台灣宣道神學院不可不看詳解

羅爾德 (Jennifer L. Lord)，《選詞會意：神聖言說的字詞》，周健文譯，香港：基督教文 藝出版社，2015。 15.顔榮昌、邱彙傑，《Office 論文寫作與實務：以Office 2007 為例》。 14.童國倫、潘奕萍，《EndNote & RefWorks 論文與文獻寫作管理》。 8.童國倫、潘奕萍，《研究你來做，論文寫作交給Endnote X Word》。 4.上課禁止使用Line,FB,Twitter,Skype,MSN等通訊軟體，違者每次 扣期末總成績2分。 此外，也跟大家欣然分享我們「學院發展計畫」已經感恩地「獻堂」──新圖書館已經開始啟用。

• 乃是要訓練出好品質的工人，其數量最好能滿足李幫助牧師所定的目標。
• 改革宗數位學習是專為普世華人基督徒所建立的網路神學教育平臺。
• 並於2012年5月取得亞洲神學協會（ATA）認證。
• 埔里營地在埔里鎮中正路71號，佔地7618坪，從1971年購買後即不斷加強建設，除了擁有漂亮的草坪，還有年輕人喜愛的籃球場和山訓場。
• 首先，台灣的教會不論是國語教派還是長老教會，是福音派還是靈恩派，以西方政治學的坐標來劃分，教義上都同屬保守、偏右的這一邊，頂多程度上略有不同，且不乏擁抱基要主義的教會，甚至反對女性擔任神職人員，在任何情況下也都不贊成離婚和中止懷孕。
• 以高舉十架、仰望耶穌為院訓，以立足聖經、放眼世界的宣教觀，根據聖經無誤、純正、保守的信仰，培育蒙神呼召、決志獻身傳道的基督徒。

早年台灣神學教育雖未獲教育部認可，但其課程和評鑑制度均比照歐美宗派母會，傳道人的培養、聘任、轉任均有一定規範。 這樣的宣教策略讓基督教在中國的發展快速超越之前數百年、僅侷限在特定區域階層的困境，開始深入常民生活體驗，信仰也有了更活潑的面貌。 華特斯博士，美國改革宗神學院傑克遜分校新約教授。 為賓州大學文學士、西敏神學院道學碩士、杜克大學哲學博士。 曾在杜克大學神學院教授希臘文一年，也在貝爾黑文大學擔任聖經系助理教授。

台灣宣道神學院: 道學碩士班

台北：中國福音會基督教與中國文化研究中心，2008。 創辦人兼第一任院長為美籍著名神學家美 北長老會赫士博士(Dr. Watson Hayes) ，全憑信心建造，不靠任何團體之資助，以維護純 正信仰為主旨，樹立神學根基於磐百上。 1937年，中日戰爭爆發，滕縣大部分市民均進入校內尋求庇護，直到1940年，校內仍有2000餘人。

以高舉十架、仰望耶穌為院訓，以立足聖經、放眼世界的宣教觀，根據聖經無誤、純正、保守的信仰，培育蒙神呼召、決志獻身傳道的基督徒。 本院強調靈命、學識、事奉和人際關係四方面的均衡發展，以造就合神心意，符合時代需要，優質的牧會及宣教人才。 仰望耶穌為院訓 以立足聖經、放眼世界的宣教觀 台灣宣道神學院 根據聖經無誤、純正、保守的信仰 造就蒙神呼召 決志獻身傳道的基督徒。

台灣宣道神學院: 教育部立案學校法人

自從馬偕宣教師於1882年建校以來，神學院重要的目標在於培育學生成為優秀的牧者。 一百多年來神學院栽培了無數的牧者，在台灣與離島，在各地城市、鄉村、山間、與海邊的教會，牧養信徒。 此外，我們栽培的畢業生也服務在海外不同的地方教會與機構。 華神已通過教育部立案，本國人士欲報考，道學神學組、道學教牧組、道學教牧輔導組、跨文化研究組的碩士考生，請優先選擇報考「中華福音神學研究學院」(教育部立案)。 美國達科他州人，受加拿大長老教會徵召來台，在日據末期和戰後的教會裡扮演重要的角色。

為了訓練出好品質的工人，每班有12位學生其實是蠻需要的，因為主耶穌就是帶著12門徒訓練他們。 為了有好的學習效果，老師的授課固然重要，同學的切磋研討、相愛團契也很重要。 聯會出版的刊物有「宣道之聲雜誌」，每月報導聯會動態和教會消息。 Alford，《好研究怎麼作─從理論、方法、證據構思研究問題》，王志弘譯。 台灣宣道神學院 本院原有一座西班牙式二樓的建築，於1987年9月又完成一棟連地下室共4層的「明梅 紀念大樓」。

台灣宣道神學院: 台灣宣道神學院附近的學校-大學店家公司

還有9月24日歡喜送走一批優秀的畢業生，當中許多人的見證，也透過文字分享給每一位愛我們、關心我們的牧長、弟兄姊妹。 二、本系統會定期備份資料，但除非本系統有故意或重大過失，會員應同意本系統不用對失誤刪除的資料或備份儲存失敗的資料負責。 一、 本站系統並未擔保會員所上載的資料將被正常顯示及該等資料傳輸的正確性；如果會員發現本系統有錯誤或疏失，請立即通知本站客服中心。 五、本網站可能包含外部連結，這些被連結網站或網頁上的所有資訊，都是由被連結網站所提供，本站恕不擔保其內容之正確性、可信度或即時性。 四、 所有在本站所進行的線上捐款，會員應同意以本站所紀錄之電子交易資料為準，如有糾紛，均以該電子交易資料為認定標準。 會員如果發現交易資料不正確，應立即通知本站客服中心。

孫牧師個性爽朗親和，行事著重規模和實效，並兼具行政經營才能和遠見。 他對台灣教會的主要貢獻為原住民宣教及神學教育，從日據時期起他就盡力培養原住民人才，並鼓勵他們不懼迫害與困難，返回自己族中宣教，他的原住民事工被稱為「二十世紀的神蹟」。 他對台神的最大貢獻是在戰後將學院由牛埔庄（原址在今中山北路台泥大樓）遷至嶺頭現址。 孫牧師苦心經營學院，每一棟建築物，每一棵花草樹木，都能看到他的心血，踏行於校園的每一步，皆可體會他所經營的「台神之美」。 接續馬偕在北台灣的工作，在1901年接任台神的院長。 他行事「不居首位」，尊重本地人，並成立「台北長老中會」，以「合議」的精神開創北部教會的議會制度，為北台灣社會樹立民主典範。

台灣宣道神學院: 宣教導向的神學院

以上是假設每位學生都願意且能夠去開拓教會而試算出來的，實際狀況可能沒有那麼理想。 所以得到一個結論，從質與量兩種角度來看，每年有12位新生、每年產生12位工人，乃是合理且迫切的目標。 很需要大家為此代禱，並一起去尋找呼召人來本院受裝備。

區隔國語教會與長老教會的，是身份與文化上的認同差異，而非神學觀、教義或教會組織形式。 這場對抗的影響也延續至今，特別是在國家與文化認同上，包括近年應對中國威脅的態度、以及如何回應習近平上任後，連部份合法的官方三自愛國教會都遭迫害的情況，也都沒有共識。 諷刺的是，後來重回普世教協的長老教會，延續70年代三大宣言和信仰告白的精神，堅持對主體性的追求，以及宗教自由不能妥協的原則，反而成了以信仰反共立場的真正繼承者。 李幫助牧師希望能開拓建立100間教會，過去已開拓了7間，未來還需要再開拓93間。 而在開拓100間教會的同時，也要開設祈禱院、老人院（2011 年已正式啟用），婦幼院（關心婦女、孤兒及幼稚園教育）、少年感化院等，這是真實需要的完整目標。 雖然 CBFMS在1994年改名為CBI，辦公室1999年遷到丹佛市，而美國對海外宣教重點也轉為「10-40度之窗」，但普世浸宣「高舉基督、立足聖經、放眼天下」的異象，並不因名稱和徽記的改換而改變。

台灣宣道神學院: 台灣宣道神學院的簡介

1608年以約翰‧斯密茲為首的分離主義者離開英國移到荷蘭，隔年在阿姆斯特丹建立浸信教會。 台灣宣道神學院 美國浸會是隨著清教徒移民所建立的，但是直到1814年5月在費城召開「美國浸會大議會」後，才有全國性組織，並每三年開會一次。 後來因為聖經譯本和奴隸使用的爭論，而於1845年5月自美國浸會分裂出美南浸會。 本版型由101superweb網站設計公司及eportfolio數位學習歷程平台所設計，圖片由哈利路亞101網站架設平台及及基督徒聖經詩歌網所提供，版權所有，未經授權禁止擅自使用。

直到1959年6月這些「保守浸信會」建立的教會才逐漸統一以「浸信宣道會」為名，並訂定「台灣浸信宣道會聯合會章程」，以「本在主耶穌基督裡合一的精神，加強各教會在主裡的團契互助，促進教會基督福音事工」為宗旨。 另外聯會和差會聯合共組董事會管理三個機構，包括埔里營地、浸宣出版社及浸宣神學院。 埔里營地在埔里鎮中正路71號，佔地7618坪，從1971年購買後即不斷加強建設，除了擁有漂亮的草坪，還有年輕人喜愛的籃球場和山訓場。 目前除提供教會及機構使用外，並已成為許多教會外機構訓練員工的最佳選擇場地，營地主任吳冠儒也常被應邀為講員。 柯饒富牧師夫婦一開始即關心山地福音，發揮克苦精神，以太魯閣語翻譯聖經，而吳富蘭、吳綺笛二位姊妹在埔里學習台語，畢師丹牧師夫婦和梅路得、李文俊兩位教士，經林耀輝等中國同工協助，於1953 年1月在南投建立了浸宣在台第一間教會。 接著在中部鄉鎮開拓，直到1971年才轉向台北、台中和高雄三個都會宣教。

台灣宣道神學院: 聖經真的反同性戀？宗教經典的詮釋與極限（下）

中國基督教會在五四運動後才有了本土化意識，也因此信仰與「救國」始終是分不開的，不論是希望以基督教帶入中國的思想、理性、科學等手段來救亡圖存，還是寄望信仰對於國民的「生命轉化」，都深深影響了當時在中國興起的新興本土宗派。 加上受內地會以訓練中國本土傳教士「憑信心過生活、工作」的精神影響，掀起一波中國基督教的改革。 不同於基督教在中國漫長的發展，始終必須仰賴政權的態度，透過與官方的往來和合作，甚至透過與東印度公司來拓展宣教路線，天主教與長老教會在台灣並沒有與中央政權打交道的需求，傳教士深入民間、落腳偏鄉和原住民部落，落地生長的信仰。

本館將提供一汲引神學知識的教育管道，並藉由各類神學圖書資訊的採訪、組織、保存及詮釋等服務，適當的滿足學院師生及台福傳教師在神學研究及宣教上的需求。 改革宗數位學習是專為普世華人基督徒所建立的網路神學教育平臺。 在 X-Learn 的事工團隊中，我們不僅僅是事工的策劃者和執行者，我們更是一群同樣需要被牧養的基督徒。 這樣的身份幫助了我們在規劃課程的時候，更能貼近和瞭解一般信徒和教會的需要。 台灣宣道神學院 持續以三個較大型教會關懷一所弱小教會的方式，扶持並關懷弱小教會的成長。 宣道會生命堂成立社團法人「宣愛社區關懷協會」，結合政府資源與教會人力，深耕社區，廣傳福音，使教會持續成長壯大。

台灣宣道神學院: 台灣宣道神學院的留言板

正道神學圖書館將成為一個華人神學研究圖書資訊中心，提供靈巧的資訊科技網絡、實用的典藏參考服務、豐富的線上讀取資源及美化的閱讀研究環境。 面對多元發展急速變遷的社會，針對不同型態的神學造就以及服事訓練需要，提供更具彈性的神學修習可能性，以適合不同的教會事奉需要以及個別人生規劃，建立多元管道的神學研究途徑與服事參與管道。 中傳神學院秉持異象「國度宣教」的異象，是一個以宣教為導向的神學院，所有同工皆以「在聖靈裡合一完成大使命」的精神，參與中傳神學院的事奉。 本院佔地一甲，校園廣闊、平坦、花木茂盛，配合古色古香的建築，環境極為清幽；清晨，有悅耳的鳥鳴，故有花園神學院的美譽，實為靈修讀書的好場所；寬闊的校地，擁有籃球場、羽毛球場足夠學生身體上的操練。 本院共享美國校區優秀師資，教授們皆由著名學府取得博士學位，神學訓練嚴謹，牧養經驗豐富。

• 浸宣出版社多年來出版的聖經原文工具書幫助華人教會甚多，今年底預計要完成聖經和合本修訂，相信這是出版界的大事。
• 接著在中部鄉鎮開拓，直到1971年才轉向台北、台中和高雄三個都會宣教。
• 1948年底，淮海戰役爆發，「華北神學院」再度南遷到江蘇無錫。
• 聯會主要從事教會協調、領袖訓練、婦女事工以及退休會的設計。
• 中國基督教會在五四運動後才有了本土化意識，也因此信仰與「救國」始終是分不開的，不論是希望以基督教帶入中國的思想、理性、科學等手段來救亡圖存，還是寄望信仰對於國民的「生命轉化」，都深深影響了當時在中國興起的新興本土宗派。
• 加州西敏神學院、聖約神學院之客座教授，歸正學院、馬來西亞正道培訓服務中心、更新學院常任講師，曾授課于惠敦大學研究院、維真學院等校。

目前正積極籌建一座1,200坪的綜合大樓以滿足現時代的需求，期盼完成後能成為台灣中南部的宣教和培訓中心。 本院鼓勵師生以耶穌基督為榜樣，操練「跪下能禱告」、「站起能講道」、「出去能宣教」；學習日日與主相親、天天與主同行。 本教室獻給每一位喜愛上帝話語的朋友，特別是有意詳細查考聖經原文者。 並非出於好為人師的心態，而是出於一種熱切的負擔、拋磚引玉的激情，盼將所學與您分享，使知識普及，帶動更多華人基督徒有志於上帝話語的研究與對聖經嚴謹的解釋。 各使用者對於其個人資料，有查詢及閱覽、製給複製本、補充或更正、停止電腦處理及利用、刪除等需求時，可以與本公司客服中心聯絡，本公司將迅速進行處理。

台灣宣道神學院: 潘定藩 牧師

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