文龍宮詳細懶人包

高雄的哈瑪星是當地重要的港口，那裡有許多廟宇，其中有一間哈瑪星文龍宮，主神為范府千歲，但提到這間廟大家都會想到一尊造型奇特的神明，就是大名鼎鼎的朱府千歲，因為祂的金身頭部是朝向左方四十五度，與常見的神明金身大不相同，因此又稱為歪頭朱王。 要講到歪頭朱王的故事，就必須從哈瑪星文龍宮開始說起。 文龍宮附近有個外號，叫做小安平，這是因為日治時期有許多來自台南安平的居民南下高雄到哈瑪星碼頭打拼，且大多定居於此，因而以原鄉安平來命名。 而說到哈瑪星文龍宮，就必須提到位於台南安平的文朱殿。 安平文朱殿的歷史很悠久，起建於清嘉慶三年（1798），起初的主神是范府千歲。 直到清道光二年（1822），范府千歲降旨，要信眾敦請兵部李天王一起入廟供奉，李天王即為李靖。

新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。 但仍有許多東西被留了下來，像是文龍宮，以及與它相關的文史記錄。 文龍宮興建於一九五一年，發源於台南安平海頭社的文朱殿。

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自行開車走中山高中正交流道下，左轉五福路，左轉公園路直走上紅色鐵橋，走臨海一路直走，看到7-11，可以左轉臨海二路開始找停車位或是停車場。 就到西子灣捷運站一號出口，到幸福九九出租店租台腳踏車要至鼓山渡輪站搭乘渡輪即可到達旗津。 在環境整理前，基地是由兩塊水泥地組成的活動場，並由當地里長管理。

位於臺灣第一街上的周龍殿，創建於明‧永曆22年，主祀佟府千歲(俗稱通(佟)天王)、何府千歲、中壇元帥等神尊。 周龍殿因為於延平街上，故於民國84年受延平街擴寬影響現廟貌只剩拜殿。 每年參與《安平做十六歲活動》之青少年朋友，都會至該廟拜謝中壇元帥三太子的庇祐。 位於安平古堡旁的安平開台天后宮，不但是安平地區的信仰中心，更是台灣媽祖信仰與開台聖王（鄭成功）信仰的主要中心之一。 保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。 漁市場與製冰廠徒留建築的空殼，在歲月跟樹根的包圍裡腐朽；鐵道跟倉庫只剩下些許遺跡供人憑弔。

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而位在哈瑪星還有一間東寮宮，同樣也是由安平人所創建，並且是延靈自鼎金的東寮宮。 雖然是延靈自鼎金的東寮宮，但哈瑪星東寮宮所奉祀的主神是：吳府三王，是一尊開臺東寮宮所沒有奉祀的神祇。 本網站利用 Cookie 來執行網站服務並改善您與我們的互動。 若您同意我們放置相關 Cookie 資料，繼續瀏覽讓本網站繼續為您服務。 Copyright 2022 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！ 文龍宮廟地原為永豐（永豐餘）倉庫，於1951年向永豐老闆商借搭建廟房，因長期使用而一直承襲，後來逐步將旁邊民宅買下擴建，於1976年完成現貌。

我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。 陳哲三認為嘉慶君遊台灣之竹山部份行事傳說，是依附福康安來台事蹟，軍入竹山部份，頗具見地。 而林文龍見解，見其＜嘉慶君遊台灣：散落在台灣各地的嘉慶君傳說＞頁54。 （嘉義市政府民政局編《嘉義市寺廟名錄》＜忠義十九公廟＞）。 光緒二十年（西元一八九四年），東港發生海嘯，濤天巨浪， 淹沒太監府，東隆宮淪陷滾滾駭浪中，險象環生，當時，避難他處的莊民皆欲搶救王爺金身，士紳林合於是發動信眾，駕筏劈開廟殿后壁，及時搶救王爺神像，剎時之間，神廟坍塌瓦解，沖逝無遺。 歷經大變的東港亟待重建，溫王爺適時諭示，擇定「浮水蓮花」穴地新廟址，信眾集腋成裘，匯流成海，終於完成嶄新的東隆宮。

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是內惟地區相當重要的信仰中心，當地人稱內惟廟或內惟大廟，平日香火鼎盛，每年農曆六月十八日，為主神池王的聖誕千秋日。 現今的哈瑪星因受政府重視，使得能成為高雄重要觀光地區，而在第二船渠地區，雖受到軍事碼頭與移民佔居因素，阻礙了哈瑪星西側水岸發展，相對的也提供足夠時間與空間，讓居住在此人民可深入思考未來的發展規劃。 誠如卡爾維諾《看不見的城市》一書中所說，如何在過去與現在的空間記憶中，想像一個我們所要的城市空間，是我們居住在這城市中的人，共同找尋目標。 陳義添指出，早期安平民眾外移至高雄工作賺錢，在今鼓山區濱海一路以南的哈瑪星附近形成聚落，甚至還有「小安平」之稱，並蓋了文龍宮，祭祀從安平文朱殿恭迎的范府千歲。 文龍宮的廟門設計，包括門神等圖案，和文朱殿有諸多類似。 一路延伸至東邊的打狗駅（今打狗鐵道故事館），土地也全屬國有。

從此之後，文朱殿的祭祀模式就偏向了雙主神，若以比較精細的方式分析，主神仍為范府千歲，李天王是協贊神，但到了日治時期又有所變動。 （圖／翻攝自高雄市哈瑪星文龍宮粉專）要講到歪頭朱王的故事，就必須從哈瑪星文龍宮開始說起。 文龍宮 中華民國66年（1977年）重建地圖內惟神福祠鎮安宮，位於台灣高雄市鼓山區內惟，主祀池府千歲。

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文龍宮為感念祖廟對該廟的恩澤，朱府千歲在雕刻時就責成師傅將其頭部向左轉向45度，這個角度剛好是對準台南安平文朱殿的方向，以示兩廟深厚情誼。 後來李天王南巡收瘟疫到高雄，也讓文朱殿的香火分靈至高雄哈瑪星建廟文龍宮，文龍宮主祀范府千歲、李天王的結拜兄弟朱府千歲和明府千歲。 范府千歲去高雄文龍宮發揮，還收了40幾位契子，此次也有契子隨著朱府千歲的轎子前來幫忙。 也因為文龍宮多為安平移民所組成，文龍宮的法事科儀也承襲了安平的黑頭小法脈，科儀皆由黑頭小法與乩童共同搭配進行。 不過，現任議長曾麗燕及副議長陸淑美都沒有現身協調會，29名黨籍議員中也僅有9人出席… 民視新聞／黃美慧、廖錦雄 高雄市報導高雄市正副議長選舉，藍營在昨天歷經陸淑美退選、曾俊傑叛變之後，國民黨一早再度開會，陸淑美回心轉意，決定與陳美雅搭配參選。

• 其中一塊塞了四個籃球架，平常一到下午四、五點，使用人數一多，除了簡單的投籃外，幾乎沒有多餘的空間能讓球友施展球技。
• 陳義添指出，當時安平文朱殿奉旨四方總代巡，連年南下至高雄市巡察所設的行臺，每年南巡經過岡山壽天宮過夜，次日至高雄哈瑪星搭壇。
• 南巡是由安平文朱殿李天王南下文龍宮協讚，而巡港則是因為軍方輪船爆炸，感念范府千歲保佑，軍方特地開放范府千歲神轎進入港內而成慣例，而巡港儀式也通常在文朱殿李天王南巡時進行。
• 文龍宮為感念祖廟對該廟的恩澤，朱府千歲在雕刻時就責成師傅將其頭部向左轉向45度，這個角度剛好是對準台南安平文朱殿的方向，以示兩廟深厚情誼。
• 後來李天王南巡收瘟疫到高雄，也讓文朱殿的香火分靈至高雄哈瑪星建廟文龍宮，文龍宮主祀范府千歲、李天王的結拜兄弟朱府千歲和明府千歲。

曾被稱作「小安平」的新濱町二丁目也少見安平人的蹤影。 由於土地仍屬國有，第一批安平工人在經濟狀況改善後大多往別處置產。 一九七八年的一場大火，燒掉了文龍宮後方的大量民宅，也逼走了許多安平人。 我向路上遇見的幾位長輩探問「小安平」的過往，但他們都知道台南的安平，未曾聽聞自己安身立命的家有過小安平的稱號。 文龍宮像是個膚色黝黑的歐吉桑，藏在巷底的樹蔭下午睡。

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如您預訂了早班機，您可能想在出發前一晚入住高雄國際機場附近的飯店。 高雄福華大飯店、高雄寒軒國際大飯店及高雄萬豪酒店都是值得入住的熱門飯店。 如您計劃自行駕車前往高雄，何不入住高雄洲際酒店、高雄福華大飯店或頭等艙飯店（高雄站前館）？ 這次入住要看設計展，發現飯店位置就在展區旁，地理位置真的很棒！ 唯一比較可惜的是飯店的早餐不好吃，食物都偏冷，飲品供應不及。 另外，建議飯店可以在賓客入座前提供「用餐中」的立牌，以利分辨位置有無坐人，桌面是否要收拾。

剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。 由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。 對場時，匠師在樑柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。 廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。

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成功大學建築系畢業、黃聲遠+田中央聯合建築師事務所(2010~2015) 、現為一起設計Atelier Let’s共同創辦人。 在場地尺寸不足的情況下，我們提出一個單邊標準的籃球場畫線，另一邊則只暗示罰球線的位置，讓民眾自由使用。 像是地景等高線的彩繪，希望能讓場域能有更的多元使用，不只是打籃球，也提供小朋友對於圖案的趣味性想出不受限制的玩法。 沙洲及伏流水，而現在則是因都市化的緣故，臨海的城市卻不容易感受海的存在，因此我們試圖繪製出一種具有沙洲流水的圖像來傳達過去的地景地貌，也提供這個場地一種水水的意象。 重新配置後的廣場，讓球場分配於兩側，除了加大球友的活動空間，也保留了原本活動的多元可能性。

• 我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
• 溫王原系唐朝進士于奉旨巡行天下時，遇難而亡，成神之後，常巡行閩、浙沿海，佑護往來船隻，是以漳、泉二州人民對溫王崇禮有加。
• 而說到哈瑪星文龍宮，就必須提到位於台南安平的文朱殿。
• 在文龍宮面東的中軸線上，我們刻意拿掉遮陽的結構，中軸空間有持良好的穿透性，尊重當地既有文化與習俗。
• 美國總統拜登，23日簽署通過「2023財政年度國防授權法」，其中納入未來5年提供台灣100億美元軍援，以及協助台灣軍隊現代化的計畫。
• 一路延伸至東邊的打狗駅（今打狗鐵道故事館），土地也全屬國有。
• 斯時溫王亦曾顯靈指示，欲在太監府舊址建廟，並諭示信依照木材的長短大小，揀選恰如其分的用途。
• 更吸引了在文龍殿後方的高雄漁業製冰廠的員工，以及為利用製冰廠補充碎冰冷藏漁獲而停靠的漁船漁工。

每年南巡經過岡山壽天宮過夜，次日至高雄哈瑪星鼓山漁市場旁的住宅搭壇。 當時死傷慘重，傷亡人數七八百人，唯有懸掛李天王旗者倖免於難，小安平人為感念李天王與范府千歲的照顧，一年多後（1951年）文龍宮創建而成。 文朱殿人員指出，文龍宮奉祀的范府千歲是從該廟恭迎所奉祀，因此雙方交情深厚，每年文朱殿農曆四月二十一日李天王誕辰時，文龍宮都會派員參加；文龍宮主祀神明誕辰，文朱殿也會南下高雄，雙方交流超過半世紀，交情可見一斑，成為一段佳話。 【記者劉彥宜／台北報導】台北市長蔣萬安上任首日，恰巧也是44歲生日，今（26日）下午至議會成立大會，民進黨台北市議員王世堅也送上前總統、蔣萬安曾祖父蔣中正的照片，提醒蔣沒有犯錯的空間。

文龍宮: 〈宗教〉哈瑪星文龍宮 神明向左看

日本人離開後，因為高雄港的迅速發展需要大量的勞動力，此處的地權管理又青黃不接，外地人便開始大量移入，在倉庫與倉庫間搭建了自己的家。 到現在，拆除多年的鐵軌沒剩下半點痕跡，只剩下道路與建築的排列能推敲出些許端倪。 要往東到鼓山路口的廢棄平交道，才能看見從水泥地裡浮露出的兩條鐵軌。 文龍宮 將其中兩組球架分配到另一個空的廣場上，讓打球的球友能有更好的活動空間。 文龍宮 兩個球場中央則設置一座遮陽的棚架，在炎熱的高雄提供兩側活動一個遮陰的場所。 而廣場的長向端點則是居民的文化信仰中心文龍宮，我們刻意留通了文龍宮中軸的空間，棚架的高度不超過文龍宮的屋脊，盡量保留立面的穿透性及空間的自由與彈性，希望大棚架下的空間像是社區的客廳，能發生各種活動的可能性。

其中一塊塞了四個籃球架，平常一到下午四、五點，使用人數一多，除了簡單的投籃外，幾乎沒有多餘的空間能讓球友施展球技。 另一側則是使用彈性較高的空場，平常會有居民在廣場上曬魚貨、散步…等，特定時間也是學校學生活動或是婚喪喜慶的舉辦場所，但也因為鮮少整理而不時會看到垃圾被丟棄在廣場上，使原本應是鄰里的活動核心區域，卻形同都市的負空間而不被重視。 基地位於高雄市鼓山區的哈瑪星(日語：濱線，Hamasen)，鄰近高雄港第二船渠，在日治時期曾經是鐵路倉庫及貨運端點，也是高雄濱海鐵道線的末段。 在都市發展的過程中，鐵道終於廢棄移除而成為當地社區的公園及廣場。 然而過往資源多投注於觀光事業與主要動線上，該區逐漸老舊而不敷使用。

文龍宮: 歷史

清乾隆初年，先民自泉州府、漳州府渡海來台，選擇打狗山山麓和內惟一帶開墾，當時先民自故鄉請來一尊土地公，並在現今內惟前峰里蓋一茅屋奉祀。 經過二十餘年，來此開墾的人數越來越多，為了讓土地公有一個比較大的祭祀空間，於是信徒們開始捐銀兩興建廟宇，定廟名曰「內惟神福祠」。 民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。 一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。 文龍宮 在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。

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更吸引了在文龍殿後方的高雄漁業製冰廠的員工，以及為利用製冰廠補充碎冰冷藏漁獲而停靠的漁船漁工。 從文龍殿旁的巷子走進去，右手邊高大的磚瓦建築便是製冰廠的遺跡。 冰塊從二樓的窗戶乘上流籠，穿過對面的巷子往停在港內的漁船溜去。 聽附近居民說，緊鄰著製冰廠的這間公廁興建於日治時代，是當時人口集中僅存的佐證。 一九四九年，在十號碼頭發生了「眾利輪大爆炸」，這艘來自中國廣州的軍差船滿載了逃離中國的人員與補給彈藥，卻在進港的時候發生了爆炸。 就連一公里外的高雄女中也有災情傳出，在碼頭工作的工人們亦有大量死傷。

1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。 文龍宮 同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。 1961年，林拱辰獨捐新台幣十五萬元倡導在宮前的一千多坪土地建設立公園，由台北市政府補助十四萬元。 同年，時任林拱辰主委等人開始整頓宮務，再加上臺北市政府補助的五十萬元，終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。 1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。

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台灣中油公司宣布，自明（26）日起，汽、柴油各調漲0.1元及0.6元，參考零售價格分別為92無鉛汽油每公升29.1元、95無鉛汽油每公升30.6元、98無鉛汽油每公升32.6元、超級柴油每公升27.9…

工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。 1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。 七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。

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正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。 殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存極為完整且有落款。

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