地藏王菩薩本願經白話7大伏位
（釋）凡是一個人死去到幽冥界裏，善惡都是根據活在世上所做事情所定的。 謗毀三寶、不信因果的罪，是很重大的，所以孝女計算他母親一定要墮入三惡道裏去。 家業屋宅等，都是他父母的遺產；但是置產業，即是作罪業的根源，因為慳貪心不盛，產業就置不成了，邪見也發不起了；現在孝女把他統統賣了，就是消滅他父母罪業的根源；再把賣去的錢，買種種供養具，也就是代他父母將功贖罪的一個好方法。 香有潛通法界的能力；華表示以因剋果的意義；所以這兩種是供佛最要緊的。 佛有三十二種好相，這覺華定王如來都齊全的，所以孝女一見就很感動，憑著一片孝心，至誠專意的瞻禮他。 地藏王菩薩本願經白話 瞻是目不動睛的望著佛祈禱；禮是五體投地的膜拜；現在孝女瞻了又拜、拜了又瞻，加倍恭敬，還不動唇舌的私心默念，要求佛指示他母親的下落。
若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。 何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。 【經文】何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。 倘若這個病人已經病得很重很重了，神識昏迷甚至知覺也逐漸失去，直到斷氣，像這樣不斷地高聲念經，高聲向病人表白，連續一天二天直到 七天。
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所謂破一品無明，證一分法身，確確實實契入如來果地上的境界，雖然入得不夠深，但是已經進入，已經是明心見性，這個時候的願，是從自性裡面發出來。 沒有見性的人，是從識裡面建立的願心。 我們講有過去世，過去世中還有過去世，多生多劫都發這個願，這是從識心裡頭說的；明心見性之後是從本性裡面說的，這兩個意思都可以說之為本願，本願的意思淺深有差別。
《地藏菩薩本願經科註》是前清靈椉法師寫的，他是康熙年間人，清朝早期的，注得非常之好。 我們讀他的註解，要細心去體會，要用現代的言語來表達，用現代人的觀念來說明，大家就容易接受。 地藏王菩薩本願經白話 4.慈濟功德會證嚴法師：「知孝道、明因果」，證嚴上人慈示，讀誦《地藏經》是為培養菩薩濟世之心，於生活中時時警惕，就能減少造惡的機會，淨心修養與學佛，自利利人傳播正法，無形中將佛法救世理念落實人間。
地藏王菩薩本願經白話: 地藏三經
（釋）地藏菩薩聽受了世尊的付囑，要他負擔重大的責任，瞧了六道中還有這許多受苦眾生，正要待他去救度；世尊付囑過了，又要離他而去，撫今追昔，又如孝子受遺囑一般；怎的不涕淚交流，依依哀戀呢？ 菩薩大孝，當然要忍住濁世，現化種種分身，入各道救度眾生，以報佛的慈恩。 地獄眾生尚要廣大救度，直使他們得涅槃的快樂，肯為善的人，自然更要令他們，早得遇佛授記的大利益了。 地藏王菩薩本願經白話 因孝女本來在家裏端坐念佛入定的，俄頃像做夢醒了一般，便悟到因果報應、業海地獄的種種事情，所以頓時便發起道心來。 再到覺華定自在王如來塔像的前面，立下弘誓大願，情願盡未來劫，設方便法門，救盡一切受苦眾生，在後再來成佛，以報覺華定自在王如來救度他母親，脫苦上天的大恩德。
【解脫音】：演說怎樣能無束無縛，無罣無礙，無所執著。 地藏王菩薩本願經白話 【無漏音】：不再漏到三界來，能業盡情空，斷欲去愛，了生脫死。 【智慧音】：是說智慧光明能破無明黑暗。 【大智慧音】：發本有的智慧，證佛果位，得大圓鏡智。 【師子吼音】：師子乃眾獸之王，吼者，猛獸之叫聲，喻佛說法，一切外道皆遠避之。 【大師子吼音】：喻佛說大乘法門，令聞者振作無畏，勇猛精進發大菩提心。
地藏王菩薩本願經白話: 地藏菩薩
自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。 他們都是承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機會能到這忉利天宮大會裏來，他們站在大會的一側。 【經文】譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
- 念佛法門之道，「道共戒」，所有一切戒律統統圓滿具足。
- 福利鬼王，是專免人罪惡，加人福德的。
- 「又這些罪人，嘗盡了種種苦頭，還有千百個夜叉，和一些兇惡的鬼，他們個個口牙如劍一般的鋒利，兇狠的眼睛，光芒四射，好像探照燈似的閃灼逼人；手指甲都是些銅一般的爪子，運用起來，好像碼頭上的工人所用的鋼鉤一樣；拖拽罪人的時候，惡狠狠的披頭一爪，就把罪人拖過來，置於刑具的上面。
- 余因忽略生死無常的人，著世間樂，不信佛法；相信生死無常的人，則消極頹唐，過著暗淡的生活，佛法因此也就弘揚不開。
- （釋）一切修行，都以願為先導的，發願的大小，都是從心的寬狹而來的。
- 12)宿殃：『宿』，指過去世，有時也指今世中過去的時日；『殃』，禍，罪也。
- 鬼王有威德的，也有宮殿居室；沒有威德的，都散住在草木墳墓，以及糞穢不淨的地方。
是故眾生意根若淨，即轉妄念為「意生身」；意根不淨，則轉「意生身」為妄念矣。 即問問自己有多少妄念；吾人妄念無量無邊不可思議，菩薩的意生身亦復無量無邊不可思議。 妄念幻也，意生身亦幻也；可是眾生執幻為實，依此妄念造成無量無邊的恒沙煩惱，是故無始劫來受苦無窮！ 菩薩知法如幻，以此幻身（包括應身）隨緣任運，能作恒沙勝妙功德！ 故能無始劫來，廣度眾生，不生疲倦；何以故？
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如果你不能孝親、不能尊師，你永遠在佛法門外，換句話說，你學小乘也許能夠有一點點成就，學大乘沒有分；大乘是開發自性，跟小乘不一樣。 小乘是在事相上，換句話說，它還是世法。 小乘之間出世法你也得不到，換句話說，你縱然修學小乘，你也只能停留在初果、二果這個境界裡頭，四果是證不到的。 要想證得小乘的四果，小乘最高果位還是要孝親尊師。 這是真理，十方三世所有一切諸佛如來沒有一個例外的。 佛給我們說法，佛說「我」，但不執著我，這個高明。
但是通過近來研讀《地藏經》，發現《地藏經》的意義遠遠不止於此，又有兩個全新的體會：一、《地藏經》是佛經中的孝經，佛教是真正的盡孝之教。 十方諸佛以此法門，得阿耨多羅三藐三菩提；十方諸佛以此法門，度十方三世一切眾生。 （釋）囑累可以作兩種意義來解釋：原因為六道眾生，始終不能超脫輪迴，為此世尊付囑地藏菩薩護衛超度，所以菩薩要受累擔任了；二，累字含有重疊的意義，前次分身集會品，世尊已經付囑過了，這次又來重疊的付囑，所以叫做囑累。
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乃放出百千萬億那麼多的大光明雲，遍滿虛空。 其中所說的有一種光明雲，叫大圓滿光明雲：這種雲，令一切一切都圓滿。 所有眾生都被這種光明雲所蔭護，而能得到圓滿的佛果。 大慈悲光明雲：蔭護眾生，令眾生心裏生出大慈悲心。
- 是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
- 經聲一畢，他們或上天，或投生，所以都不見了。
- 《利益存亡品第七》：地藏菩薩通過跟佛問答，普勸廣大眾生斷惡修善。
- 沙門是出家修道人的通稱，是勤息二字的意，因其有精勤修道，息滅煩惱的工夫。
- 宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。
- （釋）業浪，既有業海，自有業浪，眾生忽生忽死，同海中一起一沒的波浪一樣的。
小光天，是說這天裏的菩薩，都能修禪定，定中還能出光，還能住在雲霧裏面，他的光明有從身上放出來的，有從口裏放出來的，光明裏面還發出各種音來，心裏已沒有一些妄念，口中也沒有一句言語，都用發出來的音，替代講話的，所以這三天的名稱都一樣的。 有了這六種神通，自然會有下面十種神力：一，知是處非處智力；二，知過去未來業報智力；三，知諸禪解脫三昧智力；四，知諸根勝劣智力；五，知種種領解智力；六，知世界智力；七，知一切至處道智力；八，知天眼無礙智力；九，知宿命無漏智力；十，知永斷習氣智力。 須知濁世不易住、神力不易現、剛強眾生不易化、苦樂法不易知，而我佛能住能現能化能知，甚為希有、甚為難行能行，所以十方諸佛既讚歎了，又遣侍者慰問世尊。 這一段文，就是發起全經的張本。 在一個木葉黃落的殘秋，與我素所戀慕的弘一大師相見在白洋湖濱金仙寺。 大師是不大肯接見人的，經了亦幻上人的介紹，才得和他認識。
地藏王菩薩本願經白話: 地藏讚頌
