看作是安頓亡者精魂的意義，實質上倒是安慰生者，使其情緒得以平復的意義可能更重些。

信願法師: 淨土法門能不能成就取決於至誠心

所以實在講，如果再不能夠警覺，再不能夠重視中國傳統文化，我們看看從美國買來的地圖，未來世界的地圖。 你要看到這個地圖你就了解，將來南北極的冰融化，大水漲上來，中國中原這一帶全都沉沒在海底，沿海全沒有了。 到那個時候西醫沒有了，中醫也沒有了，再告訴你，在那個時候有嚴重的瘟疫，看你自己怎麼辦？ 所以這個問題，果報一定會回到自己身上，回到自己家庭，業因果報絲毫不爽。 答：我剛才講的這個方法，你老實去做，一定能夠幫助你不斷的提升，提升到一定的程度，對於淨宗法門你就相信了；對於阿彌陀佛，你也會見到，你有感，佛一定有應。

佛菩薩之所作所為，無不為天下蒼生能夠離苦得樂，消災免難。 如今亡靈○○○警員，你因公殉職，正是展現了佛菩薩偉大的人格、慈悲的心腸，師父真心讚歎你。 你的同仁○○○警官，敬佩你的英勇，同情你的不幸，他學佛多年，知道此時此刻唯有以六字洪名「南無阿彌陀佛」，才能幫助你離苦得樂，往生西方。

信願法師: 佛教對於愛情的看法是什麼

昔日或有男東女西之哭禮，即男子哭泣於屍床之東，女子哭於床西。 信願法師 哭辭內容多悲其不克長命，或對死者之同情與希望；且須用唱，如果不唱，死者會帶病至地府。 或云家屬放聲悲哭，具有向鄰里街坊報喪之功能。

不把拉拉雜雜的事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經典上的教誨。 相傳延壽大師也是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，所以延壽大師所說的話也值得我們信受。 既然延壽大師都說萬修萬人去，那就是一萬個人念佛，一萬個人往生西方極樂世界。 如果念南無阿彌陀佛六字，或者念阿彌陀佛四字，縱然你在切菜不小心切到了指頭，你要起佛號的正念，因為只四字或是六字而已，簡單、容易，對不對？

信願法師: 什麼菩提心？｜淨空老法師開示

所以不是以心情為決定往生，是以有念佛或沒有念佛來決定往生的。 但是，你知道阿彌陀佛如此發願的悲心，你如果想說：“信願師父! 信願法師 聽您這樣說，我何必打佛七，我也不要去念佛共修了，我只要等待快要死了，再來念十聲就好了。 信願法師 你臨終不一定能夠念出十聲，你敢保證你將來臨終能夠念出十聲嗎?

現在，亡靈○○○居士，你當下念佛名號，不就是又把《無量壽經》讀一遍了嗎？ 當下求生淨土，不就是依釋迦如來言教而行嗎？ 釋迦如來講此經的目的，就是希望你我念佛往生呀！ 彌陀如來發願的目的，也是希望你我念佛往生呀！

信願法師: 菩提法師

不可通知葬儀社，也不可讓院方通知葬儀社（許多醫院與葬儀社均有簽約配合），以免衍生諸多麻煩，影響家屬念佛。 蓋未學佛之大多數葬儀社從業人員，為方便行事，常不顧亡者神識得脫、痛苦與否？ 不願遺體停放過久，產生屍臭或其他變化，故常有干擾念佛，影響正確處理之舉。

作七算法應準確，且不可為求方便，偷日減時，於一週內作完所有七。 又民間作旬習俗，依死者壽衣層數而定，穿三層者作三旬，穿五層作五旬……，亦不可取。 又以十日為一旬，至多做四旬，甚至認為亡者男性未滿十六歲，女性未滿十四歲，不可做旬。 又以三七為「女兒七」、四七為「乞丐七」、五七為「孫女七」，此皆不符佛法意義。 作七算法如下：以今日子時至明日子時為一日計，如亡者是週五往生，下週四為頭七，下下週四為二七，以此類推。

信願法師: 信願法師：善導大師開示上盡一形下收十念，乘佛願力莫不皆往（一）

三、重要的親屬住在遠地，經由告知然後趕來，一來一往，也需要一點時間。 如今雖然有電話告喪，飛機奔喪，但是世界遼闊，三天之內趕到也不容易。 以上二例經證，皆明陽上眷屬為亡親，供佛修福，念佛超薦，能使亡親脫離惡趣，轉生善道。 故親人死後，家屬宜節哀順變，遵循佛法，為亡親舉行超薦佛事，令其得度生死。 切莫依照陋俗，做無意義之儀式，如聘請五子哭墓、孝女白琴、歌舞劇團、雜耍表演等，此對亡者，既無實益，又浪費金錢；甚至擾亂亡者，不得安寧。 超薦之目的，乃是為亡者，祈求冥福，消除業障，往生淨土，解脫生死。

我們眾生說話會說不清楚、說不明白，佛發願絕對不會說的不清不楚不明不白。 信願法師 “縱雖信心淺薄，稱名亦弱，亦唯應持決定往生之想”，法然上人這樣教導我們，就是要增加我們念佛的信心。 雖然我們信心很淺薄，念佛也很薄弱，就是念佛念的不多，妄想很多，這就是薄弱。

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唯不顧善惡，知稱念必生，而從今以後，畢命為期，一向稱念南無阿彌陀佛也。 ”回顧這一身不管行善的時候，還是為惡的時候，除了念南無阿彌陀佛以外，沒有別種之心。 在這裡說的“別種之心”，就是沒有念南無阿彌陀佛的心，譬如說行善的時候，認為往生極樂世界是我行善，這樣就是別種之心——不是! 不是因為我行善使我往生極樂世界，是因為我念佛使我往生極樂世界，法然上人就是在跟我們說這樣的道理，因為往生之正因，在念南無阿彌陀佛。

因此，有智之人，應以莊嚴肅穆、簡單隆重、合於時宜，並且不虛榮、不鋪張、不迷信，取古禮之教孝精神，捨虛華之惡習陋規，做為喪禮之原則。 除靈或可將靈位及招魂幡焚化，惟需以紅紙袋，裝入三匙香灰，寫上亡者姓名、生辰及死辰八字，置於小竹籃中，竹籃懸掛在祖先牌位右邊，不可上桌，俗稱「安香火」。 安靈畢，主法法師會依習俗念佛加持佛水，灑淨人地（世俗則道士以淨符貼於喪宅及鄰居之門柱）；孝眷需備一瓶礦泉水、一個杯子，隨法師念佛，撕去貼於鄰居之紅紙。 從火葬場請回之靈位、遺像、香爐，安置於靈桌，供奉素齋，六菜一飯，及一杯水，孝眷上香敬拜亡親，隨法師薦食念佛，舉行安靈儀式。 喪家應事先備妥靈桌、黃布幔、西方三聖像、小蓮花燈、念佛機、供杯、立香、打火機、延長線、鐵錘、釘子、六菜一飯，以作安靈之用。

信願法師: 念佛問答

這就如同慈母愛子，每天辛勤努力的付出一樣，你身為人母，必能體會父母對孩子犧牲奉獻之心。 因為阿彌陀佛發願：「十方眾生，不論何人，不分生前死後，凡是稱念我的名號，我一定救度他；凡是願意求生我的淨土，我一定接引他。」這是釋迦牟尼佛在經典上告訴我們的，也是十方諸佛共同證誠的。 釋迦如來，欲拔眾生大苦，此方勸勉發遣；彌陀如來，欲與眾生大樂，彼土殷勤召喚。

• 無論尊卑、貧富、男女、老幼都一樣，苦心焦慮，終日操煩，沒有一刻安寧。
• 後由親人或蓮友針對其執著之人、事、物，勸勉開曉後，再行念佛，亡者眼嘴自然閉合，臉色紅潤，面帶微笑，全身酥軟，實在不可思議。
• 極樂世界的眾生聽到了這些妙音，自然思念佛法僧三寶的恩德。
• 諸位菩薩當中有不少人也是念佛超過十年。
• 如果不是同樣修行南無阿彌陀佛，那稱為異類才說得通。
• 不退轉者，音譯為阿惟越致、阿鞞跋致，退，乃謂退步、退墮之意，指退墮惡趣及二乘地，即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。

法然上人云：‘名利是生死之絆，羈三塗之鐵網；稱名是往生之翼，登九品之蓮台。 ’因此，唯有乘彌陀本願，念六字洪名，轉凡成聖，成佛作祖，化短暫為永恆，離眾苦得妙樂，生死才能獲得解脫，生命才有真實意義。 古今大德臨終之開示，無不勸勉吾人念佛生西，印光大師言：‘大家要念佛，要發願，要生西方。 ’省庵大師言：‘生死事大，各自淨心念佛可矣。 ’曇鸞大師言：‘勞生役役，其止無日；地獄諸苦，不可不懼；九品淨業，不可不修。

信願法師: 放下包袱,生命可以不必如此沉重

譬如切菜切到指頭很痛，馬上接彌陀佛四字而已很簡單。 所以阿彌陀佛用佛號來救度眾生，實在想得很周到，很了不起，要跟阿彌陀佛鼓掌讚嘆。 這樣就是一心，修行最怕三心兩意，三心兩意就是一天到晚換不同的法門在修持。 往後，戰爭不容易爆發，美國在中東這兩次戰爭，給世間人很大的啟示，為什麼？ 信願法師 無論是哪個國家，無論是哪個族群，你去打聽一下誰喜歡戰爭？ 現在這個世界民主的多，你要是搞戰爭，人家不選你。

信願法師: 世界淨宗

你一定會說自殺死的，那是沒有學佛的人。 我告訴你，學佛的人還是有人自殺死的，甚至受在家菩薩戒，還有上吊自殺的。 因爲我都助念過這樣的亡者，你不相信它也是事實。 所以我們如果生命，不是在現前當下能夠聽經聞法，念佛拜佛一心修學，不然生命有甚麼意義對不對? 死了如果還要到三途，地獄去受苦受難，那生命豈不是無窮的苦難。 《華嚴經》普賢行願品告訴我們，佛因眾生苦而生大悲心，因大悲心而成就菩提。

信願法師: 極樂世界不是虛妄的

第二無邊光佛：此光明無有邊際普照十方，即不論生在何處的眾生都能救度；故亡靈○○○居士，無論你在何處念佛，都能得到阿彌陀佛無邊光明的遍照，使你自在解脫。 這些人當中有不少見到佛了，就求佛，你早一點帶我去好不好？ 這個說念佛三年往生，才有道理，符合經典上所說的。 你心裡歡喜，人現在雖然還沒有去，那邊已經註冊，換句話說，極樂世界七寶池中有你一朵蓮花，阿彌陀佛講經說法大講堂裡面有你的座位，這個座位上都有你的名字，歡喜！

病者若意識昏迷，無法表達，家屬則應事先與院方商討簽署「不施行心肺復甦術同意書」（如附件六），切勿急救或使用復甦器，以免徒增痛苦。 答：乃至十念顯口稱之行，乃至一念表心受之信，信行皆緣本願名號，是一非二。 信心與稱名，本就一體兩面，如手背與手心，不可分離。 本願領納於心為信，名號發聲於口為行，既有此信，則不能無此行，如火必有煙。 心信與口稱，不可謂一;然口從心起，不可謂異，故體一而相二，非一亦非異。

信願法師: 佛陀度化毒龍的故事

故有智之人，應對生死大事，神識歸處，預先籌備，方不致臨終追悔。 信願法師 《朱子治家格言》云：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」治家小事尚且未雨綢繆，生死大事豈可臨渴掘井？ 臨終乃是一生最重要之時刻，為上生淨土或下墮六道之關鍵，因此，必須遵依佛制，如法處置，如理以對。

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