保濟宮全攻略

民國六十四年中秋晉山,六十六年重建大雄寶殿,增蓋東西廂房三樓,並改建山門等,因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助,故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨,為南縣一難得教化道場。 回台後,任教開元、赤山佛學院,教導學生甚嚴格,師平日手不釋卷,於禪教俱有深研,深得學生愛戴、尊生,後辭教職。 民國七十七年駐錫西港信和寺,師領眾一向秉持身教重於言教之原則,事必親躬,故甚得寺眾敬仰護持。 住持悟秀尼師,民國二十八年生,台南縣人氏,三十歲來寺,後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩,關係十分密切,是東山鄉十九村里住民的信仰中心,雖有法師住持,但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日,以及不定時的拜懺活動。

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十九年九月十九日大雄寶殿落成,內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖,韋陀、伽藍二護法,石雕精刻,聖像莊嚴,從此內修、外弘之功,道場規模粗貝。 是年,信徒代表召開會議,推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。 保濟宮 永錫禪師則於竣工後,即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持,其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔,以使鄉民火化,歸葬。

保濟宮: 社會公益

現任住持會淨尼師,台南縣人氏,民國十一年生,早年出家於台南竹溪寺,為和淨和尚弟子,民國六十五年來接慈善寺住持。 保濟宮 民國四十九年春改「明德堂」為「玉枕山華嚴禪寺」,並重建大雄寶殿基地,同年春永德居士往生,享年五十八歲。 菩提寺的所在地稱「千佛山」,民國五十八年由德泉法師所開創,原先僅有茅棚數間,供有心人士參禪禮佛靜修之用,關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。 保濟宮 金唐殿、三寶殿、大士殿等三大殿,係本省民間信仰佛教、道教融合為一整體寺廟典型之建築結構,前殿奉祀王爺等神像,中、後殿則分別奉安三寶佛、觀音佛祖。 由金唐殿看來,三寶殿是金唐殿之後殿,由善行堂看來,三寶殿是善行堂的前殿,即善行堂大雄寶殿,寺眾每天都在三寶殿實踐禮佛作早晚課。 善化寺為積極推展法務工作,從民國六十五年成立慈母會,每一位會員每月繳五十元做為推廣活動基金。

同治辛未(一八七一?)五月十一日震災倒塌,光緒乙亥年(一八七五)吳以文發起修復,光緒三十二年(一九0六)四月十四日再遭震災,宣統元年(一九0九)鄭汝禎發起重建。 殿內主要是木構,「大雄寶殿」的匾額是由德善堂、德化堂、化善堂一同敬獻,落款時間是「民國丙辰年陸月」,丙辰年是民國六十五年,也是會淨尼師晉山的同一年。 善德禪寺原名「善德堂」,創於清道光三年(一八二三),為南部齋教龍華派著名之齋堂,祖堂為福州府長樂縣之「一是堂」,同時傳入台灣者還有台南的德化堂及安平的化善堂。 民國四十五年(西元一九五六年)由定和尚興建座落位於善行寺之後院會客廳。 該廳亦為閩南式平房,南側之「伸手」為安靈堂,北側之「伸手」為餐廳。 民國三十年(西元一九四一年)前,由惻淨和尚創辦「私立南薰幼稚園」,當時有三名老師,學生約百餘名,至日本發動太平洋戰爭時結束停辦。

保濟宮: 台南市議長郭信良連任失利 要黃偉哲自求多福

開山正妙尼師,台南縣人氏,民國元年生,現年(一九九六)八十五歲,早年於台南竹溪寺禮眼淨和尚出家,民國五十九年來現址創建佛顓寺,第一期工程長達十餘年,目前正在增築的新大殿也即將完成。 保濟宮 因此,臺南市政府不斷推動「回歸在地」的工作,期盼在臺南深厚的文化底蘊中發掘迷人的要素,並進一步建構鮮明的「臺南價值」。 自古以來,多元、多樣的異國文化在臺南交會、激盪,迸發出燦爛的火花,譜出屬於臺南特有的文化樂章,更形塑出豐富的文化資產,透過廟宇、建築以及豐富的民俗、傳統藝術,將先民的歷史記憶融入日常生活中,傳承至今。 文資處與保濟宮將於9月4日及12日下午,於台南市政大書城舉辦3場講座及桌遊體驗,由「送火王」專書的作者張淑賢及相關研究者王國信,分享送火王的民俗文化內涵,並介紹桌遊設計理念、帶領民眾進行桌遊體驗,參與活動者還可獲得「送火王」專書或「送火王」桌遊,每場活動限額20名。

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原先奉祀保生大帝於今南勢里保濟寺之處,於清嘉慶十三年(西元1808年)建廟,後因頹毀,而遷移至今處,原來之地後由佛教徒接手整頓改為修行場所。 提醒您,我們非宮廟代表,我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊,如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡,讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵,不需手續費,轉帳操作也相當容易。

保濟宮: 活動紀錄

陳椒華指出,選後地檢署正忙著全面清查賄選案件及提起當選無效之訴。 「創作四字熟語」是由日本的住友生命保險從1990年開始主辦,每一年徵集民眾的投稿,創作新的漢字四字成語,再由專業審查員選出第一名的最優秀賞、以及若干優秀賞和入選賞。 這些成語通常都會改編自原本就有的日文漢字成語,依照主題類型可分為社會、政治經濟、文化運動、國際情勢、流行藝能等,用一個新成語來涵蓋整年度的關鍵印象、或是民眾集體的願望。

  • 三、本宮於每年的正月十四日至十六日(農曆)以及十月十四日至 十六日(農曆)舉辦春季及秋季祈安禮斗法會,祈求國泰 民安,風調雨順,眾善信都能萬事迪吉,家戶安寧,元辰光彩, 延壽延命。
  • 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心,隨同安縣移民遷徙,至今已不分原籍畛域,成為重要的台灣民間信仰之一。
  • 上人誕生於民國四十四年七月二日,出生地在高雄縣內門鄉東埔村龍潭,俗姓張民,名正坤,乃鄉村農家子弟,家境清寒,生活貧苦,窮困遷居數處,所幸,幼年善根深厚,常親近三寶。
  • 同治辛未(一八七一?)五月十一日震災倒塌,光緒乙亥年(一八七五)吳以文發起修復,光緒三十二年(一九0六)四月十四日再遭震災,宣統元年(一九0九)鄭汝禎發起重建。
  • 凡此都顯示出苓仔寮庄頭以民俗表達對火神的敬意、對防火的重視,廟方也特別在祭典當天與將軍消防分隊合作宣導消防觀念,希望民眾一同防範未然、重視防火。
  • 周圓法師圓寂之後山寺荒廢,其間歷經五個住持,但均無法久住,民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。
  • 菩提寺的所在地稱「千佛山」,民國五十八年由德泉法師所開創,原先僅有茅棚數間,供有心人士參禪禮佛靜修之用,關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。

善化禪寺並附設幼稚園一所,並由曾留學日本京都佛教大學的宣融尼師主持,由於辦學成績不錯,在歸仁地區頗受好評。 經過整建過的淨修禪院,格局也經過調整,面對大雄寶殿的右側二樓為祖師堂,一樓為知客室,左側為二樓開山堂,大殿一樓供奉觀世音菩薩,二樓供奉釋迦牟尼佛。 接天寺的所在地,在周圓法師時期稱「玉峰山」,原舊寺塔有懺語牌寫道:「地結珠梅龜蛇迎,玉峰聳起接天成」,因此才有「玉峰山接天寺」之名。 接天寺原本寺前有一天然湖,今已不復見,寺產在證如法師甫住持時有七甲餘田。 凌瑚禪寺固定法會時間為農曆正月初一~初三、二月九日觀世音菩薩聖誕、四月八日佛誕、七月梁皇寶懺、九月藥師法會。 凌瑚禪寺的大殿供奉分上下兩層,造型十分特殊;上層供奉西方三聖,下層供奉觀世音菩薩。

保濟宮: 保濟宮的地圖

人類深受火的質量與力量影響著活動,對於火的敬畏與需求而延伸出火文化,火神信仰油然而生並在民間廣為流傳,可以說火的使用開創了人類的歷史與文化。 《安定真護宮王船祭》是蘇厝地區具代表性的王船祭典,作者周宗楊及吳明勳針對真護宮王船祭進行踏查與紀錄,發現該民俗舉辦的歷史雖然較短,但型制完整,且其永祀王船凱旋號,船車合一,每逢科年便代表真護宮出巡繞境,相當特殊吸睛,可謂臺南地區風格鮮明的王船醮典。 《安定長興宮瘟王祭》據文獻記載已有兩百多年的歷史,參與活動者多為在地居民,仍保有許多傳統儀禮,在曾文溪流域所舉辦的王醮慶典,也都與長興宮多有直接或間接性的關聯,在王醮祭典中的各項儀式,也受到長興宮瘟王祭的深刻影響。 作者陳冠傑除了調查歷史資料、紀錄醮科的過程,更詳細解析瘟王祭王船的建造過程及特色。 《大臺南文化資產叢書》出版計畫,今年已邁入第七輯,文化資產管理處肩負文化資產保存與傳承推廣的使命,透過調查研究紀錄臺南文化資產,留下臺南文資瑰寶的多元風貌。

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光緒五年(一八七九年)洪普莊鳩資一千九百七十八元改建,增設東廂一棟三間。 日據明治三十八年(一九0五)張普彩發起重建,並增建右廂及拜亭。 昭和三年(一九二七)再增建右外廂,昭和五年吳普圓集資增建左外廂,並購置王家園宅一座三連間為內院,以及土地三甲餘為寺產。 民國六十九年(西元一九八○年),由第四代住持即敝師上傳下妙和尚(俗名:戴連,西元一九一九年︱一九九七年)於後院附設「私立善行幼稚園」。 承蒙真智法師、瓔慧師、果勤師、呂秀英老師等和多位熱心教育人士如黃瓔田老師、黃春樹老師、陳金胡老師等,鼎力協助,使園務蒸蒸日上,校園內充滿了溫馨和慈愛之氣份,誠感三寶之加被。 民國十二年,(西元一九二三年)本地善信楊水灌、陳忠、楊竹川等為發起人,邀請黃深淵、陳極、鄭棖、黃相等地方耆德,洽商召集善行堂籌建委員會,舉蕭瓏區長兼金唐殿管理人黃深淵為主任委員兼會計,並聘佳里出身高僧惻淨和尚(俗名:邱溪,西元一八八八年︱一九五三年)主持會務兼管理金唐殿。

保濟宮: 將軍區苓子寮保濟宮 祭孔活動

之前在介紹南鯤鯓池王的時候曾經寫到,南鯤鯓池王本名池夢彪,與其他四位王爺結為異姓兄弟,除了保護討海人,祂的戰鬥力其實也不遜於吳三王。 保濟宮 以上觀音寺的「沿革誌」寫得相當好,但其中有誤者乃提到光緒壬戌年的大震災,事實上光緒並沒有壬戌年,壬戌年乃同治元年,要不然就是民國十一年,但民國十一年並未有地震,恐怕是同治之誤。 大殿口有一小塊龍山寺匾上有前任住持釋鴻妙所趨的「歲次癸亥年仲春」字樣,癸亥年(一九八三)是龍山寺大殿落成的年代。 興隆禪寺幾年前又在上寶塔旁新築一座新七寶塔,作為信眾及法師超渡之用,兩座七寶塔緊臨火葬場,這在一般佛寺是很難看的到的景觀。

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愛好旅遊的朋友,可由白河乘新營客運汽車,約二十分鐘便可抵達,沿途峰迴路轉,珍草異木參差其間,真所謂是:「山窮盡處疑無路,柳暗花明又一村。」經過一段大迴轉後,遠處的山莊小屋已不知被拋置何方,而享譽遐邇的寶剎——碧雲寺,卻已悄悄顯露在大家的眼前。 公元一七0一年,開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣,恭請觀音菩薩聖像乙尊,渡海來台;先是供奉於阿公店。 保濟宮 晚年隱修之所,雲遊探勝,攀山涉水,終於發現枕頭山麓端山姿秀,寒氣不侵:乃斬荊披棘,結茅構宇,並將原供於大仙寺的觀音聖像迎移其間。 後來有十九個村里(東山十六村、白河鎮三里)的住民繼續加入修建。

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  • 除了住持保濟寺外,亦任台南市古剎開元禪寺方丈,以及觀音講寺住持,蟬聯多任台南市佛教會理事長,並在民國六十四年創辦一所平民化之「慈愛醫院」,因救人無數,最為人津津樂道。
  • 16淨土寺 淨土寺創建於民國五十四年,為淨念法師(一九二0~一九七六)所開山。
  • 寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責,後才由丁博梓接續。
  • 於1995年至2002年自費重修,獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」,為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
  • 堂內供奉之釋迦牟尼佛像係劉侯居士早年遊歷大陸,路經鼓山時印度高僧讓授攜歸供奉,全身佛像白玉冰澤,光輝莊嚴、美觀奪目。

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