信瑜伽全攻略
瑜伽派之成立，或謂以缽顛闍梨Patinjali為始，缽顛闍梨可能是公元二世紀人，他根據數論教義，擷輯為《瑜伽經》，而成立此宗派。 現代人所稱的 “瑜珈” 是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。 而 “瑜伽” 則是古老印度禪坐修身心，走向三摩地或自我實現旅程。 信瑜伽 即探尋「梵我一如 (天人合一)」的道理與方法。 《薄伽梵歌》的這些注釋家並非都是毗濕奴教派哲學家，也有吠檀多派哲學家和濕婆教派哲學家。 因為各派哲學家都無法忽視《薄伽梵歌》的巨大影響。
就是這位修行人，不懈怠，精進地修習止觀的作意，因此所有麤重俱行所依漸次而滅。 就是所有的煩惱，煩惱是沒有堪能性、不調柔，多諸苦惱，所以稱之為麤重。 麤重俱行所依，就是在十種相上生起的煩惱，這個煩惱與所依的色受想行識，色受想行識合起來，總名為身，就是所依。 它們是在一起活動，因為常常地修止觀來調伏它，所以麤重的煩惱在色受想行識上面，逐漸地有次第，由重而輕，由多而少，漸漸地滅除，這叫做所依滅。
信瑜伽: 瑜伽由呼吸、冥想與體式所構成，可促進身心平衡
在這些梵書中，祭祀本身成了最高目的。 包括天神在內的一切力量都源自祭祀。 而婆羅門執掌祭祀，也被擡高到等同天神的地位。 婆羅門的祭祀理論至此達到鼎盛。 黑天要求阿周那一心一意崇拜他。 崇拜黑天不需要採取吠陀時代婆羅門教煩瑣的祭祀儀式，只要獻上「一片葉，一朵花，一枚果，一掬水」，（9.26）表示虔誠的心意就行。
2)怎麼叫做已習行瑜伽師呢？ 除了相作意，前面淨煩惱作意已經修習了相作意。 現在已習行作意師，所以不算這個數，就是超越了相作意。
信瑜伽: 菩提道次第廣論講記( 第十九卷 A面
但是到佛教裏面來的時候，感覺到這是不對的事情，就應該把它停下來。 所以，已生惡不善事，應修律儀，就是由戒律，不可以殺盜淫妄，就把這件事停下來。 不應忍受惡不善法，什麼是不忍受？ 就是現在接受佛所教導的戒，就把惡不善法驅逐出去，從我的身口意上驅逐這惡不善法。
胎生裏面有各式各樣的人，叫生類，種性等的不同的差別相。 等想就是各式各樣的差別想，也就是內心裏面有種種分別。 第一個想，就是概略地明了一下而已，沒有作種種分別的時候叫做想；作種種分別的時候就叫做等想。 這個薄塵行者怎麼會有這麼多的福德智慧呢？ 前一生也可能很多生，但是多數是就這一生的前一生。
信瑜伽: 信瑜伽（上）
什麼是遠離攝正語、業、命？ 即諸語惡行、諸身惡行、諸邪命事，不作律儀，就是得聖道的人的道共戒，此亦名為無漏律儀。 因為得初果以後，他不到三惡道，因為不會有邪命的這件事，邪命的行為、欺誑人是要到三惡道受苦。 得初果以上的聖人，決定不會到三惡道，就表示他沒有三惡道的罪業，所以他的正語、正業、正命都是清淨，沒有欺誑性。 J)是最勝神，出世間的聖道，有無漏的戒定慧，是最不可思議的境界。 這個四神足，欲勤心觀和八斷行，能證此出世間的神，故名神足。
其次，如果將一些基督教信仰的屬靈操練（如放鬆、默想等）加進瑜伽，與其和印度教的神明禮敬至溶合為一，基督徒可以和聖經的神親近。 （七）昆達里尼瑜伽（Kundalini Yoga）—— Kundalini一字有譯作﹕拙火、靈量等。 這不是一個獨立的宗派，其實每派的最終目標是將此能量喚醒。 據說女Kundalini 沙綈（Shakti）是一種駭人的力量，沉睡於脊骨的基部，好像一條蛇盤繞三圈半。 瑜伽行者用冥想使之上升，經過七個竅門（chakra）——會陰、性器官、腹臍、胸中央、咽喉、眉間第三眼（third eye），至頭頂。 當 Kundalini 升至頭頂的時候，得與等待中的師華（Shiva）會合，於是這人也到達完全開悟的境界，與梵天合一。
信瑜伽: 瑜伽的種類—信瑜伽
第一個是尸羅律儀，第二個是善守其念，第三個是能無放逸，第四個是正於內修奢摩他增上慧法毘缽舍那，分成四種。 就是不管白天或夜間，都能鞭策自己、勉勵自己、精勤的經行，精勤的宴坐。 信瑜伽 從諸障法淨修其心，惑業苦都是障，身體就是個障，種種罪過的業也是障，各式各樣的煩惱也是障。 這麼多的障裡面，煩惱障是最厲害、最重要的障。 就是從這些煩惱障裡面把它清淨出去，就是從諸煩惱障裡面來清淨自己的心，叫它沒有煩惱。 修止觀的時候，令心裡面沒有貪瞋痴的煩惱。
- 哈他瑜伽经和巴坦伽利的瑜伽经都是经典的瑜伽经。
- 1)樂受、苦受、不苦不樂受這是三受，它是能依。
- 心樂趣入，心裏面歡喜到色聲香味觸法那裏，就把正念的戒定慧，無貪瞋癡的正念失掉，這個善法欲就失掉，這就叫做魔事。
- 有識、無識，過去、未來是有差別，但是這個身體是相似，彼此是相似，他們的法性是相似，是平等的法性，都是地水火風為所緣境，是名於內外身住循身觀。
- 心裡面取到光明相的時候，閉上眼睛就感覺和張開眼睛一樣是光明，就是有光明勝解，心裡面現出來光明相，叫做與光明俱所有勝解。
- 《薄伽梵歌》（Bhagavad-Gita）是印度古代史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）中的一部宗教哲學詩。
- 三、 維護台灣社會傳統的善良風俗，拒絕藏傳佛教無上瑜伽男女雜交違反公序良俗的邪淫法進入寶島福爾摩沙。
三果聖人再進一步就成就最殊勝的阿羅漢果，就是四果。 前面初果、二果還不行，如果在家居士得初果、得二果，可能還是有欲，因為不在畢竟斷梵行的範圍內。 若是成就三果、成就四果，就是決定不再有婬欲的事情、不再有婬欲的煩惱。 是第一剎那過去，第二剎那、第三剎那，分別心就很多，所以，了取彼彼生類。
信瑜伽: 瑜伽的流派分析與講解(圖)
精進用功的時候，還要保持戒律的清淨。 因為尸羅律儀清淨有強大的力量，甚麼力量呢？ 能幫助你守護你的心念，使令他不會污染。 因為能夠守護你的心念，不污染你的心，就不會放逸，就不會跑到色聲香味觸，就能保護你內心的清淨。 心若清淨，修諸善法都是清淨。
自在天沒有情，沒有想，沒有業，亦不受業果，換言之，就是不被煩惱業異熟果等所接觸，超然於苦樂業報之外。 瑜伽派和數論派一樣，以正智為解脫的正因，以神我獨存為修行的究竟。 瑜伽學派的「Yoga」一語，意為觀行，我國一向譯為「相應」–指的是身心相應而言。 這是在禪的修行上，抑制五種感官，結合心身或身心相應的意思。 瑜伽一名，在《奧義書》中屢屢見到，如《伽特伽書》云：「諸根調御堅定是名瑜伽」;《瑜伽經》云：「心之機能抑制是為瑜伽」。 《慈愛奧義書》有六支瑜伽的記載，即調息、制感、靜慮、執持、觀慧、等持等六種瑜伽的修行方法。
信瑜伽: 瑜伽五大類
對於他的內心是有貪欲蓋、有瞋恚蓋、掉舉惡作蓋一共五蓋。 經過自己的觀察，觀察自己的心，就知道我還是有蓋。 對於內心裡面沒有五蓋的時候，也能自己知道我無諸蓋。 這五種蓋心裡面沒有生起，但是這個時候生起，是未生而生，自己會知道。
就是聽聞佛法以後，他就能夠用佛法來調伏自己的貪、調伏自己的瞋、調伏自己的愚癡等這些煩惱。 但是有的人在沒有煩惱的時候，能夠多靜坐、修學四念住，有點力量，但是還沒得聖道。 雖然沒得聖道，煩惱來的時候能調伏，正念能生起來，能把煩惱降伏！
信瑜伽: 微信解封怎样编辑短信，编辑短信up85是啥意思
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B)任持世俗法毘奈耶，就是語言文字的佛法、語言文字的戒律，這些是屬於世俗的，不是屬於勝義。 勝義，是佛菩薩內心的世界的事情。 任持，就是能住持，這個沙門有能力能流通一切語言文字的佛法，能作這件事。 持三藏者，他心裏面能受持佛陀說的經藏、律藏、論藏，這些語言文字的佛法，他能受持，也能為眾生宣說，所以叫做說道沙門。 就是他對於佛沒有惑、也沒有疑，很深刻地生出來清淨的信心，對於佛的認識，他那個信心是不可動搖的，就是有力量的認識，不可動搖，叫做勝解。
信瑜伽: 瑜伽流派——练瑜伽的都该知道
若緣現在事境，是名緣現見境。 當知此中，於緣不現見境惡不善法，其未生者欲令不生；其已生者欲令永斷，自策自勵，是名策勵。 於緣現見境惡不善法其未生者，欲令不生；其已生者，欲令永斷，勇猛正勤，是名發勤精進。 要當堅固，自策自勵，勇猛正勤，方能令彼，或不復生、或永斷滅。 B)這個善法，也有未生的善法、也有已生的善法。 應知如前惡不善法中說，就是若未和合、未現在前，說名未生的善法；若已和合、已現在前，說名已生的善法。
信瑜伽: 微信上的做单子，例如“给微信解封”等有危险吗？
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