信望聖經8大著數

如果真是這樣，我們看到耶孫從帖撒羅尼迦城來到了哥林多城，陪伴保羅，也成為保羅的同工。 我在想，有無可能耶孫其實是帖撒羅尼迦城「類民宿」的主人，耶孫把房間短暫出租給了保羅和西拉，或許他當時尚未信主，但因著將房子租給保羅，而保羅一定會向他傳福音，他便得著了救恩的好處！ 也有可能以上猜測並非如此，而是保羅來到帖撒羅尼迦城，一連三個安息日向猶太人傳福音，耶孫就是其中一位猶太人，他在此時相信耶穌是基督，就樂意免費接待了保羅和西拉，這也是一種可能。

啟示錄在傳統上認為與約翰福音、約翰書信同樣是使徒約翰所寫，認為是他在羅馬皇帝圖密善在位期間被流放到拔摩島時，受到啟示而寫成。 啟示錄作者多次聲稱自己就是“約翰”[啟1：1，4，9; 22：8]，並且說明自己是在拔摩島接受了他的第一個異象[啟 1：9; 4：1-2]，因此有時也稱為“拔摩的約翰”。 殉道者游斯丁（約公元 ）曾經提到這本書，認為出自使徒約翰。

信望聖經: 使用語言

雖然這幾個部份的表現形式有所不同，但是他們都有共同的主題，即強調耶穌基督的身份、生平和地位。 天主教的舊約聖經的次經部分全採用《七十士譯本》的希臘譯文為原文。 欧洲宗教改革时期，改教家将圣经翻译到欧洲不同的语言中，因此出现了德语圣经、英语圣经、意大利语圣经、法语圣经，等等。 使徒保羅寫到人生中如今常存的有三樣：信、望、愛。

• 透過人民大會，也許是某一種投票，不信的猶太人可能原來的盤算是透過「類公投」來治死保羅一行人，可是後來卻改變策略。
• 目前本中心的資料正在不斷更新與累積中，我們也很樂意心志相同的單位互相連結合作，深願今天的努力可以幫助全世界的華人更深刻的認識基督信仰。
• 盼望是在於知識眼光和信心的大小而決定，盼望使人有奮鬥，有衝力，人生充滿朝氣。
• 欧洲宗教改革时期，改教家将圣经翻译到欧洲不同的语言中，因此出现了德语圣经、英语圣经、意大利语圣经、法语圣经，等等。

這裡指的不只是像是「聖誕節」、「萬聖節」這些具有基督宗教教義下的節日，而且在以色列，連1月1日的西曆新年，也是不放假的！ 永不缺乏——詩篇裡的基督下 耶和華使我們靈魂甦醒，不是讓我們懶散、鬆懈，而是讓我們在今世就活出天國終末的新生命，走在彰顯耶和華聖名的義路上…… 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 後來，教宗庇護十一世在1927年6月2日承認“約翰引句”是有爭議的。

信望聖經: 基督教聖經

他雖然後來是繳保釋金被釋放，但我相信這保釋金也不是一筆小數目。 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 鑑於新教徒對聖經正典的質疑，天特會議重申了傳統的西方正典（即4世紀羅馬和迦太基大會所接受的），成為天主教會中的天特正典和武加大聖經教義。 第一個接受現行新約正典的會議也可能是在北非的希波大會(公元393年)，不過那次會議的結果並沒有留下。

經文投影片 這是台北靈糧堂的張弟兄利用我離線聖經查詢程式的資料檔，改寫的程式，每次可以用比較大的字體顯現一節經文，適合投影片上使用。 為提升您在此網站上的使用體驗，我們使用 Cookie。 繼續使用此網站代表您同意接受我們的 Cookie 政策。 新生命小組教會主任牧師顧其芸，甫帶領團隊舉辦「2022年聖誕嘉年華」，短短三天的展期，數百個攤位，吸引超過五萬人次參與。 信望聖經 他很喜樂參與「攜手愛無限」，教會能與民同樂，更沒有忘記社會角落的弱勢族群，共同傳遞愛的精神。 基督教文化交流協會理事長魏悌香牧師，表達感謝柯文哲市長任內的大力協助，市府團隊的天使謝明珠主任的穿針引線，才能完成一次又一次的聖誕愛無限系列活動。

信望聖經: 新約聖經書序

當作 not，也可以作多版本組合查詢，也可以使用括號作組合查詢，也可以搜尋聖經字典內容。 天主教聖家堂饒志成神父已八十歲，仍精神奕奕的參與餐會，他也樂見教會不分宗派的合一，天主教也會更敞開，同來響應。 第一種是「帶到百姓那裡（類似人民大會τὸν δῆμον）」方式審理。 所謂的「百姓」，希臘文直接翻譯是the people，這裡是單數，指的是一個人民大會。 透過人民大會，也許是某一種投票，不信的猶太人可能原來的盤算是透過「類公投」來治死保羅一行人，可是後來卻改變策略。

讓我們一起來體會何謂「在讀經中思想、認識聖經中的神」，請讀馬太福音二十七章38～54節，禱告並思想下面幾個問題。 下一次，我們一起來看，我們對神的認識會如何改寫我們故事的腳本。 〈普世歡騰〉不是在歡唱聖誕——Isaac Watts與他的〈大衞詩章〉 華茲所謂的重譯，並非逐字逐句照本宣科。 他想要挖掘《詩篇》在新約中的意義：也就是在福音的光照下，來詮釋《詩篇》。 這正是他出版《大衞詩章——用新約語言》最大的企圖和用心。 讓我將閲讀聖經帶入各位生活中的對話，我提供了實用的方法來實現基督徒該有的信念，並激勵你走上深刻而積極的信仰之路。

信望聖經: 人莫過於吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於　上帝的手。傳道書 7章。時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 傳道書 5章

2.望：對神，存盼望，在各種試煉苦難中，仰望祂的拯救，對人，盼望任何人悔改信耶穌。 壞人成為好人，對己，盼望能榮神益人，對人有益有用。 信望聖經 2.望，是對未來的一種信心，盼望未見，未知的，未成為事實的，盼望是有對象，有內容，有價值的。 盼望是在於知識眼光和信心的大小而決定，盼望使人有奮鬥，有衝力，人生充滿朝氣。 1.信，是有一個對象，有內容，有價值的，可信的，是過去的，歷史的事實，是現在的，主觀的經歷，是將來的，可以根據過去的事實，現在的經歷，而決定未來的可信度。

民国初年翻譯的和合本圣经是现今基督新教不同教會普遍使用的圣经。 近年又有多個翻译新版聖經的組織，也出版了若干新版圣经。 而基督教聖經，則由《舊約》和後來紀錄基督與使徒傳道經過，和啟示這個世界結束的《新約》兩部分所構成。 基督教的《新約聖經》記載耶穌基督和其宗徒的言行，以及早期基督教的事件紀錄、使徒保羅写给教會或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神藉著人手而寫下祂的話。 游社博接受了啟示錄，卻宣稱它具有爭議性，他這樣做，引起了一些混亂。 從其他教父著作，可以發現：一些正典列表被人剔除，是有爭議的。

信望聖經: 聖經工具–信望愛信仰與聖經資源中心 – 信望愛全球資訊網

在公元四世紀晚期公告接受的基督教書卷時所依據的資訊，很可能是來自游社博的《教會歷史》，而當中他是使用俄利根給他的資料來製表。 信望聖經 游社博的資訊包括公元三世紀遍佈世界的教會，哪些書卷是被接受的，哪些書卷是有爭議的，當中有大量俄利根從四處旅行、圖書館蒐集的第一手資料。 《穆拉多利殘篇》是主流基督教已知最古老的新約聖經目錄紀錄，其年代可追溯到公元170年。

對非基督徒來說，我們稱瑪利亞為童貞母親是比較奇怪的。 但瑪利亞並不是位普通女子, 這是由於她在救恩奧秘中那不可或缺的角色，所以，這些特權都是屬於她的。 」保羅是在第三次宣教旅程中寫羅馬書，他當時很可能是在哥林多。

信望聖經: 福音鎖圈

犹太人的聖經《塔納赫》包括了不同時代的作品，最早是摩西五經，寫作目的是作歷史紀念、律法條文。 後期加上不同時期的先知和君王的智慧和詩歌，為當時的人明白神的心意。 天主教和东正教收录的希伯来语次经，不被犹太人视为正典，故不算是犹太教的圣经。 透過信望愛資訊中心的建立，我們一方面可以集中優良資源，讓渴慕的基督徒可以透過網路連接的方式取得最新最好的參考資料。 另一方面透過與非基督徒的網路對話累積經驗，把基督信仰消化過，用一般人能瞭解的方式重新表達出來。

耶穌的年代，聖地的猶太人和希臘人使用的主要語言是亞蘭語和通用希臘語，以及方言拉比希伯來語。 大多數學者認為歷史上的耶穌主要是講亞蘭語，或許加上一些希伯來語和通用希臘語。 隨著基督教的傳播，這些書卷後來被翻譯成拉丁文、敘利亞文和埃及科普特文等其他語文。 《新约全書》共二十七卷，內容大致可分為五個大類，即「福音書」、「使徒行传」、「保罗书信」、「大公書信」和「启示录」。

信望聖經: 經文閱讀

相關的辯論持續已久，究竟作者的身份為使徒還是耶穌的兄弟，又或兩者都是，或兩者都不是，迄今尚無定論。 犹太人的希伯来语圣经在很早的时候就翻译到其他语言中，产生了不同的古译本。 這些古译本有：《七十士希臘文譯本》（七十士譯本）、《拉丁通行本》或称《武加大譯本》、《敘利亞簡明譯本》或称《別西大譯本》、《塔耳古木》或称《塔庫姆譯本》。 关于舊約正典，東正教承認50卷书；天主教承認46卷书；新教承認39卷书。 新教的39卷书实际上等同于猶太教的聖經《塔納赫》的24卷书，二者均采用马所拉文本，只是在书卷排列和拆分上不太相同。

教宗庇護十二世在1943年9月3日發布《聖經註釋通諭》（Divino Afflante Spiritu），允許使用武加大譯本以外的譯本翻譯。 亞歷山大主教亞他那修在公元367年的復活節信函中，給出了將列為新約正典的27卷書清單，當中他使用”正典化”一詞。 公元383年羅馬教區召開教宗達瑪穌一世大會，如果吉拉修文告集 是正確的引用該次大會的結果，則該次會議就已經出現現行的27卷新約正典清單，只是順序有異。 同樣地，教宗達瑪穌一世在383年翻譯拉丁文版聖經的嘗試，也有助於正典在西方的確立。 很多现代作家，如鲁迅、巴金、郭沫若、卢隐、徐志摩、老舍、茅盾、周作人、沈从文、郁达夫、林语堂、闻一多、曹禺在他们的作品借用了不少圣经词语。

信望聖經: 聖經朗讀影音

但他們說塔提安大膽地套用使徒保羅的某些話，以提高他們的聲名。 馬吉安接受修改後的路加福音（馬吉安福音）及十封保羅的書信，而完全排除舊約，被後人視為新約正典的首次集結與編輯工作。 不過由於馬吉安獨特的神學-馬吉安主義，馬吉安正典日益受到其他基督教群體的反對，尤其是東方教會，因此教會逐漸制定新約正典，回應馬吉安帶來的挑戰。

信望聖經: 原文解經、聖經朗讀、歌唱 (版權聲明)

這是一般的信心，而最大的信心是沒有事實，沒有經歷，那就信可信的神。 事實上，俄利根可能也有選列不在游社博列表內的其他書卷，包括巴拿巴書信，黑馬牧人書，革利免一書。 儘管俄利根並非聖經正典概念的鼻祖，仍為聖經正典的概念，及其哲學和文學解釋，奠立基礎。

基督去世、復活及升天之後，基督徒在各地宣講基督的言語和事跡，《使徒行傳》記載他們在各處傳道的經歷；幾年之內，地中海東岸就建立一些基督教會。 部份傑出的基督徒（如使徒保羅）通過書信來問候、告誡這些教會，而這些書信構成「大公書信」。 耶穌的事蹟最初並沒有文字紀錄，六十年後，人們才用文字記錄下來。 這些記錄耶穌基督言論及生平事跡的文字，就是我們所說的「福音書」。 公元200年，俄利根可能已經使用與現代相同的27卷書作為大公教會的新約正典，雖然包括仍有爭議的希伯來書，雅各書，彼得後書，約翰二書和約翰三書的啟示錄，即所謂爭議的書信。 同樣地，《穆拉多利殘篇》也顯示，或許在公元200年以前，已存在一組功能類似27卷正典的基督教著作集，包括四部福音書，並且反對那些不認同的意見。

中國教會史最近有弟兄拿給我一套「雅比斯工作室」製作的「中國教會史」課程的 VCD，由海外校園的蘇文峰主講，內容非常精采，我自己看完了深受感動。 據該弟兄表示，他已得到雅比斯工作室同意，可以放在信望愛的網站上面，於是我將之 轉換為 rm 信望聖經 檔與 wmv 檔，可以下載回去看。 教會網站將教會網站的整理方式改成 xml 的格式，再用 php 讀出來，可稍作分類。

四福音正典 由愛任紐聲明，在《駁異端》中他曾明確提到“福音書的數目不可能比它們多或比它們少”。 雖然愛任紐認為只有四部真正的福音書，但被其認為具有權威性的書卷，除了四福音，還有許多篇的保羅書信。 一些解釋推論愛任紐如此論述四福音的學者則表示：”四福音”一說在愛任紐的時代仍然是新的。 游斯丁，愛任紐和特土良認為保羅書信應當與希伯來聖經一同為被視為是神的啟示，但他們的主張受到其他人的反對。 一些特別受到重視的書卷，逐漸開始成為舊約聖經外的附錄。 游斯丁在公元二世紀中葉提到，在主日會，人們會使用先知書及。

信望聖經: 「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」

這些福音書原本分散於不同的教會，並非一本統一的著作。 最早編輯「新約聖經」的人是馬吉安，他在西元2世紀編輯出來的版本，被後人視為新約聖經最早的雛形。 正統教會不認同馬吉安的學說，將之視為異端，但仍被馬吉安的聖經編輯工作所刺激，於是正統教會也著手編輯，歷經多人的努力，新約聖經逐漸成形。 中华人民共和国是世界上最大的單體《聖經》生產國，截至2016年10月，中国基督教协会下属的南京爱德印刷有限公司已经累計為世界70多個國家和地區印刷聖經1.55億冊。

信望聖經: 現代

在聖經最後一卷中提及不可任意刪減與添加，為絕對性話語以示聖經的完全，新教的《舊約聖經》與《塔納赫》內容相同，都采用马所拉文本。 不過，天主教、東正教的版本就多了數篇经卷，是新教《舊約》（即犹太人的《塔納赫》）没有收录的。 这些經卷被新教稱為「次經」和「偽經」，不過在新教的不同教派中，也對教義解釋存在分歧。 犹太人的希伯來聖經，教徒稱《塔納赫》，是從耶和華如何創世開始，然后讲述古時猶太人的歷史，并记录先知预言。 若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。 於是「對非基督徒的福音預工」與「對基督徒的造就」，皆可以透過這本中心同時達成，這正是我們的夢想，也是我們努力的目標。

信望聖經: 教會機構活動快訊

《教會史》第三冊3章5段說明更多保羅書信的細節：“保羅的14封書信是眾所皆知的、無庸置疑的。 但也沒有權力忽視一些人否認希伯來書的事實，在羅馬教會有爭議，認為不是保羅所寫。 ”《教會史》第四冊29章6段提到《四福音合參》：“但他們原來的創始人塔提安，編輯了以特定組合和選錄的福音書，我不曉得他如何稱這本書為《四福音合參》，至今仍有在一些人手中。

犹太教聖經書卷，在构成上是猶太教辣彼所編定的《塔納赫》24卷。 信望聖經 塔納赫源自三个希伯来字母T/N/K，反映了犹太教圣经的三个部分，其中T代表妥拉，N代表先知书，K代表圣录。 猶太教的《聖經》由於保持書卷合一，沒有將長書分為幾卷，並將十二卷小先知書合一，所以總數只有24卷，但實際上等同於新教的舊約聖經，只是在排序上和书卷的拆分上有一點不同。 而天主教的《舊約聖經》就有46卷，东正教《舊約聖經》就有50卷，多出來的那些被基督新教及猶太教稱為次經。 ； ; ，原意「書」）是猶太教與基督教（包括新教、天主教、東正教）重要的經典。

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