保安宮7大優勢

咸豐七年（一八五七），麻豆庄耆紳林朝榮（林家二房祖，誥授奉政大夫。一八一二～一八八五）與大埕角富紳李約（一八一四～一八六五）倡議，將神尊臨時行宮，遷建於原址路北，嗣增祀 朱府 范府兩尊千歲，廟號：五府王爺宮。 日治昭和八年（一九三二），麻豆街市改正，前殿拜亭因街路拓寬，逐遭拆除。 民國三十五年（一九四六），地方政制改隸，本廟隸屬保孜里轄區，廟號改稱：保安宮。 自乾隆末年以迄嘉慶年間（一七五五～一八二○），麻豆繁華街市由水堀頭西移。

明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。

保安宮: 活動新訊

台中市公車衝撞斑馬線行人，造成母嬰雙亡，外界批評台中市有如行人地獄、公車評鑑制度形同虛設。 市長盧秀燕今表示，交通局已針對公車業者提出要求，包括農曆年前進行司機安全教育、加嚴評鑑方法、加強稽查行駛中有無… 另外，保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年，這是比《淡水廳志》所記載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年 三邑人在艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。 CNEWS匯流新聞網記者張孝義／台北報導 總統蔡英文日前宣布義務役役期延長至1年，引起役男及家長震撼，役男如果逃避徵兵將有相關刑責，一名赴美就學的張姓留學生對區公所催告其返國履行兵役義務函置之不理，台北地方法院依違反妨害兵役治罪條例判他徒刑3月、得易科罰金。 檢方起訴指出，這名張姓男子於役齡前的民國106年5月30日出境國外就學，屆役齡後，明知依兵役… Ethnolab 台灣通 是大家一起創造的 台日交流平台 。

屋瓦用天然陶土製成淺彎形瓦片，半圓形綠釉瓦則用在犁溝上，旁邊再次用彎月形和圓形綠釉瓦覆蓋著。 這些都鋪在木製壓條和支架上，修復當時也放一大片不銹鋼膜片於木製壓條和瓦片之間，這是看不到的，但基本上可防止屋頂木製品受潮，因為傳統瓦片施工方法多多少少會被滲透，水的穿透導至木頭腐朽，隨後更遭白蟻肆虐，造成原始木材組織的破壞。 對稱性的外觀由山門殿、正殿、後殿組成，沿著一條中心軸動線由東南往西北分別由庭院隔開，側邊由庭園隔開的是單層建築，南北走向的配殿早期作為祭祀殿、福建會館會所、結婚登記處和衛生間，爾後隨著新建物和時間的演進而增加一些功能。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。

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不過也因此緣故，保安宮住持改由僧人擔任，仕紳則擔任管理人，掌握實權。 日治時期在管理委員會的經營下，保安宮除了持續進行中元節盂蘭盆會、保生大帝誕辰及五穀先帝誕辰祭等祭典外，比較特別的是因臺北孔廟此時尚未興建，保安宮亦負起祭孔的責任。 有100多年歷史的覆鼎金保安宮，由於香火頂盛，而老舊廟宇原有的格局規模太小，無法滿足信徒們的需求，且廟址鄰近市場人潮洶湧，交通不便，致全境善信，咸認為有整頓之必要；乃集議成立重建委員會，推選鄭老約為主任委員，蔡振源任營繕組長；三年期屆，董事會改組，眾舉蔡振源膺任董事長。 並擇定民國77年荔月吉日動工興建，擇地金獅湖畔坐北向南建坪六百餘坪，是全省最大廟宇之一。 保安宮 經過10年的籌備，10年的建造，完成了現今台灣第一座最具有神教建築風格的廟宇。

生活中心／李明融報導日常生活中許多對話，有人為了方便都會將英文直接用中文去直譯表示，有時會出現令人意想不到的笑點。 有網友就分享近日與友人的對話截圖，其中一句「我的戲蕊笨笨的」讓他表示想了很久都沒結果，於是上網詢問答案，貼文一出，不少網友秒給答案，其實「戲蕊」就是蘋果產品的人工智慧助理軟體「Siri」。 台北孔廟則是1925年泉州大木匠師王益順，受辜顯榮邀請來台設計建造，然而1931年他返回廈門主持南普陀寺大悲殿興建工作時病逝，孔廟遂由其後人接手建造，卻面臨缺工問題。 當時陳應彬自己派下學徒協助孔廟建造，因此孔廟同樣可見陳應彬擅長的「螭虎」，但這基於合作的對場，便絲毫不見煙硝味了。 林嘉澍指出，對場比拚也是工匠人博上生計的較量，有時候甚至虧本貼錢投入以求勝過對方。 以陳應彬而言，保安宮的成功，也讓他在全台各地持續受邀主持廟宇的新建、重修。

保安宮: 發展源流

而每年 農曆5月13日則是城隍爺的生日，保安宮主祀霞海城隍，每年都會舉行盛大的廟會及巡庄活動。 誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。 現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。

• 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。
• 明代天啟三年（1623），日本三江幫華僑便在剛創建的興福寺中附祀保生大帝。
• 原保安宮建於清乾隆三十年以前，相傳清乾隆年間，當地信徒吳見，因廟中王爺庇佑，每有賭博均得勝賺錢，吳某為報神恩，捐錢改建保安宮為木造廟宇。
• 因為移民者冒著海難的危險渡過了南中國海，抵達的民眾認為航行平安是因為媽祖的庇祐，而媽祖的庇祐也使得回程同樣地受到保障。

漸漸地，區內類似的歷史建築相繼被修復和再使用，這些文物遺產的更新，使該區重拾古樸風味，為馬尼拉帶來了本不可能出現的人性化生活，亦在馬尼拉意識中注入早已消失的那份驕傲。 不論是徐教授的孔廟文化園區的構思或是府城大街工作站的目標，正好都是針對了現今古蹟保存工作的重點及困難之處，今日的古蹟保存已不可以滿足於定點的片面保存，而忽略整體的文化景觀與空間的維護。 保安宮 保安宮 城市發展雖然可以與古蹟及文化資產保存對立，但亦可以透過有效的規劃及教育，使注入現代生活環境融入歷史及文化環境之中，既沒有失去地區的原有風貌，反倒突顯社區的獨特風格與氣息，及加強社區的凝聚力與身份認同。 這次學術交流團於2003年12月21日至24日進行，共有十四位同學參加，他們大部份是主修歷史，亦有主修人類學；他們來自不同的級別。?

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民國九十四年十一月，本宮董事長廖武治獲推舉接任「全國保生大帝廟宇聯誼會」第六屆會長，執掌全國保生大帝廟宇的事務，此後保安宮與全台各地保生大帝宮廟的交流日益頻繁。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。 民國七十七年十一月，本宮進行後進三樓大雄寶殿及二樓圖書館的規劃設計與施工，董事會成立了委員會，籌劃進行施工事宜，至八十年底完成，於農曆十二月初八日大雄寶殿落成安座，並啟建七天的護國息災梁皇寶懺法會。 保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。 保安宮的殺豬公與放水燈可說是地方上的一大盛事，每年都會吸引大批人潮前來參觀，不過到「皇民化運動」後便漸歇止。

經由深思的抉擇和高水準的傳統技師小心翼翼保存建物歷史改變的配置，這案子是遵循威尼斯憲章和拿拉條款透過嚴厲方法得到真實靈敏易受影響的文件，評估和詮釋建物資產價值，這建物成為小村歷史的生活紀錄，也捕捉了從宋朝至現代的中國歷史軌跡。 從修復計劃中學習到最重要的課題是文物建築物應該再循環使用，它們還合符現代使用的需求。 哥達德萊克大樓的修繕就技術上來說並不是活化再利用，它是將一座文物建築修復，給原業權人作原來的用途，還為社區提供開放空間。 由於建物對外開放，使馬尼拉市民更加意識到馬尼拉的文化遺產逐漸消逝，其實，這些遺產是可以再使用及切合現代用途的。 馬拉尼大部份經修繕後再使用的建築都是不對外開放的，哥達德萊克大樓則是極少數對外開放的歷史建築。

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廖武治改善城市投資環境，樹立優質的國際形象，帶來文化觀光的經濟效益，達到建築設計與文化資產的結合，並發揮至最大的能量。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 這次的歷史性會晤，不僅是跨宗教和文化的交流，行前也備受國內各界矚目。 保安宮 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。

保生大帝聖誕慶典包含繞境、放火獅、家姓戲等文化傳統，農曆3月14日遶境由保安宮信徒組成參與，並使用神獸神輿車，神轎型態在全國祭典少見，深具在地特色，大龍峒保安宮以該慶典為核心，配合辦理各項藝文活動，對文資保存推廣專業也有意願，符合各項登錄認定。 初期的保安宮只是簡單的木造小庵，直到嘉慶十年，西元1805年正式重建，佈局一座完整的三殿回字型格局建築。 保安宮 1985年大龍峒保安宮由內政部指定為二級古蹟，更在2003年獲得聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎，也是臺灣唯一一個獲獎的民間單位。 由國際古蹟保存專家組成的評審團，從建築修復意義、修復材料、工匠技藝、對地方貢獻與文化傳承，都是評分的標準。 又在非聯合國成員的條件下，從九個國家，二十二個參賽中脫穎而出，大龍峒保安宮獲得此獎，對臺灣來說意義深遠。 建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。

保安宮: 建築設計

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• 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。
• 特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。
• 大龍峒保安宮這座250多年歷史的古剎，是台北寺廟中採用「對場作」的代表。
• 同年，時任林拱辰主委等人開始整頓宮務，再加上臺北市政府補助的五十萬元，終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。
• 此案是一個非常惡化歷史建物的復建，恢復到原來情況，並賦予延續生命，此修復成功案例是由當地傳統工匠和使用當地原料完成，因為他們都符合經濟和技巧實務。
• 本宮亦有不少的分香廟，目前已知者有台北永和保福宮、板橋江子翠潮和宮、南投埔里天旨宮、宜蘭縣三星尾塹保安宮、澎湖縣白沙講美保安宮（昭和十三年分靈）、菲律賓馬尼拉保安宮、台北大直植福宮等，均與本宮有密切往來。
• 我第一次來台灣玩的時候, 其一的「 龍山寺 」正是我第一個朝聖的地方！！

學術考察的表現並不用作評核成績的指標，同學都是自發和自費參加的，他們都是對古蹟及保護工作具有濃厚興趣。 學年首次的學術交流團是到珠江三角洲的深圳、廣州和開平參觀，考察重點文物保護單位及與有關人員交流。 年就以台灣為考察對象，讓同學進一步瞭解兩岸三地的文物保護工作。 光復後保安宮一度成為難民避難所，流民佔據寺廟，龍蛇雜處，除中殿外的廂房全被佔據，一般信眾難以進入。 與會國家所提論文，大都針對如何將舊有建築，不論是單獨或整個區塊作保護與再利用，以留下城市的歷史傳統與建築精華、保護歷史文化，並可滋養不同時期的文化特色，以用作旅遊、展覽場，開展文化活動，此項工作規劃已成為建築新的課題。 尤其是中國大陸，在北京、南京、蘇州、杭州、西安等地，以整個古城作保護，在上海外灘、南京路和老城區，做出歷史地區的保護規劃，其他租界地的城市，都同樣的進行不同的保護與再利用，以滿足他們的觀光景點來發展經濟。

保安宮: 發展沿革

管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 英國氣象局（Met Office）專家指出，2022年是英國有紀錄以來最熱的一年。 今年英國歷經了熱浪侵襲和極少的降雨量，氣象局國家氣候資訊中心說，英國今年的年均溫將超越2014年創下的紀錄，而且除…

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