便具詳解

（二）漏盡無所畏：還有斷一切煩惱，沒有怖畏心。 對一切境佛的煩惱都斷了，永遠的沒有怖畏心。 無罣礙了，才沒有恐怖；也沒有一切顛倒夢想，都沒有了。 安裝完成前 Bing Wallpaper 就會自動為你下載全新的 Bing 桌布，同時套用到你當前的桌面，這些桌布右下角都會標示一個 Bing Logo。

十八不共法亦是以智慧為體，惟是功德智慧超過物表，不與凡夫、二乘及菩薩所共有，稱為十八不共法。 「諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，一無畏也。」沙門，指出家人。 當時印度不少外道都是出家修行，此文所言「諸沙門」，表示除了跟佛出家的沙門之外，亦包括所有外道沙門。 釋迦佛最初成道時，放大光明至梵天。 梵天王見到光明，知道有佛出世，立即帶同梵天眾到菩提樹下，頂禮世尊，說偈讚佛，然後長跪合掌，請佛說法。 梵天王請畢，帝釋天王見到光明，又立即帶同天眾到菩提樹下，恭敬禮拜、說偈讚佛後，長跪合掌，請佛說法，佛然後才說法，是為請轉法輪。

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這個譬如只是粗略的讓大家知道，大慈與大悲的分別。 十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，只是佛法大海中一滴，均以實相般若為體，從實相流出，作為度眾生之用，屬於智慧的功德。 釋迦佛行菩薩道時，從十方無量諸佛聞法後，讀誦、思惟，有疑問則請教善知識，是以積集無量智慧。 再助以持戒、禪定，漸漸得實相般若。 實相清淨如虛空、無量無邊，故佛智慧亦無量無邊，成就十力、四無所畏、四無礙智，以是故慧無減。

無論眾生是惡人、善人，佛皆平等對待。 因為釋迦佛是不取於相而行大慈大悲，是真真正正的大慈大悲。 佛臨入涅槃時，有一位梵志名須跋陀，年一百二十歳，已經得到五神通。 佛為其說八正道，須跋陀斷疑得道，成為阿羅漢，立即入涅槃，即是比釋迦佛還要早入涅槃。 四、 無異想──異，即不同等級之意。 佛對於一切眾生無分別心，不分怨親貴賤，如太陽平等普照萬物。

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例如，佛知道阿甲現在的根性只可以得初果；又知道阿乙已經具足六波羅蜜，不久可證阿褥多羅三藐三菩提。 佛知道後，對利根者說法則略說，對鈍根者則廣說。 佛有時用柔和語說法，有時用嚴詞折服眾生。 此乃第四之知諸眾生上下根勝劣智力。 便具 佛證得實相般若，從實相般若流出十種智慧力，有度眾生之用，稱為十力。 佛有無量智慧力，惟是用於度眾生方面，十種智慧力已足夠，故只說十力。

大慈大悲，猶似美食，每一眾生都歡喜。 若論智慧則似服苦藥，因為智慧要你捨，即是捨棄財色名食睡；要你不著，即是不要著功德相，故大多數人都不喜歡智慧。 佛一切身口意業，每一行都是利益眾生。 身業，就現種種身，如天身、龍身、菩薩身、佛身等等，去教化眾生。

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無生死，即是斷盡一切世間憂悲苦惱，而達到涅槃之樂。 便具 天上天下無人能真實指出上來之法，不能令人斷盡一切苦惱，超出世間而達涅槃之樂。 阿羅漢雖然已斷三毒煩惱，但習氣未盡。

凡夫沒有這種智力，受苦報時怨天尤人，甚至埋怨佛，更言以後不信佛。 所以我們最好多拜佛、或誦經、或念佛、或念觀音菩薩，可以消除業障。 (八)知宿命無漏智力：知眾生的宿命，證涅槃的智力，知道眾生他什麼時候可以證涅槃。 只要聞到一句佛法，未來一定能成佛。 便具 可是沒說時間，也沒說你的佛號是什麼，到什麼世界去成佛，就是授的法性記。 心、佛、眾生，三無差別，那個授記是籠統的。

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恆河神不忿，投訴於佛：「畢陵伽婆蹉時常罵我：『小丫頭！斷流！』」佛即時命畢陵伽婆蹉向恆河神懺謝。 畢陵伽婆蹉合掌對河神說：「小丫頭！莫怒！我現在向你懺謝！」當時在場的人都禁不住笑，為何向人懺謝還要罵人。 便具 八、 知天眼無礙智力──佛天眼是由清淨四大所造成，能見無量無邊世界；凡夫就算有天眼，最多見四天下。

共有5種類約800,000株的芝櫻呈現在遊客眼前，創造出粉紅、白色和紫色不同色澤的美麗花海。 由此可見，釋迦佛最後快要入涅槃，仍然憐愍外道梵志，為他說法，令其得度。 佛世世樂精進，永不疲厭，是為精進無減。 眾生於苦受、樂受、不苦不樂受之中，完全不覺知念念心中的生滅相。

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就是因為佛有大慈大悲，故我們一定要皈依、歸命、投靠於佛。 六、 知種種界智力──世間眾生種種境界不同，佛都清楚知道。 有人多貪，有人多瞋，有人多愚痴；有人煩惱薄，有人煩惱厚，佛都清楚知道。 (六)種種界智力：如實得知世間眾生種種境界不同的智力。 世間眾生無盡，每一個眾生的境界也無盡。

三、 菩薩能摧破一切邪見，成立一切正法。 就算有無量眾生同一時間來問難，菩薩都可以於同一時間回答，是故於大眾中說法無所畏。 佛所宣說的四聖諦、戒定慧、三十七道品、六波羅蜜，都能令人脫離世間生死。

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佛通達一切法的名字相，不會錯亂，是為法無礙智。 釋迦佛最初成道時，首先由梵天王請轉法輪，是故法輪又名梵輪。 佛所說法，清淨無染，週遍十方，故謂梵輪。 「能轉梵輪」，佛智慧及智慧相應之法稱為法輪。 轉，是一個動詞，比喻佛以自心中微妙之法，轉入眾生心中，令眾生轉十惡為十善、轉貪瞋痴為戒定慧、轉凡心為佛心。

• 由身口意三業所造的有漏業，就會漏落六道生死輪迴。
• ），是一個由醫療團隊來評估患者日常生活功能的評估量表。
• 但度眾生要有因緣方便，才可以成就度眾生之事。

有智慧無慈悲，你未必願度眾生，因為眾生死活與你無關。 你只會用智慧去分析其受苦原因，惟是不會起慈悲心救其苦。 相反，如果單有慈悲而沒有智慧，也是不能令眾生得度。

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如果知道，就會立即修行，求證那不生不滅。 佛無論於苦受、樂受、不苦不樂受之中，都知道念念中的生滅相。 若苦受生起，佛知道苦受生起這一念；苦受滅時，佛又知道苦受滅這一念。 無論是苦受的念、樂受的念、不苦不樂受的念，佛都覺知其生滅，故云無不知。 佛於無量劫以來持戒清淨，具甚深禪定，得微妙智慧。 身業隨智慧起，口業隨智慧起；更有大悲心，所以身業及口業均無錯失。

七、 知一切至道處智力──道，即是因所修或所造業而引致眾生所投生之處。 由身口意三業所造的有漏業，就會漏落六道生死輪迴。 如果修六波羅蜜或三十七道品，就會到涅槃彼岸。 男子很傷心，剛走出門外，遇到釋迦佛從外回來。 一、 知是處非處智慧力──處，即道理之意。 行善有善報，作惡得惡報，合乎道理，故稱有是處。

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大悲，不但憐憫眾生苦，亦能夠助其完全脫離苦難。 佛以一切種智度眾生，內有十力、外有四無所畏，本來應該具足度眾生的條件，何以還要有四無礙智呢？ 因為有些人雖然於大眾中說法無所畏，惟是說法而有所礙。 例如：不能清楚解釋佛法的義理；所用的言辭不恰當；又或只懂中文不懂英文、懂粵語但不懂普通話，這都是障礙。 便具 又或因為說法的時間太長，會有一種疲倦而不想繼續說的感覺，此亦是一種障礙。 而且有人懷疑何以佛在大眾中說法無所畏？

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佛天眼見眾生於何處受生、何處死、以何因緣受生、樣貌如何、端正或醜陋？ (七)知一切至處道智力：知一切眾生至其所生處的智力。 佛有這種智力，知道這個眾生未來你要生到什麼地方、未來他要生到什麼地方，都知道，知道一切眾生。 就是知道這個眾生在六道輪迴，這一生轉到什麼，那一生轉到什麼，無量劫的流轉，佛都清清楚楚。 (二)業異熟智力：知一切眾生三世因果業報的感應，知道一切眾生他的過去、現在、未來。 注意事項：本站所介紹之軟體、設定或網站服務，經實際安裝測試並通過防毒軟體掃毒。

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