保和宮懶人包

當時，所有重建要用的木架都已買好，李主委也順勢開始跑施工的行政程序，這才發現，這棟百年古廟，在各種因緣交錯下，是一棟沒有建照也沒有使照的違建。 兩條路，一是全部重新申請並拆除重建，或第二條路，改申報為古蹟來修復。 望著二十多年以來與信徒相伴、香火暈染的大殿、殿上細緻靈活的交趾陶、殿內外匠師嘔心力血的木雕和石雕對場，李主委做不了「拆除」的決定，決定走「古蹟修復」之路。 「唉呀！如果早知道這麼麻煩，不會走這條路啦！」祥和庸然、始終保持溫煦微笑的李主委，唯有在描述此決定時，語氣會轉而高昂起來，而整場訪談，這句話，他笑著講了6次。 4年前，信徒募款已大致到位，建材已買好，突然要從零從頭開始，第一個反對的就是保和宮的委員會。 「申請成古蹟，會不會整棟就被政府拿走了？」這是大多數信徒的疑惑，甚至激進者，還組團到新北市政府門口，舉牌抗議。

民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。 民國九十三年本宮以「全台大道宮廟台北大會師」為名，承辦「全國保生大帝廟宇聯誼會」第五屆第三次會員大會。 此次大會，約有五千多位來自全台各地保生大帝宮廟領導人及信徒參加，為迎接大道公廟台北大會師活動，保安宮特別於活動前一個月，以烹飪大賽方式選出晚宴總舖師，晚宴則於中山足球場席開500桌。 〔記者陳心瑜／新北報導〕新北市定古蹟蘆洲保和宮，是台灣現存極少數同時具有石雕對場作及木結構場作的建築，近日修復工程完工在即，卻遭檢舉「未按圖施工」，廟方澄清為誤會，工程是為完善無障礙、逃生等動線而有所調整，預計今年8月完成。 新北市文化局表示，保和宮調整後，就能同意核備其「古蹟因應計畫」，以合法使用。

保和宮: 蘆洲廟口夜市碰到曾國城(@保和宮)

保安宮二、三十年來已轉型成為集宗教、文化、教育、藝術與學術於一身的廟宇，活化台北市的庶民文化；也因保安宮的崛起，就台灣道教及民間信仰宮廟而言，其地位已產生了變化。 保安宮樂於擔負此項重任，以精緻化、藝術化的發展方向重現台灣豐厚的民俗文化。 保和宮 保和宮 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。

在所奉祀保生大帝的廟宇之中，最特殊的一點，就是廟中都設有藥籤。 因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。 他返家後潛心修習醫術，幾年後，他便外出遊歷名川、大山；印証所學醫術，所以能有妙手回春之醫術。 搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至大橋頭站下-轉搭臺北市公車2、9、41、215、288至大龍峒保安宮站下。 搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至圓山站下-轉搭臺北市公車紅33至大龍峒保安宮站下。 鼓樓下正中，奉祀的是註生娘娘，兩旁有十二婆姐，分掌12個月，專門管理人間生育。

保和宮: 保和宮 相關報導 – Yahoo奇摩新聞

因信徒深信大眾爺專司賞善罰惡之事，農曆五月初一地藏王誕辰之時，乃與祖廟新莊地藏庵共同建醮酬神祭祀。 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。 保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。

我們能夠推動古蹟，或是把蘆洲的好報導給大家，還能夠獲得大家的認可，甚至是被政府保存下來，或是被有效的運用，我想這應該就是最大的成就吧！ 反而不是把古蹟留下來才有成就，因為把古蹟留下來對社會大眾都沒有什麼好處，例如不管是幾年的老房子，我們看都是差不多的，可是對自己家族的人來說就是覺得不一樣。 不是說有哪些團體，而是說剛好有跟我們興趣相同的人，那就是一個團體，有些人不一定會加入愛鄉文化協會，但是如果愛鄉文化協會有活動，也會來幫忙。 我們曾經舉辦過一些活動，例如：歷史文化獎座、環保ＤＩＹ等，還有一些烹飪養生的獎座，也會去勘察古蹟。 廟宇保存是否要留下來，還有留下來對社會及廟宇的主人是否有好處，是最重要的問題，至於房子是不是古蹟倒是其次，主要是要讓社會上的人知道古蹟跟我們有很大的關係，一個古蹟就代表著一個歷史，也代表著一個價值的演變，和人的一生是息息相關的。 在我們的生活裡能看見一棟一百百多年前的建築物，是我們的福氣、幸運，如果今天沒有被報導出來讓大家知道，那麼這個建築物對我們來說，有跟沒有都是一樣的，所以沒有說什麼放棄不放棄的。

保和宮: 蘆洲保和宮李主委訪談錄

「起碼信徒不會在問『怎麼都不開工？（廟方）錢花到哪裡去了？』」李主委開玩笑說，轉而釋然說，「這樣就夠了」。 畢竟娑婆紅塵本不圓滿，要能仰不愧於天地與神明，俯不愧於信眾和子孫的，這繼續前進的一個個腳印，每一步的本質，本是堅毅與艱辛。 中國時報【陳柔瑜╱新北報導】 蘆洲保和宮年度的賽豬公祭典昨登場，有近30頭豬角逐，前鄉長李章夫養出1460台斤的大豬公奪冠，比今年三峽1306台斤的特等神豬還要重，熱鬧慶典也吸引數千民眾前來，今日將舉辦遶境，讓全蘆洲一睹神豬風采。 保和宮於1910年建廟，主奉保生大帝，每逢農曆3月15日便會舉辦賽豬公祭典，慶祝保生大帝誕辰，經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角、崙仔頂角等七角頭共同負擔。 今年輪到樓仔厝角舉辦，有近30頭豬參賽，在廟方一一秤重評比後，由李章夫養出1460台斤的大豬公獲得特等獎，比今年三峽的特等神豬還要重上154台斤。

• 昭和十年（1935），朝興宮因日人擴張台南神社外苑強與土地徵收，適逢銀同祖廟重修，是故朝興宮逐出資協助整修銀同祖廟，並於昭和十一年（1936）朝興宮將神像正式寄祀於銀同祖廟。
• 而被檢測不能使用的木料，也會保存下來，作為廟宇的文化資產。
• 民視新聞／李世宸、嚴文謙 台北報導台灣疫情進入第三波持續升溫，今天本土確診仍破2.7萬例，指揮中心提醒，二度染疫比例從1~2%攀升到5%，呼籲大家過年前接種次世代疫苗，跨年等人多活動務必戴好口罩。
• 本宮亦有不少的分香廟，目前已知者有台北永和保福宮、板橋江子翠潮和宮、南投埔里天旨宮、宜蘭縣三星尾塹保安宮、澎湖縣白沙講美保安宮（昭和十三年分靈）、菲律賓馬尼拉保安宮、台北大直植福宮等，均與本宮有密切往來。
• 在這個鑼鼓喧天的節慶時期，藝週末今、明兩日特別推出粧佛工藝及廟宇建築藝術，以饗讀者。
• 同治四年（1865）春三月，陳孚埔首先倡議組織「八吉境」，並以保和宮為八吉境「境代」，昭和九年（1934）日人藉擴充南門町二丁目範圍，將兵馬營街列入50番地以都市計劃改造，而令保和宮遷移，本宮當時經濟窘迫，險於無處安置。

〔記者余衡、黃捷、曾健銘／新北報導〕新北市蘆洲保佑宮傳出疑似小弟槍殺宮廟主委，造成主委劉保生不治。 該廟主祀「池府王爺」，設廟迄今已有300年歷史，為蘆洲居民信仰中心，晚間廟前傳出狙殺，信眾皆感訝異。 保和宮現在在蘆洲有3個重要的意義：第ㄧ是有一些姓李的分成7個聚落，讓大家能共同祭祀，這就是傳統的意義，代表了1個家庭，分成7個聚落，共同蓋了一個廟，這一個傳統需要把他留下來。 第二個是這一百年來這個廟宇沒什麼變化，大家在供奉保生大帝時，它也跟蘆洲歷史的發展息息相關，所以它的存在跟蘆洲有緊密的關係。 第三個是保和宮如果好好經營，也可以成為一個宗教中心或是一個藝術殿堂，可以使外界登錄一個觀光景點。 我覺得要朝歷史建築方面，然後做多元的管理，不僅可以讓人家參觀，然後還能把有宗教藝術的房子再推廣出去，並且擴大，這樣一來不僅能夠香火旺盛，也可以成為一個可觀賞的古蹟和藝術殿堂，非常的好，而這些都是保和宮應該要去做的事情。

保和宮: 蘆洲賽豬公 1460斤勝三峽神豬

二○○九年青礁慈濟宮舉辦文化節首次以「海峽兩岸」為名，象徵保生慈濟文化節已經跨越原有的格局，將兩岸的信仰活動合一。 到了清代咸豐、同治年間這七個角頭的兌山李氏先祖們有感於保生大帝的保佑，決定發起募捐，興建家廟（今之保和宮）並由七角頭宗親集資購買七塊「大道公田」，面積共有二萬一千坪，預備做為寺廟建地。 所以，在眾人共識下，李氏先祖們乃將大道公田中的六塊賣掉，集資興建湧蓮寺，因這個緣故保和宮的興建就暫時延遲下來。 民國前五年,由李氏家族(七個角頭)從福建省泉州府同安縣白礁鄉正式分靈雕塑保生大帝金身渡台奉祀 民國前五年，居住在樓仔厝角、水湳角、八里坌角、崙仔頂角、土地公厝角、溪墘角、三重埔角（今蘆洲、三重、五股、八里、社子一帶）。 共七個角頭的李姓宗親才開始募款籌畫建廟，由於保和宮主祀保生大帝、廟宇位在和尚洲（蘆洲舊名），因此取名為「保和宮」，亦有保佑和尚洲之意。

「全國保生大帝廟宇聯誼會」在民國七○年代，多次邀請白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、泉州花橋慈濟宮及廈門、泉州、漳州三地吳真人研究會等來台交流，並參訪保安宮。 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。 本次行程除參拜白礁慈濟宮及青礁慈濟宮之外，亦前往廈門市打鐵街的福壽宮、座落南連溪岸的美仁宮、泉州花橋慈濟宮、泉州天后宮、深滬寶泉庵、及廈門市鼓浪嶼區興賢宮。 民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。

保和宮: 保存具有歷史價值的老房子　中市歷史老屋再生補助受理申請

昭和十年（1935），朝興宮因日人擴張台南神社外苑強與土地徵收，適逢銀同祖廟重修，是故朝興宮逐出資協助整修銀同祖廟，並於昭和十一年（1936）朝興宮將神像正式寄祀於銀同祖廟。 民國三十五年於現址重建宮廟〈期間朝興宮／保和宮合併而發展出二廟合祀之狀況〉，此地乃第八次遷徒，又民國六十二年朝興宮廟身傾頹，民國六十四年起朝興宮分批擴建為三樓現今樣式。 民國九十八年因廟體年久待修，於是動土種修，民國九十九年三月完工隨即入火安座大典。 檨仔林朝興宮自創建屺今一直為寧南坊古地唯一媽祖廟，固守寧南坊古地之黎群，是故甫成知名的「檨仔林媽」亦稱是「寧南媽」。 「湧蓮寺自西元1827年（同治十一年）建立以來，因長期來獲得蘆洲居民的宗教認同，相傳在日據時代由保正（即今日的里長）蔡燦英為紀念觀音佛祖於農曆九月十九日出家，特別於前一日號召信眾發起抬轎遊街活動，後來逐漸形成地方習俗，乃蘆洲最大的地方盛會。 保生大帝的神像常被塑成有虎為伴或以騎虎姿態出現，相傳，有一隻猛虎常常在山間為害吞食路人，有一天吞食了一位盛裝的婦人，被婦人的髮髻哽刺喉嚨，老虎至保生大帝處求治，保生大帝告知，若要位祂醫治，則必須永不害人。

「人的壽命有限的，我們會沒有嘛，但這樣（地質）改良後，保和宮還可以傳給我們的下一代、下下一代，可以再延續幾百年」。 「錢可以再賺，古蹟沒有就沒有了」，為了讓後代子孫能看到同樣精緻的建築，對於廟宇的改建發包，團隊也極為謹慎，甚至將匠師的尋找標準，拉高到「必須是同一派匠師的後代」。 為怕大承包商求中間利潤，而降低品質，他們也寧願放棄方便的統包制度，而採個別小包制度，直接、隨時監督各個承接施做者。

保和宮: 本篇收錄 台南半日一日遊行程規劃 ←點我

在十年前，我知道有秀才厝這樣的老房子，就去看，一看發現，怎麼有這麼美的地方？ 六、七年前，我曾經參加他們家族的開會，他們在討論要怎麼把它賣掉，我那時嚇一跳，原來這六、七年來，本來要把它拆掉的，可是剛好有一通電話，改變了它的命運，我也參與協調，後來鷺江國小也有參與百年秀才古厝的工作室，令人印象深刻。 蘆洲的生活水準已經一步一步的在進步了，從十年前的蘆洲鄉到這十年來變成蘆洲市，從個農業的鄉鎮變成靠近台北市的都市，未來十年後蘆洲可以邁入都市化的生活。 我選立法委員就是為了要為民服務，這個服務不單單只為一個人，是要解決所有人的問題，去把一些資源規劃好。

台灣天上聖母遶境出巡活動，每年皆吸引大批信眾追隨，台中市寶光宮天上聖母依神佛指示，今年度首次舉辦10天9夜的遶境出巡活動，當中有四天三夜更參與大甲媽首次澎湖遶境，回台後隨即展開高雄、台南、北港、台中等地遶境行程，前後超過200位信眾，共同完成首次陸、海、空天上聖母遶境出巡盛事。 另一亮點是由女性擔任的扛轎班，不管在途徑北港大橋，或者進廟扛轎喊著「進歐！」這群女孩互相加油打氣，在澎湖晚上遶境期間，路上遇上大雨、強風、上坡，大家更是互相鼓勵、彼此照顧，遇上寒流侵襲，依然堅定護送媽祖神轎！ 寶光宮主田乃文表示，遶境出巡乃為執行天上聖母慈悲濟世使命，並能將道教裡的小法文化傳承，更期能復興佛教、道教相依且並蓄發揚之精神。 總幹事林彥廷則表示，感謝澎湖南甲海靈殿，無私協助借轎子與轎班支援、佛光山心保法師等人，以及眾多贊捐此次出巡活動的功德主及不畏辛勞的弟子們付出。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。

保和宮: 水情吃緊 新北5處水資源中心免費供次級水

民視新聞／張家維 南投報導南投竹山紫南宮，推出兔年款的生肖錢母，第一波預計元旦當天，才要發送給民眾，但網路上，卻已經有賣家開始接受預購；出貨日期，就在1月2日，也就是發送錢母的隔天，廟方表示，把錢母拿去轉賣，已經違背土地公的美意，呼籲民眾不要購買。 【記者 林明佑／彰化 報導】臺灣彰化地方檢察署針對五合一選舉當選人或團隊涉嫌賄選，趕在提起當選無效之訴期限內，再對彰化縣第三選區已四連霸議員柯振杯提出… 愛鄉文化協會就是要把好的東西推廣給大家，把愛鄉的觀念以及在這塊土地上面，充滿音樂、藝術及各方面的東西推廣給大家，及讓對公共事務有興趣的人一起來把這塊土地整合得更好，所以，觀念行為遠大於做的那些事情及過程。 第二尊的保生大帝神像是 王兩傳 先生的父親雕刻的，而第三尊是 王兩傳 先生的父親 和王兩傳 先生做的。 要判斷哪些比較有價值就要要多學習、要懂很多，要看得懂木頭的結構，像瓜筒，你就要看是哪個派別的、或是哪個匠師。 所以要看很多建築物的書才會懂，或請教專家，或是閱讀廟方保存的資料。

• 在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興台北地區寺廟的指標地位。
• 李主委說，「這是保生大帝的保佑！」，他也更相信，這一切陌生且處處分岔的坎坷小徑，他終究沒有走錯。
• 如果讓蘆洲成為觀光地區，住在蘆洲的老百姓，就有二、三十年的就業機會。
• 我們希望能把蘆洲國小附近的馬路封起來，做成一個園區，這是為了文化而動工的。
• 2015年12月5日進行大殿百年古蹟修復工程，並於10月24日恭迎保生大帝暨正殿眾神移置前方臨時行宮。
• 民國四十一年，地方宿儒成立「保安宮臨時重整委員會」，商請黃贊鈞主持整修大業；民國四十六年六月，改組成立「保安宮管理委員會」，由林拱辰接任主任委員。

欣逢朝興宮保和宮廟體修繕竣工庚寅年入火安座大典，溯及肇基緣起，業已創建350年之遙。 同治十二年（1872）夏六月，朝興宮在遷至忠義路公十一停車場入口附近。 保和宮 本以為檨仔林媽祖可以與該只安享萬年香火，奈於光緒廿四年（1898），日人因建立神社，迫遷朝興宮至忠義路公十一停車場入口附近北移至廿公尺處。

保和宮: 【藝週末．藝週技藝之美】漆藝國寶王清霜─三代傳承 台灣漆藝百年進行式

至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。 光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 保和宮 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。

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