信願8大著數

國無女人，衣食隨意，萬物清淨，六時聞法，願聞便聞，不想聽時，便無所聞。 一切隨意自在，而且得往生者，善根殊勝，於所聞法都能相應。 所以往生之人都位登不退，直到成佛。 我們求生淨土的目的也在這裏。 求生極樂，不是為貪圖安樂，而是為了普度眾生。

因為阿彌陀佛擔心你再墮落三途，憂心你再輪迴六道。 因為阿彌陀佛不願你再流浪生死，不忍你再受苦受難。 亡靈○○○居士，請你不要讓阿彌陀佛的悲願白發，不要讓阿彌陀佛的苦行白修，不要讓阿彌陀佛流淚空望，不要讓阿彌陀佛滴血空等。 此外，往生極樂世界乃是蓮花化生，蓮花在七寶蓮池生長出來，芬芳美妙，光彩耀眼。 只要你在娑婆人間念一句佛號，七寶蓮池就同時生出一朵屬於你的蓮花，蓮花上面還標示你的名字○○○。

信願: 念佛有「信、願、行」三要領，而「行」的主行及助行是什麼？

以上這兩類人中，後者的病更重。 蓮池大師說：「迷理執事，不虛入品功。」這就是說，有人雖不信理，但能信極樂是實有，相信念佛可以往生，於是懇切發願，老實念佛，也可以往生，所以說「不虛入品之功」。 反之，如果只是執理而不信事，自身於理雖生淺信，但自心並未開悟。

凡是往生的人都證位不退，同時圓證三不退。 可見持名功德，真實不可思議。 ★我們的起心動念、言語造作跟《無量壽經》完完全全相應，那就是真正的彌陀弟子。 ★發菩提心就是真正發願求生極樂世界，這是發菩提心。 傳世的三句話：「決定相信老祖宗！決定相信釋迦牟尼佛！決定相信經典！」。

信願: 法語捃拾　淨土三資糧：信、願、行

一取一捨都是般若的大用，於是就縱橫自在，取捨自如了。 所以捨穢土你只管捨，求生淨土，你只管求，這即是真如實相，即是第一義諦。 所以說「一取一捨無非法界」。 蓮宗祖師道綽大師曾說：「若始學者，未能破相，但能依相專至，無不往生，不須疑也。」這即是說你還未能破相，那你就先別管著相不著相。 所以第一步你先不要求離相，你就是深信切願老實念佛。

• 不把拉拉雜雜的事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經典上的教誨。
• 你每天讀誦《無量壽經》，對《無量壽經》一定很熟，師父就把《無量壽經》的大意，向你簡介略說，使你倍感親切，提起正念。
• 渡河是穿衣服，還是脫了衣服？
• 若修淨業者，唸佛之外，兼念。
• 八、觀彼土眾生「壽命無量」；反觀此土眾生「壽命短促」。
• 不間斷屬意業，指信彌陀名號救度之信心不間斷。

而後說不能明信佛智之人，不能往生真實淨土，所以勸人明信佛智。 上下兩卷之說，雖有二種因果，其要唯在本願名號之一法。 不間斷屬意業，指信彌陀名號救度之信心不間斷。 不明淨教之人，往往錯解為心念口稱名號之不間斷。 宋朝光州司士王仲回，請問楊傑言：「如何得念不間斷？」答曰：「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」王仲回聞後欣喜而去。 楊傑此答乃就信言，甚為明白。

信願: 信願堂中醫診所|門診時間表|看診進度|網路掛號|評價

自己的本身在極樂世界講堂聽阿彌陀佛講經說法，沒有動，如如不動；同時有能力化身，化無量無邊身，幹什麼？ 到無量無邊諸佛剎土去供佛，供佛是修福，去聽經聞法，聽經聞法開智慧，福慧雙修。 我們要相信，要熟讀，為什麼？ 我們真正把四十八願搞清楚、搞明白，這還得了！

在《普賢行願品》中，普賢發願偈為：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 再看《文殊發願經》，文殊發願偈為：願我命終時，盡除諸障礙。 以上兩偈實質全同，五言偈即從七言偈精練而成。 二者，我們要信彌陀世尊決無虛願。 阿彌陀佛是大願王，所發四十八大願，都已實現。

信願: 修行過程中遇到障礙煩惱靠什麼對治？

於是《要解》就傾吐肝膽，稱性讚歎這個持名法門是「方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。」這三句話都是佛之知見。 所以印光大師極讚《要解》說，縱世尊親作也不能過之。 願就是「厭離婆婆，欣慕極樂。」對於娑婆世界我們毫無貪戀，願意出離，一心所向往的只是極樂世界、這就叫作願，願很重要，所以說金剛非堅，願力為堅。 金剛石的硬度最高，可以磨毀寶石玻璃、瓷器等，但金剛仍不算最堅，唯有願力是最堅的。

印光大師說：“然念觀音求生西方，亦可如願耳。 ”你們想想看，你們跟隨師父拜觀世音菩薩，修觀世音菩薩法門，你們能不能去西方極樂世界？ 不單單修這個法門能到西方極樂世界，還能到更高的天,而且是在家修行，又能讓你在現實生活中受益。

信願: 信願堂中醫診所 有24小時看診嗎？ 有急診嗎？

所以從此心所現的境，也不可窮盡。 現代科學家已承認宇宙之大不可窮盡，地球是太陽系的一員，太陽系是銀河系的一員；銀河系也還是圍繞一個中心而在旋轉，所以必有更大與更大更大不可窮盡之天體。 信願 科學家這一新認識，在佛經中早已說到。 信願 並且依佛教說，這不可窮盡的世界、都不在自心之外。 因之，十萬億佛國之外的極樂世界當然不在心外。

他見蓮花，蓮花是開的，他坐到蓮花裡面，蓮花就合起來，阿彌陀佛把這個蓮花帶到西方極樂世界，安放在七寶池中，他在蓮花裡面就產生變化，就轉識成智。 信願 所以花開見佛，到七寶池花開，見到阿彌陀佛，完全轉過來了，就是說生滅的現象完全沒有了，跟極樂世界人一樣，不生不滅。 「發願持戒力，迴向生樂國。如是各行持，千中不失一」。 一個人有信、有願、有持戒，有信有願，持戒念佛，迴向往生極樂世界，如是，像這樣的人，各個的行持，一千人修學，一千人往生，一個都不會漏掉。 跟善導大師所說的，萬修萬人去是一個意思。 最重要的，真信、真願，我念佛沒有別的意思，就是求生極樂世界，我在日常生活當中，處事待人接物，所修的一切功德，統統都迴向往生極樂世界，不求世間果報，這個人決定往生。

信願: 發願每年籌款圓孩子上學夢，廣播佛緣種子－－創古中心義工吳淑霞專訪

唯有西方極樂世界，才是我們真實永恆的居所，才是我們安身立命的地方。 阿彌陀佛不可思議願行功德所成就的淨土，本就是為了接引有生離死別的凡夫回歸安住。 無量壽是漢語，阿彌陀是梵語，乃是同一佛，梵漢各異而已。 剛才○○○居士告訴師父，某一蓮友生活困苦，向你借錢，你手頭沒現金，就把房契借他抵押貸款，這件事連你的子女都不曉得。 又念佛會附近某人，平生欠你八十萬，因病亡故，你不但帶領蓮友為他助念開示，還向其太太表示這筆錢不用還了。

如果對亡者不了解，如何契理契機而講？ 或雖契理而不契機，也形同閒言語。 信願 故不宜以千篇一律之開示說詞，說給機類千差萬別之亡者聽聞，否則縱使引經據論，口若懸河，說理舉事，侃侃而談，也只是隔靴搔癢，甚至適得其反。 佛法之妙，即在於能契萬機，各應所需，故世尊說法，廣括大乘小乘、了義不了義、究竟不究竟等一切法。

信願: 求生西方— 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。

我是學自然科學的，我瞭解科學，我敢這樣說。 前面說過，信是體、願是用，體用是不可分的，因此，假如我們做好起信的工夫，那麼發願應該只是一種天性的流露。 信願 願力的大小會隨信的強弱而有所增減，小信能起小願，大信就能發宏願。 但如果發願是勉強的，礙於情面的，或者是因激動而發的，這都不是真願，這種願極可能會無疾而終，改善的方法，就是堅定信心。 如果你的行是正確的話，前面肯定會有信願做基礎，這就是互聞。

希望亡靈○○○居士，一心念佛，求生西方，不要再讓彌陀慈父慈眸憐視苦等你，垂手臂酸久候你。 現前亡靈○○○居士，請你繼續一心諦聽，現在你已知道，念佛能夠蒙受阿彌陀佛的救度，往生西方，畢竟成佛。 可見吾人解脫生死、了辦大事，全是六字洪名「南無阿彌陀佛」的力用。

信願: 信願（往生的條件）和念佛（品位的高下）是兩樁事情

由此可見，老和尚您顯現瑞相，徵驗往生，證轉法輪，欲度眾生。 如此悲心，末學信願不禁油然起敬，佩服萬分。 從老和尚您捨報後，每天都有不少來自各地之僧俗二眾，為您念佛。 由此可見，老和尚您聲威遠播，法緣殊勝。

信願: 念佛的功夫｜淨空老法師開示

決定不能放棄，如果放棄，真可惜！ 這個世間一無所求，真正是於人無所爭、於世無所求，每天能吃飽、能穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，夠了，不再多求。 再求的就是求生西方極樂世界，求早一天見阿彌陀佛。 往生西方極樂世界完全靠佛力，不是靠自己。

信願: 信願為慧行，持名為行行

隕石的降臨正表明某個星球崩潰了。 此世界在賢劫千佛都出世以後，也將從壞而空。 但極樂世界「建立常然，無衰無變」。

信願: 信願行懺

阿彌陀佛，是眾生心裏邊的阿彌陀佛；那麼眾生，也是阿彌陀佛心裏頭的眾生。 因為這種關係，也就有事有理。 但是這個道理，你必須要相信，也必須要去實行，不能懶惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要減少。 你要知道阿彌陀佛和我們有大因緣，他一定會接我們去成佛，這是事。 信理，為什麼說我們和阿彌陀佛有大因緣？

信願: 念佛問答

香港SEO服務由 featured.com.hk 提供