星雲法師語錄介紹

把愚痴的邪心,換成慈悲智慧的佛心;例如:不要有疑心、嫉心、貪心、瞋心、惡心,而要懷著慈心、悲心、願心、善心、發心等,「照顧念頭」,念念是慈心,自然所遇的都是善緣。 達照法師的一段佛學語錄: 在修行的路上,就是不停地啟用慧眼內觀自我和擦亮眼睛外看世界,你會發現不認可的自己和不認可的世界,同時也會發現久久追尋的自我和… 人生最大的悲哀,是自己對前途沒有希望;人生最壞的習慣,是自己對工作沒有計劃。

客人他去,送至門口言:「恭請慢行,恕不送駕」……。 三壇傳戒儀式,一般多就佛殿舉行,若新戒多,於丹墀中舉行亦可。 正中敷一高座,供奉本師釋迦牟尼佛位,左上高座供奉尊證師十方諸佛、羯磨師文殊菩薩、教授師彌勒菩薩及十方諸菩薩位。 右上高座候所請菩薩戒法師。 受戒時鳴鐘集新戒於佛殿,請師入壇儀式與二壇大致相同。

星雲法師語錄: 星雲大師經典語錄百句!

四十八單又分為序職、列職二種;序職有職無權,列職則有職有權。 序職,代表的是道德、學問、階位,大都是老成持重,長於道德修行者擔任,雖然有名、有職,但無實權,譬如軍隊的上將、上校等;列職,代表的是行政能力,是職務,譬如團長、總司令等,握有實權。 星雲法師語錄 叢林的任期制度,對於人才的養成與流通有很大的助益。 在印度佛教律儀中,男眾比丘稱「大德僧」;女眾比丘尼稱「大姐僧」。 中國於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備,可為一國師表的高僧為「國師」,含有一國民眾之師、帝王之師等意,如玉琳國師、悟達國師等。

  • 【不毀謗同道】修行除了自度之外,還要度人;時時刻刻培養善根(智慧)、慈悲(福德),絕對不侵犯、毀謗他人,尤其不侵犯、毀謗同道者。
  • 試看天上的日月星辰,其數無量,可以供我們自由欣賞;宇宙自然界的花草樹木,爭研鬥麗,可以供我們隨意觀看;東西南北的道路,任你奔馳;士農工商各類階層,隨你交往。
  • 我們要好好利用錢去救人,不要被錢所利用。
  • 念念覺醒於聲色幻影不實,回頭開墾一畝心田,日日以平等歡喜耕耘,引智能的甘泉灌注,令慈悲的花香,朵朵徧佈。
  • 2012年2月7日 …

隨後組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」,至西安法門寺迎請舍利來台供奉三十七日,不僅寫下兩岸宗教交流新頁,也為兩岸和平交流跨入新的里程碑。 【活在天地間】生活在天地之間,若只是隨波逐流,讓身軀隨著時間而生老病死,這是沒有意義人生。 所以,我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導,好好探究人生意義何在及「生從何來,死往何去」的問題。 星雲法師語錄 【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱,就無法成就事業、學業與道業。 修行必定要能堪忍無量的苦,無忍決不會有所成就,是故「忍」為修學佛法的重心。

星雲法師語錄: 星雲大師《人死亡之後的生命怎麼樣》

【人生五大病】人生最大的五種病,是「貪、瞋、癡、慢、疑」。 而諸多煩惱及種種罪業,皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲;苦能去除五欲,則能啟發良知,開展良能,自度度人,饒益一切眾生。 【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西,不一定會把東西都偷光。

帶著欣賞,帶著執迷,我的愛無法阻止,我的心只有傻癡;懷著希望,懷著遐想,我的情到你身旁,我的戀勢不可擋;讓我大聲說愛你! 我的日子因你而璀璨、我的心因你而… 越來越多的男人討不到老婆 因為越來越多女人不想結婚 女人說: 我想偶爾跟朋友出去,不想失去單身的自由; 我想高興吃什麼就吃什麼,不想變成理所當然的煮飯婆;… 郭敬明的青春系列的小說一直都是非常的受歡迎的,其中《夏至未至》估計是很多的人都有看過吧,據說要翻拍成電視劇了,應該是會很好看吧,《夏至未至》中有很多經典語錄… 佛光山曾經因為面對當地經濟和社會上的部分輿論,曾於1997年5月17日封山,2001年在總統陳水扁先生拜訪佛光山時請求下重新開山。 2009年起舉辦第一屆「星雲真善美新聞傳播獎」,鼓勵優質的新聞從業人員揭示人間真善美的事蹟,讓人見賢思齊。

星雲法師語錄: 人生的四个「第一」

10.一個人對於親情要能放得下,不能隨侍左右也罷,生離死別也罷,有合必有分,有生必有死,都能看破放下,不為情苦。 67、敢於發問,問出智慧;長於聽聞,聞出對話;善於溝通,談出共識;勇于思考,想出創意;受於鍛煉,磨出實力;安於靜修,修出道德。 56、事,無法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算盡到己責;人,無法要求『萬能』,但至少做到『可能』,就能堪受擔當。 45、為人父母,要心甘情願養育子女;為人師長,要心甘情願作育英才;為人學生,要心甘情願承受教誨;為人子女,要心甘情願孝養父母。 2、一個登山的人在懸崖峭壁,所迫切需要的是青藤小樹;一個上進的人在人生險途,所急於需要的是善言指南。

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  • 【生命在呼吸間】佛陀說:「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命,更無法擋住死期,讓自己永住人間。
  • 同年,佛光大學人文社會學院於宜蘭礁溪舉行動土典禮。
  • 受人稱讚:「不敢」、「不敢當」。

把握做人的機會做好人間事,則家庭和樂,社會安寧。 人和地吉,就能免除天災人禍,達到消災延壽、福祿綿長的境界。 【修行修心】修行人的心境,要如「鳥過白雲,魚躍水面」般--空中無跡,水面無痕;不為消逝事物而煩惱,心境安然而自在。

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但抵達目的地後,不一定能見到所要會見的人,對方或許因事外出,或許另有他事,短時間內不能會面,此時訪客又不便久候,只好留個便條。 或是有事請托、說明,也以文字書寫,有憑有據且簡單清楚。 除了書信往來,在生活、工作中,也會遇到其它須應用文字語言的情況,如聯語、幛額、便條等,現各舉數則供參考。 4.受信人稱呼:書寫受信人稱呼,佛教徒可寫「居士」、「大德」,亦可視受信人的身份而定,如「同學」、「老師」、「法師」、「師父」等,然對於政府官員及具有相當社會地位的人,則應把受信人的官銜及職稱與姓名一併寫出。 癡人說夢:語出《聯燈會要》:「癡人面前,不得說夢。」意指佛法深奧,不能對愚癡人隨便講說,免其誤解執著。

【無壞不顯好】受人攻擊或陷害時,千萬別起瞋恨心,反而應起感恩心;因為沒有壞人顯不出好人,沒有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。 星雲法師語錄 所以,我們應視毒罵、中傷如飲甘露。 星雲法師語錄 【瞋恚害人】瞋恚害人,會破壞處世善法。

星雲法師語錄: 健康Works

以親子之心教導學生,付出無限的關懷與愛心,教育不要只停留在知識的言教,除身教外,最重要是心教。 真正的人生要樂中能知苦,在苦中也能體會樂的甘美,不知苦的人,會因對苦難缺乏敏銳的感受力,而變得沒有人情味。 有人點燈求光明,其實真正的光明在我們的心裡,佛前的燈不要刻意去點,要緊的是點燃我們的心燈。

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眾生煩惱多,所以佛陀才開啟八萬四千法門,對治眾生的八萬四千煩惱。 【三毒的破壞】人生有煩惱,皆源於人心有三毒。 世間之所以戰亂相連,國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂,都是因貪、瞋、癡三毒所引起。

星雲法師語錄: 佛教對地理風水的看法

真正的「存好心」,意義更深遠,範圍更寬廣。 存好心,並不限於幫助他人,更重要的是,生活中即使受了委屈、冤枉等挫折,依然都能往好處想,往好處看,使苦的變樂,壞的變善美,就要用你的「好心」,來轉變你的命運。 正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢,你可以用清潔劑、肥皂來清洗;造了惡業,要懂得真心的懺悔認錯,才能減輕消除惡業。 所謂做好事,就是修身,淨化身業。 把侵犯、傷害人的惡行,換成利益大眾的佛行;例如:不殺生、不偷盜、不邪淫、不為非作歹,而能做一些利益人的善行、懿行、利行,這就是做好事,也就是身行善事。 一、信仰實在實有的:我們信仰的對象,一定要在歷史上有根有據,比方說釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、孔子、老子,這些信仰的對象是實在實有的,而非來無影、去無蹤,憑空想像出來的。

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叢林殿堂是非常莊嚴靜穆的,不能有閑言雜話,除了「兩張半口」外,其餘皆不可隨意發言,如此,不但彰顯叢林綱紀,斷絕是非,同時也清淨僧團,成就道業。 中國叢林裡,方丈和尚在齋堂向大眾宣說表白,稱為「表堂」。 現亦指糾察於齋堂、佛堂為某事宣過,其表堂語言如:「長老慈悲,大眾注意,學人表堂一件事,今天午齋,行堂叫香延誤三分鐘(或打破碗……),飯後自行至大殿跪香(或懺悔)半小時」等等。

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初壇授沙彌(尼)戒前之請戒懺悔儀,有淨堂集眾法、通啟二師法、請戒開導法、驗衣鉢法、露罪懺悔法、呈罪稱量法等。 二壇授比丘(尼)戒前之請戒懺悔儀,有明習儀法、請戒開導法、通白二師法、教衣鉢法、審戒懺悔法等。 三壇授菩薩戒前之請戒懺悔儀,有通白二師法、請戒開導法、開示苦行法等。 在古代叢林,巡寮是指住持巡視山內諸寮,以諮問老病,點檢寮房的缺失等。 其緣起是:佛陀在世時嘗以五事而五日一次巡視僧房:1.掛念弟子著於有為事;2.掛念弟子著於俗論;3.掛念弟子著於睡眠;4.為探問病僧;5.令年少比丘見到佛陀的威儀庠序,心生歡喜。 佛門的「普」字有普遍、平等之意,如果人人皆能具有普遍的慈悲、忍耐、思想、行為,則無論自我修持或度眾弘法,皆似真如自性,能橫遍十方,豎窮三際,徧滿虛空法界了。

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愛情總是會讓人沉醉其中,愛情的語錄更加給人甜蜜的感覺,你是不是也很想體驗一下愛情的美好呢? 星雲法師語錄 下面一起來看看愛情的經典語錄吧,不要錯過哦。 01“沒什麼特別的事… 傾訴人:彬子 年齡:33我今年33歲,老婆30歲,有個3歲女兒,我從事高校教育工作,從大學開始畢業,我們就一直在一起,這麼多年來,她一直陪著我。 對你不好的人,你不要太介意,沒有人有義務要對你好;你學到的知識,就是你擁有的武器,可以白手起家,但不可以手無寸鐵;你怎麼待人,並不代表別人怎麼待你,如果看… 星雲法師語錄 中國大陸官員,如前國台辦主任、海協會會長陳雲林在訪問台灣時,經常前往探訪,與釋星雲進行會談。

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都是我們所應該深思、了解的。 二、想當然爾,是自在安忍之道:現在的人,有好意見時總是唱反調;但一個有為者,老師罵他、打他,他會覺得理所當然,因為這是教育;父母責怪他,長官批評他的種種不是,他都認為這是理所當然,這就是自在安忍之道。 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法,使眾生有正確成佛之道,佛法蓬蓽生輝,永續發展。 二、對好事要做「不請之友」(維摩詰經):每個人都有一些朋友,但是一般的朋友在我們需要幫忙時,都要請託。 當我們有苦難時,無須經過請託就會主動幫助我們的人,就叫「不請之友」。 像地藏王菩薩「我不入地獄,誰入地獄」;像觀世音菩薩「大慈大悲,救苦救難」,都是「不請之友」的模範。

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