佳平部落必看攻略

花蓮新社噶瑪蘭黑白色系的服飾自1987年以來沿用已久。 2001年族人在「沈寂百年的海外遺珍――馬偕博士收藏臺灣原住民文物」特展中，看到失傳已久的噶瑪蘭女子禮裙，色彩豐富的織紋令人驚豔，開啟了族人復織的念頭。 2014年起透過一群織女們的努力與胡教授的協助之下，賽夏族人在巴斯達隘paSta’ay祭典中穿起再製的傳統服飾，也讓曾經失落許久的賽夏織藝重現於族人的日常生活裡。 排灣族祖靈情定台大 文化部隆重證婚 – 新聞 – Yahoo奇摩行動版. 頭目家屋中所豎立的大型祖靈柱，可說是部落重視家族起源及祖靈信仰的具體表徵，深富「佳平式」 人像雕刻特色。 隨著雲端服務的飛速發展，相關技術與商業模式也逐漸步入成熟期。

《傳智條例》另一現實考慮為原住民族圖紋或歌舞等，皆可能被誤用。 將原有的權利與解釋權取回，若外界需使用，必須由部落詮釋或其脈絡是否正確。 如賽夏族paSta’ay（矮靈祭）部分祭歌僅可祭典期間演唱，其餘時間禁止演唱，族人謹記此規範，同時也希望外界遵守並尊重。

佳平部落: 臺大人類系與佳平部落 共創原民文物館藏新形式

根據屏東縣潮州戶政事務所統計，2021年底泰武鄉戶數約1.4千戶，人口約5.4千人，鄉內人口最多與最少的村分別是武潭村與佳興村，2021年底兩村人口分別為1,182人與474人。 由於區內良好的植被、多變的地形環境及溫和潮濕的氣候，提供各色各樣的微棲地類型，以及生命繁衍、運轉不息的動力，孕育了區內豐富的動物相。 農作物以芋頭、地瓜、小米為原生農作物，社區傳統工藝品以月桃編織、竹編。 自然風生態主題餐廳距離佳平部落約14.75公里。 外觀樸實無華的「自然風生態主題餐廳」,百分之八十皆為可回收的建材，餐廳周圍有多樣化的植栽、六十多年的老樹、數噸重的大石以及隨晴雨起落的生態調節池，將廢耕的土地還給大自然，在藍天綠地水塘中重現蟲鳴鳥叫、花木婆娑、波光粼粼的生態美學。

兩部紀錄片皆呈現臺灣原住民族部落文化復振的強大動能與地方思維的豐富創造力。 希望藉由紀錄片的放映，國人能更理解原住民族文化資產之特殊性與重要性，並透過中英雙語字幕的流通，也能向國際社會傳播臺灣原住民族文化資產保存之進程。 祖靈柱 mulitan 是佳平部落第一件登錄為國寶的文物，原位於家屋中央的 cukes 主柱，上頭刻劃了部落傳統領袖 zingrur 家族的起源祖先 ’adav’adav。 由於屏東縣泰武鄉佳平巷一區為排灣族部落地帶，因此聖堂設計融合了排灣族原民傳統文化與天主教信仰，將天主教神學的隱喻表現在聖堂建築上。

佳平部落: 睽違60年 珍貴排灣族文物返鄉展出 族人激動落淚

2011 年 12 月，時任民族所博物館主任的黃宣衛、時任副所長的蔣斌，至佳平部落舉辦祖靈柱 mulitan 指定國寶說明會。 奠基於十多年的文化復振行動，這時的部落已能以組織性的方式進行回應，除了在說明會後開始田野調查，訪談部落耆老對 mulitan 的認識與印象，社區發展協會也組織族人北上，至民族所參與「文物見面會」。 實地走訪這座耗時四年打造的聖堂，華麗的建築、豐富的色彩、細膩的雕刻，加上原住民的傳統文化故事，融合百年前神父來台，自高雄步行傳教至屏東排灣族部落的場景，讓整座聖堂處處呈現震懾人心的歷史與文化。

日治時期潮州地區行政地位極為重要，因為當時設置有潮州庄役場及潮州郡役所，為今日潮州鎮公所之位置，郡役所建築現僅存一小部分，其餘已拆除。 涼山瀑布位於瑪家鄉屏185縣道旁東港溪上游的牛角灣溪，共分三層，第一層瀑布區是其中規模最小的，水流和緩，並在瀑底蓄水成潭，由於不需跋山涉水即可抵達， 假日時總是吸引許多遊客。 佳平部落 第二及第三層瀑布可沿山路上行，相當具有挑戰性，適合賞溪、觀石。 走進安巒山莊，首先映入眼簾的是一條長達百米綠色長廊，走道兩旁則是精心設計的木籬，上面攀附著富有東南亞特色的萬帶蘭等綠色植物，成為清爽怡人的自然綠籬。 出了長廊就像進入另一個世界，有濃濃峇里島休閒元素的木造涼亭、精心規劃的清涼水池，讓你彷彿置身 … 萬金綠色隧道位於萬金村通往萬金營區的道路兩旁，種滿尤加利樹與桃花心木，總長約一公里，與臺糖甘蔗園規畫種植的樹木相互輝映，清晨陽光透過枝葉灑在道路上，當樹葉隨風搖曳，形成變化萬千的光影，讓人彷彿置身夢境般美麗。

佳平部落: 屏東縣泰武鄉佳平部落—歷史巡遊

2014年族人造訪臺大人類學博物館，在胡教授的協助之下，噶哈巫族人親眼目睹祖先文物，牽連起被隱沒的記憶。 佳平金祿勒四面祖靈柱原本是排灣族佳平金祿勒頭目舊家屋的木雕側柱，於1932年由台北帝大（台大前身）土俗人種學講座採集入藏，此後，佳平族人未曾再見到祖靈柱，部落也逐漸流失相關文化與歷史記憶。 2014年台大首次向文化部提報暫行分級國寶，經審議在2015年三月被指定為國寶，用半年時間來籌備婚禮，並於當年九月十二日舉辦台大與國寶成婚。

有人主張應將祖靈柱帶回部落；有人則說，若祖靈柱回到部落，可能因為不能好好保存而腐朽，「也許祖先會更生氣」。 但為了讓部落族人能就近看到祖靈柱，族人將在部落裡另複製一件祖靈柱，置於頭目家屋中。 （右）這件黑色的背心是望嘉部落替胡教授訂製的，由工藝師潘美香親自繡上背心的珠飾。

佳平部落: 泰武鄉的佳平部落舊址位於南大武山麓深山裡，民國34年遷到現址四公里處，民國42年遷到現址迄今。昔名為「卡比樣」(Kaviyangan)，國民政府來臺後更名為「佳平村」，民性保守，大部分務農，是一個純樸的排灣族部落。

他表示，排灣族是一家一墓，為家族成員合葬長眠之地，位置多在正廳中間，不過，舊佳平頭目屋空間相當大，內有8個墓穴，全台罕見。 2021年9月4日 — 屏東景點-初訪大武山之美(泰武鄉) 從南海佛寺到大武山下只需20分鐘以內就能到哦! 我們是從屏東餐廳-台灣金石咖啡休閒農場（萬巒鄉） 旁邊的巷子騎上去 … 此外，古調歌謠的傳唱、標誌社會地位的手紋在佳興部落也仍未失傳，與木雕號稱佳興部落三寶。

• 教堂外觀牆壁和柱子是黑色頁岩堆砌，有原住民傳統石板屋的風格特色； 大門旁兩側的大海螺是聖水池，有人接近就會自動流下聖水的自動感應。
• 林威城舉例，魯凱族阿禮部落來臺北展覽時，有一件陶壺是外人不能碰觸的，他認為在這樣的情形下，從運送、展場規劃都由族人進行，是一種相互尊重的作法。
• 佳平部落許多人像雕刻的膝蓋皆有眼睛，如lusiguwan家族。
• 古樓村是日治時代全臺灣最大的原住民部落，分布在一千公尺海拔的高山斜坡。
• 聖堂外以頁岩設計，並於左右兩邊以頁岩搭建十字架。
• 萬巒豬腳聞名全台，主要在於它的製作過程，獨特配方、佐料，使它有別於其他地方所產製的豬腳，萬巒豬腳吃起來不油膩，皮、肉、筋，韌性中帶點脆的感覺，十 …
• 吾拉魯滋部落是泰武村的舊名，因八八風災的關係，由紅十字會援建舉村遷徙至新赤農場永久屋基地，並命名吾拉魯滋部落。

其中1件是祖先meljevljev穿過的上衣ljavui，屬zingrur頭目家族，現任當家頭目alingin． Zingrur在2歲時，母親曾穿此衣與她合影，睹物思人，讓她非常感動。 耆老當場認出一件大型精緻木雕柱，是曾豎立於zingrur頭目家族舊居的祖靈柱mulitan，此文物2012年被文化部指定為國寶。 可以近距離欣賞部落文物讓族人非常開心，也興起文物回鄉讓所有族人欣賞的想法。

佳平部落: 屏東縣泰武鄉景點 參考影音

民國42年「阿布丹」社（舊武潭）遷至現住之武潭村。 本店招牌桶仔雞是用傳統古老方法燒烤而成，是用蓮霧樹枝慢火燒烤，皮酥肉軟，每隻雞外表金黃香脆，內裡更是香嫩多汁，是您非嘗不可的美食，保証讓您唇齒留香，回味無窮。 本店露天區域用餐可俯瞰三地門大橋景觀，隘寮溪流水潺潺，是您值得多看多聽的好風景。 佳平部落 Kavararan卡瓦拉嵐距離佳平部落約12.4公里。

• 民族所在1956年至1958年間到佳平部落採集110件文物，入藏民族所博物館，悉心保存、維護。
• 然而現實上，地方設立博物館後常常淪為蚊子館，因為設在鄉鎮地區的博物館往往整館只能配置一名人員管理，但該人員又未必具備相關的文物專業知識。
• 這個議題牽涉到文化襲產學與人類學近年受討論的議題「文物返還」，而佳平祖靈柱的例子雖然沒有返還，但卻給予部落更多文物的話語權與資源，但在部落遊程中，我似乎沒有聽到關於祖靈柱的介紹與討論，甚為可惜。
• 佳平法蒂瑪聖母堂是來屏東木雕工藝之旅加碼行程，純粹是路過，外加經屏東縣長潘孟安加持讚譽屏東不可思議，最美教堂，我們這一群喜歡拍照的攝影好友，一定要來走走拍拍的啊。
• 與萬安村在日據時代被指定為「工藝所」，代代相傳培育許多木雕工藝師，因此有「木雕工藝村」之稱。
• 抬頭往上看，可看見八盞莊嚴華美的花朵燈柱，有如聖靈從天而降。

文資局特委請國立臺灣大學人類學博物館製作紀錄片，邀請有原住民紀錄片經驗的蘇弘恩和胡人元兩位新銳導演分別完成「Muakai的跨世紀婚禮」和「cenvulj ta vuvu/祖靈的召喚」兩部紀錄片。 部落大公主代表國寶新娘，由族人抬轎在校園巡禮；身為男方代表的楊泮池也循古禮備妥兩隻豬、小米酒、鐵鍋、琉璃珠等卅多件豐富聘禮，歡喜將國寶娶回台大。 儀式以部落頭目嫁女的古禮進行，族人身著傳統服裝，場面盛大隆重。 佳平部落 台大人類學博物館12日舉行一場校方與國寶級藏品間的特別婚禮，由台大校長楊泮池代表「男方」，迎娶今年被文化部指定為國寶的排灣族佳平舊社「祖靈柱」。 童教授說明，透過莊秘書的演講，讓各位更加認識舊佳平以及現在的佳平。

佳平部落: 排灣族佳平部落

泰武鄉民代表會是泰武鄉的最高民意機關，代表泰武鄉全體鄉民立法和監察鄉政。 鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。 泰武鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。 密密麻麻的座椅都是原木雕刻，有1500個座位，每張一條跪凳、五個座椅背雕刻著五位盛裝的排灣族半身像，從左至右是祖父母、父母及孩子家庭三代人，一排排椅子有如家族團聚。

隨著原住民意識抬頭，許多部落後代向博物館協調，希望將文物帶回部落。 然而，文物歸還涉及層面極廣，包括後續典藏問題等，因此部落與博物館間形成了不同處理模式。 《Muakai的跨世紀婚禮》&《cenvulj ta vuvu／祖靈的召喚》紀錄片首映暨座談會 « 臺灣原住民族圖書資訊中心部落格. 有趣的是，排灣族婚禮傳統會鑑定男方聘禮是否周全，故意提出難題來刁難。

佳平部落: 景點資訊

日治時期，聚落位置在南大武山西側，隔著瓦魯斯溪與佳平的舊社對望。 那時是由道明會神父蘇士郎前往佳平部落，這也讓他成為台灣山區第一位本堂神父。 神父學在地語言相當認真，不僅通曉當地部落的排灣族語，也會閩南話。 頭目與其家族於民國三十八年（1949年）受洗成為教徒，之後也積極協助傳教，甚至陪同萬金的繼任神父到其他部落傳教，而神父也在佳平學習排灣語。

透過第一天外部參與者，對幾個部落的重要資源的認識，在隔天與鄉內的公務人員、社區成員、匠師等組合集結而成的內部團隊，共同商討泰武鄉未來在觀光產業可能的線索與規劃。 中研院民族所田調隊伍在1956年及1958年間曾到佳平部落研究當地文化，除了拍攝田野照片，同時也採集110件文物，入藏民族所博物館，數十年來由民族所與博物館人員悉心保存、維護。 此件樣式為男女貴族皆可穿，特別的是布料顏色採過去稀有的紅色，原為已故部落傳統領袖 maljevljev zingrur 的衣物。 圖為部落耆老和研究人員一起探討 ljavui 的歷史故事。 在佳平部落的傳說故事中，天神第一次造人失敗，人類的眼睛長在膝蓋上，為了不要刺傷眼睛，當時的小米比現在矮小許多，而且就種植在家屋前一處用石板砌成的小耕地，族語稱為 ljaljaljaqelan，舊部落每一戶家屋前都有這樣的空間。

佳平部落: 睽違60年 屏東佳平部落珍貴文物返鄉展出

若跟你說，這件事早在日治時期就已經做過，不知道你會不會相信？ 日本人類學者鳥居龍藏早將佳興部落比喻為「雕刻中心」。 昭和四年（1929年）更有「阿瑪灣社工藝指導所」的設置，發展泰武的木雕工藝。 （中央社記者吳欣紜台北31日電）中研院民族所博物館2017年起鼓勵讓藏品返回原鄉展出，而離鄉已60多年的屏東佳平文物明天也將返鄉展覽，展品包含由部落代表及民族所博物館共同挑選出的36件經典文物。 「我們跟它有無法言喻、無法形容的聯繫。」婚禮上，佳平部落的王室二公主這麼說著，作為婚禮中女方的家人，佳平部落族人用像嫁女兒一樣的心情，將他們珍貴的祖靈柱交給臺灣大學收藏。 與此同時，族人不僅重新學習了自身的文化祭儀、找回部落的傳統記憶，更開啟世世代代永恆傳承的重要使命。

此次展覽文物源自1956年、1958年間民族所田調隊伍到佳平部落採集的文物。 婚禮中，佳平部落將 Muakai嫁給臺大校方，儀式依循排灣族古禮，臺大校方則由校長楊泮池為代表，並在文化部見證下，迎娶 Muakai。 胡家瑜說，國寶婚禮是部落的 VuVu（按：排灣族語，祖父母輩）想到的，臺大人類系方則支持與協助活動。 她回憶在申請祖靈柱為國寶的審查會中，有 VuVu表示心情「像在嫁女兒」一樣，其他 VuVu立刻提醒「應該是嫁公主」才對，於是，部落開始討論要幫祖靈柱 Muakai，辦一場盛大的婚禮。 何翠萍舉例，阿美族太巴塱部落原本也想將藏於中研院民族所博物館的文物—祖靈柱帶回部落，後來經過族人一番討論，最後決定將祖靈柱留在中研院民族所博物館。

佳平部落: 屏東勝利路郵局

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